廈門明清傳統(tǒng)墓上建筑形制研究

張廷琰 陳志宏

(華僑大學(xué)建筑學(xué)院 福建廈門 361021)

0 引言

墓葬建筑指為安葬死者而建于地下及地上的建筑，是集建筑、雕刻、繪畫、自然環(huán)境為一體的綜合性藝術(shù)，并深深滲透著傳統(tǒng)禮制觀念于其中①。在古時，墓葬依封土形式而有所區(qū)別，封土成丘者稱為“墳”，成平者稱為“墓”②。國內(nèi)學(xué)者對墓上建筑的研究主要集中于皇家陵寢的發(fā)展與制度史，各地區(qū)學(xué)者的研究主要針對其當(dāng)?shù)啬乖峤ㄖ愋蛣澐峙c文化解讀、風(fēng)格與技藝等方面③。隨著近年來廈門基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加快、土地不斷開發(fā)利用以及廈門市考古團隊對轄區(qū)內(nèi)的多次文物調(diào)查，由此，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和清理了一批由唐至清各時期的墓葬，收集和積累了豐富的資料，為研究廈門及閩南地區(qū)墓上建筑形制及文化提供了珍貴的實物資料。其中，《同安文物大觀》④、《翔安文物》⑤中對同安及翔安發(fā)現(xiàn)的古墓葬進行了介紹，鄭東將歷年來廈門地區(qū)主要墓葬考古資料進行整理論述⑥，但其研究集中于墓室部分，對墓上建筑的探討篇幅有限。

目前，廈門地區(qū)現(xiàn)存大量明清墓上建筑(圖1)，其中部分保存較為完好，且規(guī)模宏大、裝飾精美，充分展現(xiàn)了閩南傳統(tǒng)建筑文化特點與多樣性。當(dāng)前學(xué)界對廈門明清墓上建筑的研究主要集中于考古發(fā)掘報告及文物保護介紹，對其類型的定義及建筑形制劃分的研究尚有較大空白。本文通過對28座明清時期規(guī)模較大且保存較為完整的明清墓葬進行實地調(diào)研，對其墓上建筑的構(gòu)成元素、布局類型展開分析，初步探討廈門明清墓上建筑的形制特點。

1 明清廈門墓上建筑分布

1.1 明清廈門概況

唐代中葉，以薛令之及陳儔為首的兩大家族遷入廈門島，定居于洪濟山的南北面，史稱“南陳北薛”，為廈門開發(fā)之始。宋代廈門稱“嘉禾嶼”,隸屬于泉州府同安縣⑦。至明代，廈門作為朝廷軍事設(shè)防地開始受到重視。洪武二十七年(1394年)，江夏侯周德興將永寧衛(wèi)的中、左兩個千戶所移駐嘉禾嶼，并筑廈門城。明代中葉以后,廈門繼海澄月港成為對外貿(mào)易港口，市場繁盛,詩人洪和長所寫《鷺江紀勝》詩：“錦繡煙花自一洲,無邊風(fēng)景似杭州”,體現(xiàn)了當(dāng)年廈門的繁榮景象。

清順治三年(1646年)，清軍大舉入閩，鄭成功起兵抗清。永歷四年(1650年)，鄭成功控制金、廈兩島后，迅速率部向廈門灣周圍擴張，攻打漳泉等地以擴展勢力，經(jīng)過永歷五年至六年(1651-1652年)的征戰(zhàn)，“鄭成功以兵攻漳泉，盡有其下邑”。⑧康熙二十二年(1683年),明鄭政權(quán)瓦解，臺灣重歸版圖,福建水師提督署移駐廈門,提督施瑯表奏朝廷,重建廈門城，并請設(shè)海關(guān)，廈門港成為閩海關(guān)的所在地，在沿海運輸貿(mào)易中的地位日益顯著，成為溝通國內(nèi)東西南北以及國外東洋西洋之間的交通要沖⑨。雍正五年(1727年)分守興泉道移駐廈門，管轄興化府(今莆田)、泉州府和永春州。

清道光二十年(1840年)英國發(fā)動侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭,清政府被迫簽訂《南京條約》,開放五個通商口岸,廈門是其中之一。1902年，開放鼓浪嶼為公共租界，外國傳教士及商人紛紛踏上鼓浪嶼，各國文化以鼓浪嶼為中心向閩南各地擴散發(fā)展，鼓浪嶼開始出現(xiàn)閩南墓葬文化與基督教文化相融合的華人基督教徒墓園。

1.2 墓上建筑分布

經(jīng)過全國第三次文物普查后，被列為文物保護單位的廈門文物保護單位總數(shù)共2122處，其中墓葬為222座，占廈門文物保護單位的10.5%。明清廈門墓葬共有179座，占墓葬總數(shù)的80.6%，這與明清時期廈門軍事地位的提升與海洋貿(mào)易快速發(fā)展的歷史背景相符。通過對第三次全國文物普查結(jié)果的統(tǒng)計，我們對明清墓葬遺存在廈門各區(qū)分布做了分析，在廈門各個行政區(qū)中，廈門島明代墓葬遺存為5座、同安區(qū)60座、翔安區(qū)49座、集美區(qū)9座、海滄區(qū)為15座(圖2)?？梢钥闯?，明朝時期廈門城雖已筑成，但廈門地區(qū)的經(jīng)濟與文化仍以同安縣為中心；而清朝時期，廈門島墓葬遺存為14座、同安區(qū)10座、翔安區(qū)29座、集美區(qū)13座、海滄區(qū)6座，廈門島墓葬遺存占比由明代的3.6%躍升至清代19.4%，可見，隨著廈門港的興起，清朝時期廈門經(jīng)濟重心開始向廈門島偏移。

圖2 廈門墓葬遺存各區(qū)分布

2 明清墓上建筑特征

2.1 墓上建筑

廈門地區(qū)明清傳統(tǒng)墓上建筑以“龜殼墓”(或稱“椅子墳”)為主，即將用于埋葬尸骨的墓冢構(gòu)筑呈龜背型，再于其周圍修造土或石質(zhì)圍墻，稱“墓圍”，起到防止雨水從附近的高地流下、沖走墳?zāi)沟淖饔?。墓碑豎立于墓冢前方，墓碑下方擺放石質(zhì)供桌，墓手連接供桌向前方延伸，此種形制更易適應(yīng)南方地區(qū)丘陵地形及濕熱多雨的氣候。明清兩朝，墓葬的規(guī)模大小及配置受封爵品位之限制，《明會典》及《欽定大清會典》中明文規(guī)定官員墓葬規(guī)模及神道配置；由此規(guī)制，明清兩代墓葬建筑便發(fā)展出兩大類型：一為官墓，二為平民墓，

明清兩代，官式墓葬的規(guī)模及其所配置的石像生的多少要受墓主人封爵品位之限制。依明清會典頒布的定例，只有官宦和有功名者的墓葬才能列有石像生和望柱，且石像生的數(shù)目及種類依官品高低而定，如一二品官員享配石翁仲、石馬、石羊、石虎及石望柱，三品以下則無石望柱，五品以下則無石像生。相對官墓而言，平民墓不可使用官墓配置，但會依經(jīng)濟能力營造墓葬，鄉(xiāng)紳望族在規(guī)模大小、材料使用及裝飾繁復(fù)程度上表現(xiàn)其地位。而一般中下階層百姓，只能營造基本配置，更貧窮者，最多堆個土堆，墓前立一小墓碑。

同時，受自唐宋時期以來中原地區(qū)厚葬風(fēng)俗的影響，人們認為墓葬不僅是祖先長眠安息的地方，更是墓主身份地位及后人財富及孝心的彰顯之處，“蓋廈地以厚葬其親為孝”，且受自古以來“祖先崇拜”信仰的影響。人們認為，在具有良好風(fēng)水的墓址上為逝去的先人修建華麗墓葬，體現(xiàn)了“事死如生”的傳統(tǒng)孝道觀念，并可庇護后人。故廈門官宦人家及鄉(xiāng)紳望族營造墓葬時多請風(fēng)水先生堪輿墓址，并常于供桌及墓手處施以石雕構(gòu)件，用以裝飾墓上建筑，以追求“事死如事生”的傳統(tǒng)禮制觀念。

2.2 平面布局

從平面上看，廈門明清墓上建筑(圖3)以墓冢為中心，墓冢及墓圍布局形成“Ω”型平面，墓手向外延伸，形成內(nèi)向環(huán)抱之勢，并與供桌相連，圍合出供后人祭拜的墓埕空間。當(dāng)墓手轉(zhuǎn)折為二層或以上時，大多于其轉(zhuǎn)折處前方施一到三級臺階形成上下兩級平臺，上方平臺為長方形，稱拜埕(也稱“內(nèi)埕”)。下方平臺多為半圓弧形，稱外埕。以此類推，當(dāng)墓手轉(zhuǎn)折數(shù)≥2時，相應(yīng)的拜埕數(shù)量多會隨著墓手轉(zhuǎn)折數(shù)增加而增加。從目前調(diào)研結(jié)果看，明清廈門墓上建筑拜埕數(shù)最多為3級。

圖3 明清廈門典型墓上建筑布局圖

2.3 立面布局

從立面上看，無論明代還是清代墓葬，即使葬于平地，亦于墓冢部分刻意堆高，形成“前俯后仰”之勢，因此，民間稱此類墓為“太師椅”墓。這種“太師椅”墓歷經(jīng)數(shù)個朝代演變而保留至今，除其符合民間風(fēng)水及祖先崇拜信仰外，從物理學(xué)角度上看，也有一定的科學(xué)依據(jù)。即南方地區(qū)多雨水，墓冢及墓龜做成橢圓形，有助于減少雨水沖刷帶來的阻力。同時，方形或喇叭形的墓埕由高到低以臺階相連，有助于雨水的排泄，不至于因積水而導(dǎo)致墓體坍塌。

3 典型墓上建筑分析

目前，廈門地區(qū)明清墓上建筑遺存較多，但大多遭受不同程度損毀，尤其是大型墓葬，至今能保存原始墓上建筑風(fēng)貌的寥寥無幾。本章挑選其中2座較完整且具有代表性的明清墓葬進行分析。

3.1 陳滄江墓

陳滄江墓(圖4)，建于明嘉靖年間(1796-1820年)，位于廈門市同安區(qū)五顯鎮(zhèn)明溪村后燒自然村西，為夫妻合葬墓。地面建筑以花崗巖砌筑，平面呈“Ω”字型，墓冢為三合土圓頂，墓圍以7塊大石板圍建，冢前立重檐歇山頂墓碑亭，亭內(nèi)立龜趺座墓碑，碑文刻字：“皇明賜進士第歷守三郡進階 中憲大夫前刑部郎中 滄江陳公暨 誥封宜人慈濟宋氏墓道”。亭前圓雕須彌座式供桌，正立面分三格雕刻仙人走獸紋樣。三內(nèi)埕一外埕，內(nèi)外埕、外埕與神道之間以石欄桿相隔。雙層三進墓手，施以古建筑屋頂及螭首、蹲獅、浮屠狀裝飾。墓冢前中軸線上矗立四柱三間式墓道坊，墓冢兩側(cè)立石馬、石虎、石望柱各一對。陳滄江，歷任江西南安、廣東廉州及廣西南寧三郡知府，均為五品官職，可以看出，其墓葬配置與《明會典》之規(guī)定出入不大。

圖4 明代陳滄江墓

3.2 胡貴墓

胡貴墓(圖5)，建于清康熙年間(1683年)，位于廈門市思明區(qū)洪蓮中路86號，坐西南朝東北。地面建筑以三合土夯筑，平面呈“Ω”字型，占地面積960 m2。方形墓碑，平首，高0.92，寬1.55，厚0.15，上鐫楷書：“皇清 光祿大夫任提 督軍門謚勤愨胡公 配一品夫人慈懿陳氏 暨侍贈夫人柔順王氏”。二級內(nèi)埕，內(nèi)埕與神道以三級臺階相連。神道上置石匾一方，上刻“馬鬣仙蹤”四字，石匾前方修建一圓形蓄水池。原神道兩側(cè)列文武翁仲、石獅、石馬、石羊及望柱，歷史原物僅存石馬一對，石翁仲及石羊為后期按原樣重修，石羊旁建石質(zhì)重檐式碑亭，亭中立方趺座神道碑，碑亭中軸線上矗立后世重修四柱三間式墓道坊。胡貴，任廣東提督，一品官職，其墓園配置與《欽定大清會典》所規(guī)定基本相同。

圖5 清代胡貴墓

4 墓上建筑構(gòu)成元素

廈門地區(qū)的民間墓上建筑材料在明清兩代基本相同，一般因地制宜，以三合土為主要材料，構(gòu)筑出墓圍、墓冢、墓手、墓埕等基本元素。三合土為閩南傳統(tǒng)建筑材料，廣泛用于修房建墓，其是以黏土、細砂，蚵殼灰摻和煮熟的糯米、紅糖汁及麻筋等混合攪拌經(jīng)發(fā)酵而成，干透后，堅韌厚實，抗風(fēng)防潮，其取用便利，可根據(jù)夯筑需要隨時取用和塑造。而鄉(xiāng)紳望族大墓及官宦人家的墓葬，則有著較大差異，主要集中在材料的種類、結(jié)構(gòu)的繁簡、工藝水平的高低及其兩個朝代的文化差異這幾方面。一般而言，廈門地區(qū)民間傳統(tǒng)墓上建筑基本構(gòu)成元素可分為六個部分(圖6)，依次為墓冢、墓碑、供桌、墓手、墓埕、后土。每個部分都有其各自的講究。

圖6 廈門典型墓上建筑示意圖

4.1 墓冢

墓冢(圖7)，一般由墓圍及墳丘組成，是埋葬尸骨之處。下方為深四、五尺的墓穴，靈柩放置其中，表面覆土。在較大型的明代墓葬中，常見以石板砌于墳丘之上，形成龜殼狀墓龜或以整塊巖石雕鑿成壽龜形，寓龜齡之壽，如呂休純墓及劉靜軒墓等。同時，墓龜凸起，四周積水可順左右淺溝匯入墓埕而不外溢，意指財不外流。冢后及兩側(cè)為稍高的墓圍，如同半圓形圈椅，有的冢背有橫置的長碑屏，猶如太師椅背，左擁右抱，象征庇蔭子孫后代。而清代墓冢則以覆土為主，如胡貴墓。

4.2 墓碑

圖7 明清典型墓冢

墓碑(圖8)為墓葬的主要部分，為了永久保存，通常以厚實石材制成。明代時期墓碑造型多樣，常見有方形、屏風(fēng)形、盝首形等。明代墓碑碑文通常較為簡單，以墓主人姓名、謚號及官職為主。規(guī)模較大的墓葬會在墓碑上方建造墓亭(又稱墓庵)，既顯示墓主生前的顯赫地位及家產(chǎn)，又能保護墓碑少受風(fēng)雨侵蝕，如劉靜軒墓、周慎薦墓及陳滄江墓等。另外，在明代墓碑中，常見“祥云拱日”紋刻于碑面，其中央刻圓圈如太陽紋，下方及兩側(cè)淺浮雕祥云紋，碑面無字，這種隱姓埋名，崇尚光明的奇特墓碑，極有可能與某種宗教信仰有關(guān)。清代墓碑則以方形為主，碑文較為復(fù)雜，分為“橫題”“中題”“左題”“右題”；橫題標明“堂號”“籍貫”“朝號”；中題為墓主“性別”“姓名”“世代”“謚號”及“頭銜”等?！白蟆⒂翌}”為立碑年代、墓主卒年及后代、立碑人姓名等。

圖8 明清閩南墓碑造型

4.3 供桌

以石材或三合土雕成的固定供桌，方便祭拜時放置祭品的設(shè)施(圖9)。按照其雕刻及位置的不同，大致可分為兩種形式。一是圓雕式供桌，其用整石雕鑿而成，形體較大，擺放在靠近碑亭的二級墓埕上，供桌正面一般分為三到五格，浮雕麒麟、仙鶴、蓮花等動植物圖案，側(cè)面及背面用線條刻畫，此類供桌多為大型墓葬所使用，如陳滄江墓，廈門市博物館亦收藏有多件同類供桌。二是浮雕式供桌，與墓碑及墓冢相接，條石砌筑而成，正面常雕刻如馬、鹿、獅、麒麟等動植物圖案，或只以線條、文字裝飾。一般用在一般規(guī)模的墓葬中，如林瀅川墓。

(a)圓雕式供桌(明 陳滄江墓) (b)浮雕式供桌(明 林瀠川墓)圖9 明清典型供桌

4.4 墓手

位于墓碑兩側(cè)對稱伸展的墻，如階梯狀向外層層曲折伸出，內(nèi)小外大，呈環(huán)抱狀，目的在于藏風(fēng)聚氣，象征庇佑子孫后代(圖10)。墓手如合院護院一般，為左右護龍之意。墓手越長，轉(zhuǎn)折越多，則墓的規(guī)模也就越大。明代墓葬墓手有單雙層之分，規(guī)模較大的墓葬通常為雙層墓手。墓手墻體仿制古建筑磚墻，上沿雕刻成宮殿式屋頂造型，端部施以覆斗、螭首、蹲獅等裝飾。而清代墓手則較為簡單，其多為單層形制，以三合土材質(zhì)為主，高度較明代墓手矮，裝飾也較為簡單，其多于端部裝飾矮柱、石蓮、仙桃為主。

圖10 明清典型墓手

4.5 墓埕

墓埕為供后人祭拜及設(shè)置其他元素的空間，分內(nèi)、外墓埕。內(nèi)墓埕為墓手所圍合空間，也叫“拜埕”，為供后人祭拜之場所，內(nèi)墓埕空間要有內(nèi)向環(huán)抱之勢才可藏風(fēng)聚氣，明代大型墓葬往往根據(jù)墓手轉(zhuǎn)折用臺階將內(nèi)埕分為二到三級，彰顯墓主生前地位。而清代墓葬則以一至二層內(nèi)埕為主。外墓埕為墓葬前的開放區(qū)域，其與內(nèi)埕及墓葬外區(qū)域以臺階相分隔，通常較大型墓葬才有此空間，以方形或半圓形空間為主。

4.6 后土

后土位于墓葬旁，為墓主后代祭拜土地公之場所，意在請求土地公保佑墓主子孫后代。通常為傳統(tǒng)墓葬建筑之縮小版，亦有墓碑、墓桌、墓冢之元素，墓碑正中豎向刻字，常為“福神”“后土”等字樣。

5 結(jié)語

明清墓上建筑是廈門傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，為后世較好地呈現(xiàn)了明清時期廈門地方社會習(xí)俗與祖先崇拜傳統(tǒng)，也保留了較為豐富的墓葬建筑風(fēng)格樣式、材料工藝及裝飾細部，兩個時期墓上建筑的發(fā)展差異也為今后對廈門明清社會發(fā)展的研究提供了豐富的實物依據(jù)。從形制上看，廈門明清兩代墓葬平面均已“Ω”型為主，明代墓葬在墓碑、墓冢的形制變化上更為豐富，而清代墓葬形制則較為統(tǒng)一；從裝飾上看，明代墓葬在墓手部位的裝飾上較清代更為精美、華麗，而清代墓葬則更加注重墓碑文字的書寫與排列；從材質(zhì)上看，明代大型墓葬以花崗巖為主要建筑材料，而清代墓葬則以三合土為主，僅墓碑及供桌以花崗巖制成。目前廈門明清墓上建筑遺存的保護現(xiàn)狀面臨諸多問題，墓上建筑構(gòu)件被盜取、地界被侵占、歷史環(huán)境改變，在修繕中也常常出現(xiàn)不同年代和地方做法被誤用的現(xiàn)象。由于傳統(tǒng)官方規(guī)制對于墓葬主要限于規(guī)模大小及神道配置，但各地墓葬具體形制具有其地方特點，對地方傳統(tǒng)墓葬建筑形制的調(diào)查和整理顯得非常必要，為日后墓上建筑的保護修繕提供理論依據(jù)。

注釋：

①巫鴻.黃泉下的美術(shù)[M].上海:生活·讀書.新知三聯(lián)書店,2012：32.

②李德喜,郭德維.中國墓葬建筑文化[M].武漢:湖北教育出版社,2004：21.

③代表性的著作有楊寬著《中國古代陵寢制度史研究》(2012)、王仲殊著《中國古代墓葬概說》(1981)、林留根著《論中國墓葬封土之源流》(1996).

④廈門同安區(qū)文化體育出版局出版.同安文物大觀[M].廈門:廈門大學(xué)出版社,2012.224-266.

⑤靳維柏.翔安文物[M].廈門:廈門大學(xué)出版社,2004:115-147.

⑥鄭東.福建廈門古墓葬考古綜述[J].文物春秋,2002:29-37.

⑦陳嘉平,張聰慧,方文圖.廈門地志[M].廈門:鷺江出版社,1995：224-225.

⑧余豐.十九世紀中葉以前廈門灣的歷史變遷[D].廈門:廈門大學(xué),2007:64.

⑨余豐.十九世紀中葉以前廈門灣的歷史變遷[D].廈門:廈門大學(xué),2007:64.