非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與本科層次職業(yè)教育的融合
——以“泉州職業(yè)技術(shù)大學”為例

林 劍 蘇康敏 林端端 盧蕙娟

(1.泉州職業(yè)技術(shù)大學，福建 泉州 362000；2.華僑大學，福建 泉州 362000)

一、研究背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)是人類文明延續(xù)與發(fā)展的瑰寶，非遺保護、傳承與創(chuàng)新已成為全世界共同面臨的戰(zhàn)略問題。2003年10月，聯(lián)合國頒布的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提出“在高等院校講授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，促進跨學科的科學、技術(shù)和藝術(shù)研究活動，并制訂研究方法”。非遺教育逐漸成為現(xiàn)代大學一項新的使命[1]。2017年3月，由文化部牽頭制定的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》中明確提出，“支持具備條件的職業(yè)院校加強傳統(tǒng)工藝專業(yè)建設(shè)，培養(yǎng)具有較好文化藝術(shù)素質(zhì)的技術(shù)技能人才”“擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊伍”“鼓勵代表性傳承人參與職業(yè)教育教學和開展研究”。職業(yè)教育與非遺傳承存在互動耦合效應(yīng)，兩者的有效融合既能夠推進職業(yè)教育特色發(fā)展、促進地方經(jīng)濟社會發(fā)展，又能夠?qū)崿F(xiàn)非遺傳統(tǒng)與現(xiàn)代、內(nèi)容與形式、個性與共性的有機對接[2]。本科層次職業(yè)教育(以下簡稱“本科職教”)作為現(xiàn)代職業(yè)教育改革的試點，在非遺教育中的作用與優(yōu)勢日益凸顯。

二、相關(guān)文獻探討

自1790年法國設(shè)立遺產(chǎn)保護機構(gòu)起，非遺教育已有200多年歷史。近年來，隨著《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的出臺，國外在非遺教育上的關(guān)注與投入日益提升。法國大學嚴格遵循 《公約》的原則與目標，以就業(yè)市場為導向，采取設(shè)置職業(yè)型學位專業(yè)和開設(shè)獨立課程“主輔”兩種模式來培養(yǎng)非遺人才[3]。美國憑借強大經(jīng)濟實力早在20世紀70年代就啟動了公眾考古教育計劃，尤其是突出大學在文化學術(shù)研究、數(shù)字化保護等方面的重要作用[4]。日本以兒童教育為抓手，將非遺傳承與義務(wù)教育相結(jié)合，進行全方位的宣傳，讓非遺文化滲透到全民生活中各個角落[5]。韓國在民間技藝人才的認定與學歷對接等實惠措施上突出了對文化傳承人生涯發(fā)展的關(guān)注[6]。

我國通過非遺進校園活動的開展，潛移默化地促使學生產(chǎn)生文化認同，達到學校有效踐行文化教育的目的[7]?！胺沁z進校園” 已由最初的觀看、欣賞逐步走向技藝傳承，學生的參與度在提升，學生與非遺傳承人的聯(lián)系在走向深入[8]。高職教育具有手工藝傳承的優(yōu)勢性、專業(yè)設(shè)置的靈活性和特色性，通過學校、企業(yè)的深度合作與教師、師傅的聯(lián)合傳授，對學生施以技能培養(yǎng)為主的現(xiàn)代職業(yè)教育模式應(yīng)該成為非遺保護與傳承的主要路徑[9]。

三、非遺教育實施的困境與難點

教育作為人類文化傳承的主要手段，有著獨特的優(yōu)勢。本研究認為，非遺教育指的是學?；诮逃Y源和文化資源的整合，有目的、有計劃、有組織地融入非遺元素，開展與之相關(guān)的教育、教學、科研及實踐活動，從而實現(xiàn)文化認同、技藝傳承及相關(guān)復合人才培養(yǎng)的目標。2002年，中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學研討會正式發(fā)布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》，提出高校在非遺傳承中的使命，非遺開始進入高等教育體系。10多年來，非遺與高等教育融合深度與廣度不斷拓展，但仍面臨諸多困境亟待破解[10]。

1.學科體系尚未建立

我國于2006年正式啟動國家級非遺代表性目錄及項目傳承人的評審，該項工作成果也陸續(xù)成為高校非遺課程體系的重要內(nèi)容。2008年10月，由中國藝術(shù)研究院王文章研究員主編的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》一書出版，成為我國非遺課程的第一本教材，被廣泛使用，對非遺學科的理論研究乃至普及教育起了至關(guān)重要的作用[10]。在很長一段時間，學界與非遺相關(guān)的課程乃至教材也主要以此版本為參考。然而，早期教材主要集中在非遺保護與管理的宏觀層面，關(guān)于非遺理論知識的介紹尤其是微觀層面的實踐較少提及，這也導致了現(xiàn)有非遺課程存在先天不足的缺陷。近年來，雖然不同學科的學者也從自己專業(yè)的角度對非遺開展了較多的研究與教學實踐，但更多的是聚焦在藝術(shù)、民俗領(lǐng)域，或者是在國內(nèi)知名的綜合性大學文科類專業(yè)開設(shè)非遺相關(guān)的選修課，科學宏觀的非遺學科體系并未確立，非遺教育的普及難以得到有效的指導與支持。

2.師資力量較為薄弱

師資隊伍是非遺教育品質(zhì)的保障。非遺傳承的一個典型特征就是大量沿用傳統(tǒng)口傳心授的師徒模式，如何與現(xiàn)代高等教育體系進行有效的嫁接與兼容一直是非遺教育領(lǐng)域的一個難點，尤其是非遺傳承人與高校非遺相關(guān)課程教師融合的師資團隊建立。從現(xiàn)有非遺傳承人群體來看，大部分是擁有精湛手藝水平和深厚文化底蘊的老匠人。根據(jù)國家公布的第五批非遺代表傳承人的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，傳承人平均年齡達到了63歲，60歲以上占比接近60%。年齡因素一定程度上限制了傳承人對社會發(fā)展的認知以及新鮮事物的接受，固有思維讓高校與非遺傳承人的合作存在較大的不確定性。據(jù)筆者針對相關(guān)兄弟院校的調(diào)查了解，即使已有不少傳承人進校園開展講座以及實踐教學的案例，也得到廣大師生的喜愛，但這種合作模式依舊松散，尤其是與高?，F(xiàn)有非遺專業(yè)教師的融合度不高，身份、理念、認知沖突屢見不鮮。非遺理論與實踐教學計劃擬定、實施以及評估等環(huán)節(jié)對接都處于探索性階段，整體師資結(jié)構(gòu)以及實力都比較薄弱。

3.活態(tài)氛圍容易失真

傳承文化賴以生存的活態(tài)氛圍是非遺保護的基本準則。在實踐中，非遺教育的活態(tài)性展示經(jīng)常由于教育邊界的需要而受到一定的限制。從非遺的民俗性來說，非遺項目絕大部分與當?shù)氐拿褡逦幕?、民眾生活以及民俗宗教緊密相連，表達了特殊的情感寄托與藝術(shù)價值，雖說倡導介入社會的生產(chǎn)與生活過程也是高校的使命之一，但在引進非遺項目的時候，不可避免會過濾掉與宗教信仰有關(guān)的元素，非遺內(nèi)涵變得零碎化。從非遺的技藝性來說，非遺工藝根植于民間，與大自然密不可分，傳統(tǒng)工藝從原材料種植、遴選到加工制作成器的現(xiàn)實呈現(xiàn)單靠課堂難以具象化?，F(xiàn)有的非遺示范性教學往往摘取某一個部分，而且更多的是表演成分，難以真實呈現(xiàn)非遺技藝的完整性，學生的體驗度不夠，教學效果不明顯。值得慶幸的是，數(shù)字化技術(shù)的廣泛運用在一定程度上彌補了上述不足，為高校非遺課堂的完整性提供了保障，同時也給非遺數(shù)字化與活態(tài)化的平衡帶來新課題。

四、非遺傳承與本科層次職業(yè)教育的耦合關(guān)系

本科層次職業(yè)教育是教育部于2018年實施職教改革的重要舉措，以民辦高校為試點主體，立足為地方培養(yǎng)具有較強技術(shù)理論、技術(shù)應(yīng)用和初步研究能力，面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的高層次技術(shù)技能型人才[11]。本科職教是新時代職業(yè)教育改革的新模式，具有顯著的地域性、技能性和靈活性特點，與“非遺”屬性具有共通之處，非遺傳承與本科職教的融合是應(yīng)有之義。

1.非遺傳承是本科層次職業(yè)教育使命的關(guān)鍵內(nèi)容

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)了各族各地人民對美好生活的向往，是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。目前，全國各級非遺項目主要散落在地縣或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而本科職教院校所在地大部分以地級市為主，與非遺發(fā)源地密不可分，學校從創(chuàng)辦之日起就具有濃厚的地方文化特色。生源也主要以本地及周邊地區(qū)為主，具有較高的文化認同。非遺不僅可以為本科職教人文素質(zhì)教育提供優(yōu)質(zhì)資源，增強學生民族文化認同感，建立文化自信；同時也能夠為學校辦學特色的彰顯提供重要途徑[7]。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動人民在生活實踐中代代相傳的智慧結(jié)晶，活態(tài)傳承與持續(xù)發(fā)展離不開創(chuàng)新。本科職教是高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要陣地，將非遺資源引入高校校園，開展非遺技藝傳習與科學研究，對于學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè)思維與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與提升也有著促進和保障的作用。

2.本科層次職業(yè)教育是非遺傳承人才培養(yǎng)的重要基地

本科職教既區(qū)別于傳統(tǒng)高職教育中重技能輕科研的人才培養(yǎng)定位，又與傳統(tǒng)本科注重理論知識的掌握和科研能力培養(yǎng)的方式有所區(qū)別。更加強調(diào)了人才的高層次職業(yè)化培養(yǎng)，即突出職業(yè)能力與應(yīng)用學術(shù)的平衡。眼下，非遺傳承面臨的一個突出問題是代表性傳承人老齡化和創(chuàng)新動力不足，年輕的傳承人又由于缺乏對傳統(tǒng)文化的認知以及對文化經(jīng)濟預(yù)期效益前景不樂觀的原因，導致后繼乏人。數(shù)字化技術(shù)的跨界使用，又對非遺傳承人才的培養(yǎng)帶來更大的挑戰(zhàn)。本科職教院校具有豐富的職業(yè)教育辦學經(jīng)驗，在校企合作與現(xiàn)代學徒制的人才培養(yǎng)模式中積淀深厚，尤其是在技術(shù)原理、規(guī)律與產(chǎn)業(yè)、市場對接方面的技術(shù)應(yīng)用研究能力表現(xiàn)突出。本科職教應(yīng)該也可以成為地方非遺傳承人才培養(yǎng)規(guī)?；藴驶闹匾睾蛽u籃。

3.本科層次職業(yè)教育是非遺產(chǎn)業(yè)化的助推力量

通過非遺資源的市場開發(fā)與產(chǎn)業(yè)化來實現(xiàn)非遺的保護與傳承目前已經(jīng)得到了學界和業(yè)界的廣泛認同[12]。在文化產(chǎn)業(yè)大規(guī)模興起的背景下，許多非遺項目成為重要的創(chuàng)意源，但受制于非遺活態(tài)屬性與文化保護，非遺產(chǎn)業(yè)化常常遇到困境。高校能夠為非遺的產(chǎn)業(yè)化提供智力資源，而本科職教開展非遺教育的優(yōu)勢主要來源于民辦高校靈活的辦學機制。一是本科職教講究效益，突出強調(diào)教育教學管理團隊的整體效能，在項目設(shè)立、人才使用以及資金配置等方面有著區(qū)別于公辦高校的彈性與優(yōu)勢。不會單純追求非遺教育項目的社會效益，還更注重項目的產(chǎn)出來反哺教學、科研以及實訓。二是本科職教重視市場，能夠?qū)⒎沁z專業(yè)的設(shè)置與區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展緊密結(jié)合起來，尤其是擁有較多運行良好、機制靈活的大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化園和校企合作模式，為非遺項目的產(chǎn)品研發(fā)、設(shè)計與銷售的產(chǎn)業(yè)化提供支撐平臺。

五、非遺傳承與本科層次職業(yè)教育的融合模式

本科職教是我國現(xiàn)代教育體系的新生事物，非遺融入高等教育領(lǐng)域的時間也并不長，許多模式都處于摸索期，為了更好地為本科職教開展非遺傳承教育提供路徑指引，本研究對高校開展非遺教育的實踐模式歸納為以下五種，如表1所示。

表1 非遺教育的主要模式

1.課程導入模式

課程導入模式主要是在高校相關(guān)專業(yè)開設(shè)非遺課程的基礎(chǔ)選修課。重慶文理學院是國內(nèi)最早面向本科生開設(shè)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》課程的高校，該課程體系于2007年確立為國家精品課程，同時，課程團隊也協(xié)同政府及教育主管部門建立了重慶非遺虛擬博物館教學資源庫。通過十多年的課程導入實踐，目前，該校已經(jīng)形成了理論課程、傳習課程和拓展課程三大非遺課程體系，尤其是把“學生家鄉(xiāng)非遺項目”融入到課程教學實踐中，營造出“非遺是一種大學生活方式”的良好氛圍[13]。近年來，隨著黨和國家對傳統(tǒng)文化的重視，不少高校在通識課程中也加入了地方非遺元素，如南開大學與天津非遺保護中心合作，將地方非遺作為全校通識選修課程；杭州職業(yè)技術(shù)學院將西冷印社篆刻、紙傘制作技藝等項目引入人文素質(zhì)選修課，開設(shè)了《雕版印刷》《剪紙藝術(shù)》等非遺網(wǎng)絡(luò)課程。

2.學術(shù)研究模式

教學與科研是高校教育的一體兩面，與開設(shè)非遺課程同步進行的非遺教育模式還體現(xiàn)在學術(shù)研究方面。該模式主要是在高校原有藝術(shù)、文化、民俗、歷史等學科開展非遺科學性問題的探究性研究。2011年，隨著《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》的頒布，在非遺管理部門的資助與扶持下，公辦高校催生出了上百個“地方文化研究中心”“非遺研究所”等科研平臺，其中以中山大學中國非遺研究中心、華中師范大學國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心為代表。平臺除了為非遺學科建設(shè)提供了扎實理論支撐和優(yōu)秀研究型人才外，也為非遺傳承保護管理提供了較多的決策依據(jù)與政策建議[10]。2015年，文化部與教育部在全國啟動了非遺傳承人群研修研習培訓計劃，將高?？蒲袃?yōu)勢精準聚焦到了非遺傳承人群藝術(shù)素質(zhì)、審美能力和創(chuàng)新能力提升上，有效地發(fā)揮了高校文化傳承創(chuàng)新的功能性作用。

3.現(xiàn)代學徒模式

現(xiàn)代學徒制是基于學校、業(yè)界的深度合作，利用學校教師與業(yè)界師傅的協(xié)作來培養(yǎng)技能型人才的新型職業(yè)教育模式。其突出的特征是校企聯(lián)合育人和學生的雙重身份(學校學生和企業(yè)學徒)。2014年，教育部頒發(fā)了《關(guān)于開展現(xiàn)代學徒制試點工作的意見》，利用現(xiàn)代學徒制的方式來開展非遺教育逐漸成為很多職業(yè)院校的選擇。以福建藝術(shù)職業(yè)學院為例，學校在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心和福建省文化廳授權(quán)下建立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)基地”，并與當?shù)厮募夜に嚸佬g(shù)企業(yè)合作實施關(guān)于珠寶制作、木雕等傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)試點項目，“送教入企、傳承非遺”的現(xiàn)代學徒制成為亮點，該模式也探索出了產(chǎn)官學協(xié)同創(chuàng)新的非遺教育模式。除此之外，不少職業(yè)院校在學校設(shè)立了大師工作室，聘請非遺大師來學校從事創(chuàng)作和教學，讓大師在現(xiàn)代職業(yè)教育領(lǐng)域中發(fā)揮傳幫帶的作用，以培養(yǎng)出年輕具有創(chuàng)新能力的非遺骨干傳承人[14]。

4.跨界合作模式

跨界合作開展非遺教育指的是高校與政府、企業(yè)、社區(qū)等各類組織聯(lián)合搭建非遺傳承平臺。與政府合作是最常見的方式之一，其主要目的是通過高校來對非遺的歷史文獻資料進行系統(tǒng)研究與保存，同時為當?shù)胤沁z民俗、工藝的全面展示提供一個場地支持。例如，溫州大學與當?shù)卣?lián)合創(chuàng)建的“民俗博物館”就是一個很好的典范。博物館既為學校開展非遺實踐教學提供了資源，又推動了地方文化保護與傳播以及學校影響力的提升。再如，天津工業(yè)大學紡織類非遺產(chǎn)學研館的方式，將非遺教育合作從政府延伸到了產(chǎn)業(yè)、企業(yè)層面。此外，與社區(qū)(當?shù)卮迓?、文化場館、受眾)合作是非遺教育走進民眾生活的又一種方式，也是推進非遺活態(tài)化保護的一項創(chuàng)新舉措。例如，有不少高校將學生的非遺作品安排在社區(qū)表演與展示，將大學生非遺創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽場地設(shè)置在社區(qū)，開展社區(qū)兒童進高校的非遺研學之旅等。

5.學生社團模式

大學生主體對非遺的傳承是非遺教育自下而上的一種方式，體現(xiàn)在從上述幾種模式中衍生出來的非遺學生社團。該模式緣起校園內(nèi)對傳統(tǒng)技藝、民俗愛好的學生通過成立相關(guān)社團，在校園內(nèi)舉辦非遺展、開展非遺民俗活動等方式，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為非遺教育的有益補充。具體代表性的社團之一是成立于2009年的長江大學“長江非遺學社”，學社通過學術(shù)講座、名家藝術(shù)展、田野調(diào)查、家鄉(xiāng)文化展的方式讓大學生群體了解非遺、熱愛非遺。通過10多年的運轉(zhuǎn)，學社已經(jīng)成為國內(nèi)高校非遺社團的典范，受到很多非遺學者及專家的關(guān)注。此外，華東師范大學民俗專業(yè)研究生成立的“海上風民俗學社”更側(cè)重學術(shù)研究，專注中國傳統(tǒng)節(jié)日在校園的傳承，并倡導成立高校非遺傳承實踐學生社團聯(lián)盟，將非遺社團模式帶入到更加規(guī)范、系統(tǒng)的運行中，逐漸成為高校開展非遺教育不可或缺的重要力量[10]。

六、本科層次職業(yè)教育傳承非遺的實施路徑——來自“泉州職業(yè)技術(shù)大學”的經(jīng)驗

泉州職業(yè)技術(shù)大學是位于福建省泉州市的民辦全日制普通本科高校，系全國首批本科層次職業(yè)教育試點學校。學校所在地泉州是中國海洋經(jīng)濟繁榮的代表，宋元時期被馬可·波羅譽為與埃及亞歷山大港齊名的“東方第一大港”。近年來，更是憑借豐富的“海絲”文化遺存，榮獲“中國首批歷史文化名城”“海上絲綢之路起點城市”“世界多元文化展示中心”“東亞文化之都”四大文化品牌。據(jù)統(tǒng)計，泉州目前擁有世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄4個、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)31個，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)60個，非遺資源十分豐富。學校充分發(fā)揮非遺資源的地域優(yōu)勢，在非遺教育傳承中做了不少嘗試，如與晉江市僑臺外事局、晉江團市委等部門合作共建“華文教育基地”“晉江市青少年傳統(tǒng)文化教育基地”；與晉江市文保中心、磁灶鎮(zhèn)合作設(shè)立“磁灶窯陶瓷技藝傳習所”等，這些做法也取得了一些成效，為非遺傳承與本科層次職業(yè)教育融合的操作方法和實施路徑提供了參考與借鑒，如圖1所示。

圖1 本科層次職業(yè)教育傳承非遺路徑

1.以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，構(gòu)建非遺課程體系

課程建設(shè)是本科職教實施非遺傳承的核心工作。學校的通識教育學院確立了以人文素質(zhì)提升為基礎(chǔ)，向藝術(shù)傳媒等專業(yè)課程延伸的課程建設(shè)思路，在學院與書院中開展非遺相關(guān)必修課、選修課及豐富的第二課堂活動。其中，做好傳統(tǒng)文化的普及性基礎(chǔ)教育是學校開展非遺教育的第一步。學校開設(shè)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》作為所有專業(yè)的公共基礎(chǔ)必修課，在課程資源建設(shè)上，除了以國內(nèi)有代表性的優(yōu)秀統(tǒng)編教材為主導外，還結(jié)合“海絲”特色文化，甄選文本、電子、視聽等形式資料作為教輔資源，同時鼓勵教師編撰《走進泉州》等校本教材作為通識課程的補充。此外，讓非遺傳承納入專業(yè)課程體系。目前學校開設(shè)有剪紙、陶藝、書法、纂刻、印染、刺繡等10余門非遺課程，一方面，這些課程作為數(shù)媒藝術(shù)、服裝設(shè)計、產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計等相關(guān)專業(yè)的任修課(必選4門)；另一方面，也面向全校其他專業(yè)開放，作為公共選修課，非遺成為“泉大人”的一種生活方式。

2.以民間藝人為依托，打造非遺師資團隊

非遺來自生活，源于民間。非遺進校園不僅僅是理論課程的植入，更重要的是民間藝人的活態(tài)呈現(xiàn)與傳授。目前，學校設(shè)有金蒼繡、剪紙、陶藝、印染四個非遺大師工作室。工作室的職能除了開展講座、技藝傳承、課程講授外，還包括與學校特色專業(yè)的共創(chuàng)。例如，刺繡、印染技藝應(yīng)用到服裝設(shè)計、數(shù)媒藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)以及產(chǎn)品研發(fā)中，有效地探索出了傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代科技相融合的新思路，初步打造出刺繡、印染非遺校內(nèi)實訓基地，較好實現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。同時，學校還有計劃地培養(yǎng)和引進一批熱愛傳統(tǒng)文化、致力非遺傳承的專任教師。以剪紙大師工作室為例，學校在引進非遺大師后，不僅有年輕的剪紙傳承人留任學校擔任產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計的專職教師，相關(guān)專業(yè)的專任教師拜師學藝現(xiàn)象也屢見不鮮。學校還十分注重非遺教師發(fā)展規(guī)劃，采用課題立項、專家講座、外派學習交流等方式，加強對師資隊伍的非遺培訓，提升專任教師的文化素養(yǎng)和專業(yè)水平，有效促進生態(tài)型教師共同體的良性發(fā)展。

3.以藝術(shù)工坊為平臺，實施非遺傳習教學

產(chǎn)業(yè)伙伴型大學是學校的辦學特色之一，校企合作、工學結(jié)合貫穿在人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)。藝術(shù)工坊作為學?！皞鹘y(tǒng)文化進校園”項目中重要的教學空間，圍繞“開發(fā)1個課程包+成長1個學生社團+入駐1個大師+培育1個工作室”的四個“一”工程，探索面向校內(nèi)授課、校外體驗課程培訓，集“專業(yè)基礎(chǔ)教學、通識教育實作、傳統(tǒng)文化體驗、非遺文化傳習、工匠精神傳承、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐”為一體的“美學美育”新模式。學校于2016年與廈門絡(luò)緹集團共建絡(luò)緹時尚學院，開設(shè)了服裝與服飾設(shè)計、產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，企業(yè)的設(shè)備、技術(shù)進駐到校園，部分與專業(yè)聯(lián)系緊密的工坊成為了生產(chǎn)線。工坊作為非遺公選課的第二課堂，在培養(yǎng)學生非遺興趣、提升人文素養(yǎng)及藝術(shù)創(chuàng)作能力上也發(fā)揮了重要作用，跨專業(yè)的學習，尤其是商科類學生對非遺項目的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)也有不少成功實踐。工坊還是非遺手工藝品的“校中廠”。以皮雕為例，工坊不僅提供了非遺教育傳承的平臺，還解決了手工作品市場化中的場地、資金以及人力資源短缺的困境，實現(xiàn)了本科職教與非遺傳承的優(yōu)勢互補與合作共贏。

4.以學生社團為載體，開展非遺特色活動

學生社團既是校園文化建設(shè)的主力軍，同時也是實施非遺教育的重要載體。將非遺文化融入學生社團建設(shè)是學校的另一特色。學校成立了源歆國學社，將茶藝、漢服、詩詞、書畫、曲藝等活動融入其中，讓學生感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力和深邃內(nèi)涵，提升了大學生對非遺的關(guān)注度和認可度。文化創(chuàng)意協(xié)會聯(lián)合三創(chuàng)學院，開展非遺產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計、商業(yè)策劃競賽等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，讓非遺與專業(yè)學習進行創(chuàng)意融合。充分發(fā)揮社團社會實踐活動的作用，開展“尋找家鄉(xiāng)的非遺”為主題的大學生社會實踐調(diào)研活動，走訪非遺傳承人、體驗非遺項目，為非遺保護與傳承建言獻策。拓展非遺主題對外交流領(lǐng)域，組織學生參觀閩臺緣博物館、泉州非遺博物館等文化場館并提供志愿者服務(wù)；與鎮(zhèn)政府、小學開展端午節(jié)進校園活動；與臺灣高校組織兩岸藝術(shù)工坊研學交流活動。此外，還利用承辦大學生體育聯(lián)合會足球“亞洲杯”等國際體育賽事的機會，舉辦穿漢族、寫漢字、投壺等文化體驗活動，讓外國人了解中國傳統(tǒng)文化、認識非遺，為對外傳播中國特色文化助力。

七、結(jié)語

本科層次職業(yè)教育在我國是個新生事物，高校實施非遺教育更是處于摸索階段。通過上述研究分析發(fā)現(xiàn)，本科職教在非遺保護與傳承工作中承擔著重要角色，是高校實施非遺教育的主力軍。泉州職業(yè)技術(shù)大學作為國內(nèi)首批本科層次職業(yè)教育試點單位，在開展非遺教育中雖然積累了一定的經(jīng)驗，但仍存在局限性，如科研實力薄弱、辦學體量較小、傳承廣度不夠等。非遺教育的實施是一個復雜的系統(tǒng)工程，單純依靠學校的力量是不夠的，需要站在國家的戰(zhàn)略高度，通過政府、企業(yè)、高校和科研機構(gòu)的通力合作，從國家政策、環(huán)境建設(shè)、法律制度、教育改革、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等角度來探尋操作方法與實施路徑。