走進(jìn)東坡提梁的前世與今生

王玉芳

丁蜀鎮(zhèn)一開(kāi)始叫丁山，后來(lái)蘇東坡游覽時(shí)因思念家鄉(xiāng)感慨“此山似蜀”，而得名蜀山，丁蜀是丁山和蜀山的合稱。丁蜀是中國(guó)的紫砂之鄉(xiāng)，它有世上唯一盛產(chǎn)紫砂泥的黃龍山，這里從數(shù)百年前就開(kāi)始家家戶戶世世代代摶砂塑器，并以此為業(yè)，窮極一生，他們的榮辱興衰就是一部中國(guó)紫砂發(fā)展史，他們靠著雙手打造了“中國(guó)陶都”這張響徹世界的名片。古南街是丁蜀鎮(zhèn)境內(nèi)的一條街，它是宜興紫砂的發(fā)祥地，是明清時(shí)期宜興陶瓷生產(chǎn)和銷售的主要集散地，見(jiàn)證了宜興紫砂從丁蜀走向世界的輝煌歷程，它還是紫砂大師的搖籃，誕生了任淦庭、顧景舟、朱可心、吳云根等數(shù)十位中國(guó)紫砂的豐碑人物，這條街至今保存完好，泛著清幽的石頭小路承載著現(xiàn)代紫砂愛(ài)好者的朝拜。東坡書院與古南街相鄰而立，它枕著蜀山臨著蠡河，因坐落在蜀山山麓，又被稱為蜀山書院；蠡河是書院西面貫穿古南街的小橋與流水，因范蠡與西施泛舟于此而得名。穿過(guò)大門，走過(guò)園林，跨過(guò)小橋，進(jìn)入第一進(jìn)正門，于院落之中，屹立著一把高約兩米的東坡提梁壺，訴說(shuō)著一代文豪蘇東坡與紫砂的不解之緣。

蘇東坡曾被貶古陽(yáng)羨（今宜興），離開(kāi)后仍念念不忘，后請(qǐng)旨赴陽(yáng)羨安度晚年。1084年，蘇東坡在蜀山南麓買田建屋，開(kāi)設(shè)“東坡草堂”，這便是現(xiàn)在的東坡書院。自此，這位政治上不得志的北宋大文豪，開(kāi)始了他在蜀山的晚年生活，也打開(kāi)了他和紫砂緣分的大門。蘇東坡愛(ài)喝茶，茶詩(shī)百余首，一首《試院煎茶》可見(jiàn)其對(duì)烹茶的講究，這樣的人，對(duì)煮水的器具和飲茶的用具怎愿將就呢？在他以過(guò)客之姿走遍中國(guó)的大江南北之后感慨“銅腥鐵澀不宜泉”，一直對(duì)沒(méi)有特別滿意的煮茶飲茶之器而耿耿于懷，后來(lái)，他走到了宜興，定居在產(chǎn)茶更產(chǎn)紫砂的蜀山，對(duì)于這樣一位嗜茶之人，也許這就是冥冥之中最好的安排。

相傳，蘇東坡偶然遇見(jiàn)當(dāng)?shù)氐陌傩沼蒙缴系哪嗤翢铺展?，此泥極耐高溫且無(wú)異味，這讓一直苦苦尋找煮茶之器的蘇東坡大喜，于是決定用此泥做一件煮茶的器皿。歷時(shí)數(shù)月，參考了書童的燈籠、屋頂?shù)拇罅?、支撐的木柱，思索了器皿的容量、壺身的形態(tài)、壺把的端拿，幾經(jīng)易稿，最終，一件燈籠狀的壺身、三叉狀的提梁、樹(shù)枝形制裝飾的紫砂壺大成，從此“松風(fēng)竹爐,提壺相呼”，后人稱這把壺為“東坡提梁”。

這是不是史實(shí)，已無(wú)從考證，但是，流傳到今天的東坡提梁款式確是緣于上面的傳說(shuō)。1932年，美國(guó)芝加哥博覽會(huì)開(kāi)幕在即，時(shí)任宜興陶校校長(zhǎng)的王世杰先生邀請(qǐng)宜興陶業(yè)百家出謀劃策，閑談間“東坡提梁壺的傳說(shuō)”吸引了王世杰先生的注意，于是組織相關(guān)人員以“東坡提梁”為主題設(shè)計(jì)制作一把壺。以此傳說(shuō)為框架，參考了清·任伯年刻繪的花卉提梁壺，結(jié)合了清末傳統(tǒng)單把提梁與雙梁橫豎架接提梁的款式，最終定稿并正式命名“東坡提梁壺”，后由民初制壺名將汪寶根制作成功，一經(jīng)問(wèn)世，便引發(fā)轟動(dòng)，榮獲美國(guó)芝加哥世界工藝博覽會(huì)優(yōu)秀獎(jiǎng)，讓中國(guó)紫砂站上了世界的獎(jiǎng)臺(tái)。

東坡提梁以一代文豪之名從前世走到今生，以經(jīng)典之態(tài)被無(wú)數(shù)紫砂制壺者或仿制、或改制，常有精品問(wèn)世，亦有不倫不類者也以此為名，一直頗有爭(zhēng)論。今生的東坡提梁怎么做，才能留給后世我們這個(gè)時(shí)代的東坡提梁？筆者以為，首先，尊重經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)。改制是創(chuàng)新的一種，可以在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，但不是隨意改變作品的基本結(jié)構(gòu)，刻意求新。比如石瓢，不能改變它的三角結(jié)構(gòu)；掇子，不能改變它的圓的疊加；而東坡提梁壺已經(jīng)成為我們祖輩流傳下來(lái)的經(jīng)典器型，燈籠狀的壺身、三叉狀的提梁是其基本結(jié)構(gòu)，樹(shù)干形制的裝飾是其突出特色。這三點(diǎn)是東坡提梁的經(jīng)典與傳統(tǒng)，缺一則不可謂之東坡提梁。其次，切忌空有其表，華而不實(shí)。做東坡提梁，首先得識(shí)東坡其人，他是全才式的藝術(shù)巨匠，且樣樣精通，足以流芳百世；他為人率真，處世豁達(dá)，有道家風(fēng)范；他人如其名，有扶危救困的英雄氣概；他好品茗、好美食、好游玩，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命……這樣一個(gè)有血有肉有情懷的豐滿的人物，以他為主題的壺要如他的詩(shī)詞一樣有他的思想和精神，這也是東坡提梁的文化內(nèi)蘊(yùn)。

前世的他一身傲骨，滿腹才情，今生的它，壺身依舊飽滿似燈籠，在原器的基礎(chǔ)上加入了梅的元素，以敬他的傲骨，三叉提梁、壺嘴、壺鈕均以梅樁為形制，蒼老卻勁挺，壺身上自壺把胥出一枝梅，有凌寒獨(dú)自開(kāi)之勢(shì)，有暗香來(lái)之韻。三叉提梁的形態(tài)做了一些改變，橫梁直挺，中通外直，不蔓不枝，風(fēng)雅中透著剛毅之氣。在垂暮中盎然著生機(jī)，在肅穆中煥發(fā)著活力。以為匠者之心與魂、紫砂之泥與魅敬東坡先生、敬老一輩紫砂匠人。

東坡提梁的傳說(shuō)，被蜀山的百姓守護(hù)千年，代代相傳；東坡提梁款式，一經(jīng)問(wèn)世即成經(jīng)典輝煌百年，因?yàn)樗退贾档?。今天的東坡提梁，希望是值得留給后世的我們這個(gè)時(shí)代的東坡提梁,其他的，就讓他們?nèi)ピu(píng)說(shuō)吧……