民族服裝在現(xiàn)代服裝中的意義及象征
——以旗袍為例

王晶

（陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西咸陽(yáng) 712000）

1 引言

源于滿族女性傳統(tǒng)服裝，在20 世紀(jì)上半葉由民國(guó)漢族女性改進(jìn)，由中華民國(guó)政府于1929 年確定為國(guó)家禮服之一的旗袍，是中國(guó)傳統(tǒng)服飾中最重要的服飾代表之一。在民國(guó)時(shí)期，旗袍風(fēng)靡一時(shí)。大多數(shù)的民國(guó)女性都認(rèn)為旗袍是知識(shí)女性的標(biāo)準(zhǔn)服飾之一，也是一種美的標(biāo)志。新中國(guó)成立后的一段特殊時(shí)期，旗袍被認(rèn)為是封建時(shí)期的服裝，逐漸被人們冷落，直到改革開放以后，旗袍作為中國(guó)具有代表性的傳統(tǒng)禮服，又重新進(jìn)入了人們的生活之中。

自從人類祖先學(xué)會(huì)直立行走，用獸皮和樹葉遮蔽自己的身體那一刻開始，就注定了具備御寒、防御、遮蔽功能的服飾必將走上豐富變化的道路。曾幾何時(shí)，身體對(duì)衣物的依附亦緊跟衣著的變化而變化，服飾和其穿用者的關(guān)系愈發(fā)緊密?！吧眢w的審美化是多方面的。首先是作為被感覺的身體，如形體、容貌、氣質(zhì)、風(fēng)度等。此外衣服特別是時(shí)裝對(duì)于身體的美化具有重要的意義。就某一身體部位而言，衣服既是遮蔽，也是顯露。”誠(chéng)如美學(xué)大師彭富春教授所指出的，了解服飾變化，對(duì)了解敞開的身體的本性不無(wú)裨益。旗袍作為經(jīng)典的中國(guó)傳統(tǒng)服飾代表。它代表的不僅僅是一種服裝，更是一種文化、一種內(nèi)涵，一種人們對(duì)于女性服飾變化認(rèn)知的象征及標(biāo)志。就大層面的而言，它就代表了中國(guó)傳統(tǒng)的文化特色；于服飾符號(hào)的表征而言，它更是代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；在外在物化的形式下，它也是社會(huì)心理和思潮的一種象征。（如圖1 所示）

2 選取案例的原因

那么，緣何選取旗袍作為服裝研究的典型案例來(lái)做分析呢？原因有三：

首先，旗袍是我國(guó)民族服飾的瑰寶，具有一定的文化象征意味，屬于本土范圍內(nèi)的服飾，且和現(xiàn)代時(shí)裝有許多共同性，可以拿來(lái)做橫向比較。

圖1 風(fēng)華絕代的民國(guó)旗袍美女阮玲玉(圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò))

其次，旗袍的形制演進(jìn)發(fā)展方向明晰，清朝—民國(guó)—現(xiàn)代的發(fā)展時(shí)間線性易于把握。

第三，旗袍作為女性服裝，其生命力旺盛，歷久彌新，有“Chinese dress”之譽(yù)。

3 旗袍發(fā)展的啟示

3.1 中國(guó)傳統(tǒng)旗袍的審美意識(shí)

旗袍作為一種中國(guó)傳統(tǒng)服裝，它的形制變化展現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)貌的變化。清朝初年，旗袍作為滿族女性，尤其是旗人女性地標(biāo)準(zhǔn)著裝，形制上是圓領(lǐng)，袖口收緊貼合身體，衣襟右掩，上下衣身呈直線，下擺寬大，衣長(zhǎng)及足，并無(wú)任何開衩，全身較寬松，易于行動(dòng)。其風(fēng)格簡(jiǎn)樸素雅，紋飾自然清新。此時(shí)的旗袍很好地符合了游牧民族尚武狩獵的活動(dòng)特點(diǎn)：圓領(lǐng)在騎射時(shí)便于頭頸部活動(dòng)的自由無(wú)礙。此時(shí)旗袍的形式更多的是出于日常生活行動(dòng)的便利性考量，對(duì)身體采取的是只遮蔽不顯露的態(tài)度。含蓄隱晦地表現(xiàn)身體美是中國(guó)人的傳統(tǒng)態(tài)度，包裹在旗袍中的身體僅僅可以展現(xiàn)頎長(zhǎng)的脖頸。“這在于中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)于身體具有一種無(wú)法克服的羞恥感覺。所謂羞恥是對(duì)于邊界的意識(shí)并且拒絕越過邊界。身體表現(xiàn)最大的邊界線就是身體自身的遮蔽和顯現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)藝術(shù)來(lái)說，身體只能遮蔽，不能顯現(xiàn)?！迸砀淮航淌谌缡钦f道，這種傳統(tǒng)的將身體完全遮蔽起來(lái)的裝束就是最好的例證。

旗袍的款式變化，主要就是在服裝的零部件上來(lái)體現(xiàn)。民族文化的交融也體現(xiàn)在旗袍的款式的變化中。清朝中后期，旗袍一改清初素樸地風(fēng)貌，在領(lǐng)口、袖端、衣裾、襟側(cè)等處鑲滾邊，各色鑲邊層疊繁復(fù)，并于袍尾處開衩。這種改變雖然便于行動(dòng)，但更多地是為了限制女性的活動(dòng)。

19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等帶來(lái)的新理念不停地沖擊著舊社會(huì)的秩序并影響著人們的思想。而后辛亥革命推翻了封建王朝的專制統(tǒng)治之后，中國(guó)產(chǎn)生了巨大的變化。在這一變革中，不僅社會(huì)階層發(fā)生了巨大變化，在衣食住行當(dāng)中的服裝也發(fā)生了巨大的變化。就旗袍的款式、裁剪、裝飾、搭配等方面，都開始有了一次重大的變革。從最開始對(duì)服裝的寬松保守的設(shè)計(jì)，到后來(lái)簡(jiǎn)單的凸顯人體美，都無(wú)疑表現(xiàn)著，在這一場(chǎng)社會(huì)變革中，服飾也經(jīng)歷了一場(chǎng)前所未有的思想變革。

逐漸的我們可以發(fā)現(xiàn)，由最初的繁瑣復(fù)雜并且無(wú)法體現(xiàn)線條美的服裝到后來(lái)旗袍改良之后體現(xiàn)出的女性服飾的審美穿著的觀念，以及使用的材料，都折射出了中國(guó)女性服飾的審美傾向的變化。

3.2 西方服裝的審美趣味——以迷你裙為例

迷你裙在西方的整個(gè)服裝發(fā)展過程當(dāng)中有著重要地位。20 世紀(jì)60年代就出現(xiàn)了一個(gè)很具有流行意義的詞匯，迷你裙。一名流行服裝設(shè)計(jì)師在當(dāng)時(shí)的西方時(shí)尚事件中，掀起了不小的浪花，她就是瑪麗匡特，一個(gè)將“迷你裙”這一流行詞匯帶入人們生活當(dāng)中的女性設(shè)計(jì)師。她使當(dāng)時(shí)的女性敢于穿著裙子底板在膝上的短裙。迷你裙據(jù)說源于英國(guó)或法國(guó)。當(dāng)這一服飾出現(xiàn)的時(shí)候，立刻獲得了眾多女性的青睞。從奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)女選手到NBA 火熱激情的冠軍賽暖場(chǎng)拉拉隊(duì)員，都穿著不同形制的迷你裙。與迷你裙類似卻暴露得更為徹底的是比基尼泳裝，纏裹在女性身上的狹窄布條像原子彈爆炸般為西方時(shí)髦女性帶來(lái)了全新的變革。兩者均反映了穿用者對(duì)自己身體的大膽表達(dá)的態(tài)度（無(wú)論穿用者的身形是否勻稱），所以這種西式流行衣裝文化是以自我中心為內(nèi)核，關(guān)注自身以及對(duì)身體的顯露。這就與間接表達(dá)性感的優(yōu)雅、和諧的旗袍形成了鮮明對(duì)比。

3.3 中西服裝審美意識(shí)的交融

隨著西學(xué)東漸愈演愈烈，20 世紀(jì)上半葉，女性的身體曲線不再被掩飾、被覆蓋，而是巧妙地顯露出來(lái)。西方的剪裁被引進(jìn)，肩縫、裝袖、肩墊和拉鏈也被應(yīng)用到旗袍上。20 世紀(jì)三十年代是旗袍的巔峰時(shí)代，旗袍的腰身日漸收攏，長(zhǎng)度也短至膝，旗袍已成為東西方服飾的綜合體。由于領(lǐng)子緊緊包裹住脖頸，女性行動(dòng)時(shí)只能抬頭、挺胸、收腹；由于下擺的開衩，女性無(wú)法大幅度動(dòng)作，當(dāng)坐下時(shí)，亦只能采取端坐姿勢(shì)以免曝光。這是符合傳統(tǒng)道德對(duì)女性的要求的。旗袍體現(xiàn)了傳統(tǒng)審美中的“優(yōu)雅”和“嫻靜”，這種審美心理沉淀在中國(guó)人傳統(tǒng)的思想中，在旗袍上的表現(xiàn)也是如此。旗袍本身款式的設(shè)計(jì)就主要偏向于體現(xiàn)女性曲線美，所以款式大多數(shù)都是緊身包裹型的。它不僅僅只是可以將女性優(yōu)雅的體型體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也使得穿著者行動(dòng)或者身體活動(dòng)的時(shí)候受到了服裝的限制和影響，這也是旗袍的魅力。穿上旗袍，女性會(huì)不由自主地將說話的語(yǔ)調(diào)、坐姿及走路的姿勢(shì)進(jìn)行調(diào)整，控制自己的行為。體現(xiàn)女性優(yōu)雅一面的旗袍的特征，與我們中華民族凡事適可而止的中庸之道極為相似。同時(shí)，旗袍從內(nèi)在而言將含蓄、內(nèi)斂、謙虛、謹(jǐn)慎、優(yōu)雅、恬靜的審美心理表現(xiàn)得淋漓盡致。這種高貴典雅的氣質(zhì)，使穿著的女性看起來(lái)更加?jì)轨o優(yōu)雅。正是這種服飾，襯托女性的氣質(zhì)，完全符合中華民族的傳統(tǒng)審美心理。

古代服飾一直將重心擺在紋飾圖案上，對(duì)女性的曲線采取遮蔽的態(tài)度，女性的軀體包覆在層層疊疊的綾羅綢緞之下，含蓄收斂。受漢服影響的日本和服亦采取此道，致使女性削肩、平胸、纖腰的形象深入人心。與東方含蓄的人體美截然不同的是西方在展現(xiàn)人體美的時(shí)候無(wú)所不用其極。17 世紀(jì)時(shí)，西方女性為了追求豐乳、纖腰、肥臀的外表不惜以犧牲健康為代價(jià)用鯨須甚至是鋼鐵制成的緊身胸衣擠壓束縛自己的腰部。相比之下，旗袍的形制改變可算是最溫和的展現(xiàn)女性嫵媚曲線方式了。完全貼合身體的旗袍仍然遵循傳統(tǒng)服飾，采取西方的腰省、胸省設(shè)計(jì)。旗袍的開衩高低亦有不同的美，女性自然體態(tài)美在舉手投足間展露無(wú)遺。開衩低的旗袍，行如弱柳扶風(fēng)，步履移動(dòng)細(xì)碎，身姿搖曳；開衩較高的旗袍則釋放女性雙腿，走動(dòng)時(shí)小腿若隱若現(xiàn)，給人一種隱隱約約的朦朧美，符合中國(guó)人的審美意趣。而現(xiàn)代旗袍的形制經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的變更逐漸穩(wěn)定下來(lái)，現(xiàn)代旗袍特征為立領(lǐng)、收腰、盤扣，腿部?jī)蓚?cè)開衩，有袖或無(wú)袖，下擺最長(zhǎng)不遮蓋腳面，最高在膝上。

在現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，款式的設(shè)計(jì)就充斥著人們的欲望訴求。而這種欲望訴求，也體現(xiàn)著現(xiàn)代人對(duì)于的審美追求。然而旗袍卻不同。旗袍對(duì)于女性，更像是一種思想上的改變。穿上旗袍就意味著你無(wú)法從事體力勞動(dòng)，活動(dòng)場(chǎng)所不會(huì)是工作場(chǎng)域，一旦你疲憊不堪、大汗淋漓，旗袍會(huì)讓你尷尬并顯得不合時(shí)宜。穿用旗袍的女性應(yīng)該是精致、嫻靜、安逸的。女性用旗袍塑造不同的形象，例如在社交場(chǎng)合一位女性可以是迷人、性感、優(yōu)雅的，并適時(shí)展露女性柔軟的身體曲線。在家庭中女性扮演著賢淑、端莊、大方得體的形象，而知識(shí)分子女性則用旗袍表現(xiàn)知性、內(nèi)斂、睿智、優(yōu)雅、溫和。這些都是通過對(duì)身體不同部位的遮蔽和顯現(xiàn)完成的，難怪西方的晚禮服都要從中國(guó)旗袍形制中汲取靈感?！耙轮鵀樯眢w的自我劃定了基本框架，它的功能是身份的一種視覺隱喻，是人們意圖的可見形式，是別人解讀我們以及我們解讀別人的符號(hào)。”

4 結(jié)論

服裝不僅僅是一種裝飾。最初，服裝的作用是避寒遮羞，這也是服裝的基礎(chǔ)功能之一。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，服裝漸漸發(fā)展出了對(duì)人的身體進(jìn)行美化的功能。旗袍也是如此。早期旗袍僅是滿族女性的傳統(tǒng)服裝，以滿足生產(chǎn)和生活活動(dòng)為主要功能。后來(lái)，旗袍經(jīng)過發(fā)展和改良，從少數(shù)民族的服裝發(fā)展成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征之一，展現(xiàn)了中國(guó)女性的自信和美麗。極具中華民族審美內(nèi)涵的旗袍作為中國(guó)傳統(tǒng)服裝的代表走向世界，讓世界人民通過旗袍感受中華民族優(yōu)秀的文化和思想內(nèi)涵，是中國(guó)文化自信的一種體現(xiàn)，符合當(dāng)?shù)叵陆ㄔO(shè)文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展理念。