《新中國未來記》的政治寓言

摘要：《新中國未來記》這部未完成之作，以科幻小說的形式書寫了梁啟超先生對于未來國家的大膽想象，這背后不僅蘊含著他內(nèi)心立憲與革命的矛盾斗爭，而且傳達(dá)出他的“新民”思想，新的時間觀與現(xiàn)代意識。

關(guān)鍵詞：梁啟超;政治觀;時間觀

《新中國未來記》雖以小說體裁寫出，卻帶有鮮明的政治性，小說緒言當(dāng)即指出“顧確信此類之書，于中國前途，大有裨助”，下面我將從三部分展開論述這部小說的政治觀念。

一、新民思想與新民形象

在《新中國未來記》中梁啟超借黃克強(qiáng)身份強(qiáng)調(diào)拯救國家的關(guān)鍵在于“新民”。他指出中國陳舊墮落的原因在于百姓懦弱迂腐?！澳憧词澜缟希且粐皇强恐鴩裨僭煲环?，才能強(qiáng)盛嗎？”在小說中梁啟超先生提出了一些具體的“新民”措施：除了要養(yǎng)成民德，更為重要的是喚起人民拯救國家的愛國心。其次要養(yǎng)成國民的血性，要敢于反抗官吏以及外國勢力的壓制。最后新的國民要具備新的思想和學(xué)識，正所謂學(xué)貫東西。

這種思想更體現(xiàn)在小說人物形象的塑造上，孔覺民、黃克強(qiáng)、李去病可謂是新民的代表。孔覺民雖是孔夫子的旁支裔孫，但從小就游學(xué)日、美、英諸國學(xué)習(xí)外國文化思想與知識。維新時代，還曾與民間各志土奔走國事，盡力于民間教育事業(yè)。這里的孔覺民不再是人們頭腦中固守傳統(tǒng)禮教，固步自封的老頑固，而是學(xué)貫東西，擁有世界開放眼光的新一代教育者。黃克強(qiáng)、李去病兩人不僅前往各國大學(xué)進(jìn)行深造，學(xué)習(xí)外國的政治，法律，制度等，還兼讀中國的《長興學(xué)記》《仁學(xué)》等書籍。這兩人作為新一代知識分子形象，不僅具備來自中西深厚的文化知識與寬廣視野，擁有獨立的思想與自由人格，而且具有深沉的愛國情懷，他們外出學(xué)習(xí)又回國的目的正是為了實現(xiàn)報國之志。

《新中國未來記》中塑造的這些新人物正是梁啟超表達(dá)“新民”思想的窗口與途徑，從中我們可以窺探出梁啟超先生認(rèn)為欲新一國，必先新其民，欲新其民，必新其學(xué)識、思想與人格的強(qiáng)烈主張。

二、20世紀(jì)初梁啟超先生內(nèi)心關(guān)于革命與立憲的矛盾斗爭

戊戌變法失敗后，梁啟超跟隨老師康有為逃亡日本，在此期間孫中山多次希望與維新派謀求合作，梁啟超開始與革命黨交往，這一時期梁啟超的思想開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，其內(nèi)心處于和平立憲與革命的矛盾沖突之中。而這種矛盾性也彰顯在《新中國未來記》當(dāng)中，主要體現(xiàn)在小說第三章中，黃克強(qiáng)與李去病正是梁啟超先生內(nèi)心矛盾的化身。小說中黃克強(qiáng)所說的“拿至誠去感動他，拿利害去譬解他”正是梁啟超先生的立憲主張，而李去病主張通過革命來救國則是梁啟超先生內(nèi)心糾結(jié)的另一面，兩人的論爭正是梁啟超先生內(nèi)心立憲與革命的矛盾斗爭。

整體上看，黃克強(qiáng)明確表示自己主張實現(xiàn)溫和的立憲制，并且對李去病過激的言論都進(jìn)行了有力的反駁。小說對革命人士的丑化也可看出梁啟超先生反對革命，主張和平立憲的思想。革命黨宗明名片上寫著“支那帝國人”，口中還不停地叫著“今日的支那”。那滿口胡謅著外文，在官場紳士那邊拉皮條的以及胡十一的東家，無一不是為外國人辦事的洋奴，他們嘴上說著革命，實際上卻做著破壞革命的不良勾當(dāng)。

但是，仔細(xì)深究仍可看出其中蘊含著的梁啟超先生思想的矛盾性。小說中立憲派對于革命并不是持堅決反對的態(tài)度，黃克強(qiáng)雖說暴力革命太過于激進(jìn)，但第二章立憲派黨綱第四節(jié)中又提到“但非到萬不得已之時，必不輕用急激劇烈手段?！笨煽闯銎鋵τ诟锩€抱有一些幻想，并不是完全堅決排斥的。另外，對于滿清政府，黃克強(qiáng)與李去病持一致的態(tài)度，兩人都對政府大失所望，不再寄希望于政府，他們抨擊專制政體，批判政府的黑暗與腐敗。當(dāng)李去病痛斥清政府把些外國人當(dāng)作天帝菩薩、祖宗父母一樣供奉，認(rèn)為這樣軟弱的政府不值得指望時，黃客強(qiáng)不僅沒有反對而且還贊同道：“兄弟，你的話誰說不是呢？”

由此推斷，梁啟超已經(jīng)改變了對清政府的看法，而不再像立憲黨那樣單純將希望寄托在一個名存實亡的政府身上。因此，《新中國未來記》也正記下了20世紀(jì)初梁啟超先生內(nèi)心關(guān)于立憲與革命的矛盾糾結(jié)。

三、以現(xiàn)代意識、新時間觀構(gòu)想未來中國

小說開篇即寫未來，維新成功50年即1962年的中國正準(zhǔn)備舉辦世博會以供各國來訪者進(jìn)行廣泛的世界文化大交流。此時各國政要齊聚南京簽訂和平條約，沒有割地賠款，沒有租借，也沒有破敗腐朽的政府，正是一番盛世景象。而后又寫到孔覺民應(yīng)邀在博覽會上講述《中國近六十年史》，用倒敘的方法追溯光緒二十八年壬寅到如今壬寅共60年來的歷史。這種顛覆線性時間，將歷史與現(xiàn)實，過去與未來交錯書寫的模式，正為晚清小說敘述結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新起了重要的作用。這種進(jìn)步的時間觀為我們提供一個看待歷史與現(xiàn)實的新視角，正是梁啟超先生超前現(xiàn)代意識的體現(xiàn)。

此外，晚清時期，西洋歷法與公元紀(jì)年法伴隨著傳教士的傳教活動傳入中國，對中國傳統(tǒng)農(nóng)歷和干支紀(jì)年法產(chǎn)生了一定的沖擊，也極大地改變著晚清時期中國人的時間觀?！缎轮袊磥碛洝沸≌f不僅保留中國傳統(tǒng)農(nóng)歷與干支紀(jì)年法還采用了西歷，小說第一回楔子開篇即寫到“話表孔子降生后二千五百一十三年，即西歷二千零六十二年，歲次壬寅，正月初一日……”這種時間觀念的改變，正展現(xiàn)出梁啟超先生受西方思想觀念影響的痕跡。梁啟超先生也正借小說向中國知識分子甚至整個民眾傳達(dá)先進(jìn)的時間觀念，此外還啟示人們要以開放的心態(tài)接納世界、走向世界，萬不可固步自封，將自身圈禁在單一的文化領(lǐng)地，新的中國需要的正是全新的思想與更開闊的視野。

《新中國未來記》中所展現(xiàn)出的“新民”觀，新的時間觀，對于啟蒙百姓，鼓舞人民走向愛國救國道路起到了非常重要的作用，梁啟超先生可謂是一個偉大的思想家，也是一個杰出的政治領(lǐng)袖，其著作成為中國重要的思想寶庫，他猶如一把火炬，穿越時空的界限，照亮一代又一代中國青年的理想道路。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：相帥英（2000-），女，河南洛陽人，河南大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)本科在讀。