知識(shí)產(chǎn)權(quán)法視域下古村落建筑工藝的活態(tài)保護(hù)

摘要：古村落建筑在門窗雕刻、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用等方面都體現(xiàn)出極高的藝術(shù)價(jià)值，是物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，亦是村民鄉(xiāng)愁的寄托，因此須重點(diǎn)保護(hù)。傳統(tǒng)保護(hù)側(cè)重于對(duì)古建筑的靜態(tài)保護(hù)，強(qiáng)調(diào)對(duì)建筑本身的保護(hù)，對(duì)建筑工藝的保護(hù)重視度不足。鑒于當(dāng)前古建筑保護(hù)的法律不完善，公益訴訟的作用不能得到有效發(fā)揮，因此可引入活態(tài)保護(hù)理念，通過著作權(quán)法強(qiáng)化對(duì)工藝人的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)古村落建筑本身和建造藝術(shù)的二元保護(hù)，進(jìn)而發(fā)揮村落建筑藝術(shù)價(jià)值在鄉(xiāng)村振興中的作用。

關(guān)鍵詞：古村落;建筑工藝;活態(tài)保護(hù);著作權(quán)

中圖分類號(hào)：D923.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）01-00-02

0 引言

古村落建筑具有豐富的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)建筑藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值追求，同時(shí)，古村落建筑也是當(dāng)?shù)孛袼茁糜谓?jīng)濟(jì)的重要支點(diǎn)。黨的十九屆五中全會(huì)提出“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興;繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”等十二大主張?；诖吮尘?，強(qiáng)化古村落建筑工藝活態(tài)保護(hù)，對(duì)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)鄉(xiāng)村振興和繁榮農(nóng)村文化均能產(chǎn)生積極價(jià)值。本文擬在分析村落建筑藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，反思村落建筑保護(hù)面臨的法律困境，進(jìn)而從知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的視角思考古村落建筑工藝活態(tài)保護(hù)的實(shí)現(xiàn)路徑。

1 古村落建筑的藝術(shù)特征

古村落經(jīng)歷了時(shí)間的積淀，建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌、村落選址呈現(xiàn)穩(wěn)定性，是聚居村民共同生產(chǎn)活動(dòng)的文化空間。村落古建筑在建筑細(xì)部和裝飾工藝水平、村落布局構(gòu)思、建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝飾物設(shè)計(jì)、色彩搭配等方面的表現(xiàn)力、感染力和吸引力集中體現(xiàn)了古建筑豐富的藝術(shù)價(jià)值，凝聚了先民的智慧與實(shí)踐。

1.1 門窗雕刻的藝術(shù)價(jià)值

門窗雕刻是美術(shù)和雕刻工藝的結(jié)合，藝術(shù)價(jià)值豐富。以西南地區(qū)建筑門窗雕刻為例，建筑為純木質(zhì)結(jié)構(gòu)，大門上方標(biāo)志性構(gòu)件為“打門錘”，錘形有龍頭、正方體、桃形，配以不同色彩，展現(xiàn)了精致的雕刻技藝。窗花紋樣種類豐富，包括器物、動(dòng)物、植物等，雕刻福、祿、壽三字象征福氣、財(cái)富和長(zhǎng)壽，以松、竹、梅、鶴等形象表達(dá)對(duì)長(zhǎng)壽的期冀，上述紋樣本身都具備較高的美術(shù)工藝價(jià)值。

藝術(shù)本質(zhì)在于意境，這在古村落建筑門窗雕刻中也得到了體現(xiàn)。工匠通過有效的整合使建筑門窗雕刻合理銜接而產(chǎn)生意境美。以徽派建筑為例，當(dāng)?shù)毓糯迓涞哪镜窕ù爸卸嗪?jiǎn)化雕刻的動(dòng)植物紋樣，也有一些是有故事內(nèi)容的畫面，將雕刻內(nèi)容在多扇門窗中連續(xù)地呈現(xiàn)出來，建筑門窗中的裝飾圖案相對(duì)連貫，風(fēng)格整體一致，內(nèi)容關(guān)聯(lián)，多將其雕刻在窗扇中或者完整的立面上，具有極強(qiáng)的藝術(shù)美感，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)層面向精神層面的轉(zhuǎn)化。門窗雕刻通過對(duì)物象的升華，彰顯了民族文化內(nèi)涵。

1.2 建筑色彩的藝術(shù)美感

古村落建筑色彩是影響村落風(fēng)貌的第一視覺要素，色彩受地域環(huán)境以及人文環(huán)境的共同影響，不同建筑多元的色彩特質(zhì)可以給人以不同的美的享受。從楓涇古鎮(zhèn)建筑觀之，其民居建筑色調(diào)主調(diào)為黑白灰且灰度占據(jù)的比例較高，色調(diào)淡雅、古樸沉穩(wěn);公共建筑色彩的主色調(diào)則呈現(xiàn)出木的赭色和青磚的青灰色，白色多集中于馬頭墻部分;紀(jì)念性建筑包括施王廟、郁家祠堂、楓涇牌坊等，其色彩除個(gè)別建筑（宗教建筑色彩呈現(xiàn)出中高彩度的色彩傾向）以外，其他類型的紀(jì)念性建筑總體呈現(xiàn)無(wú)彩色或低彩度、明度對(duì)比鮮明的色彩特點(diǎn)[1]。建筑色彩能夠引起人們的聯(lián)想、勾起人們的審美意趣，反映了工匠的藝術(shù)思考。

1.3 民族建筑的藝術(shù)美感

少數(shù)民族聚居地的建筑體現(xiàn)了獨(dú)特的民族美感，反映了我國(guó)文化的多元性。以侗族村寨建筑為例：鼓樓、吊腳樓和風(fēng)雨橋等三類標(biāo)志性建筑綜合了歷史學(xué)、民族民俗學(xué)、建筑學(xué)以及美術(shù)學(xué)等方面的價(jià)值，具備極高的思想藝術(shù)價(jià)值。侗寨簇群式建筑造型別出心裁、工藝價(jià)值獨(dú)特。侗族建筑包括重檐吊腳干欄、寨門、民居、宮廟、風(fēng)雨橋、鼓樓、戲臺(tái)、井亭等，它們構(gòu)筑了侗族傳統(tǒng)建筑及其文化體系。侗族建筑建材建筑以杉木和松木為主，不論規(guī)模大小，不用一顆鐵釘，全以榫卯連接，結(jié)構(gòu)合理，緊密堅(jiān)固。建筑造型包括廳堂式、樓閣式、門網(wǎng)式和密檐塔式，建筑價(jià)值和審美價(jià)值極高。

1.4 民俗建筑的藝術(shù)美感

民俗文化對(duì)古村落建筑影響深遠(yuǎn)，也成就了建筑獨(dú)特的藝術(shù)美感。儺文化對(duì)古村落的影響就是例證，“儺”是一種驅(qū)鬼辟邪的活動(dòng)，展現(xiàn)了中國(guó)古老的祭祀文化。儺文化呈現(xiàn)方式多元，包括儺舞、儺戲、儺面具、儺歌、儺俗等，反映為古村落建筑上的“沖”“鎮(zhèn)”“避”?！皼_”意指驅(qū)趕鬼神，在江西流坑，建筑懸掛的五行八卦圖、鏡子、剪刀等意在驅(qū)趕鬼神;“鎮(zhèn)”即壓，在風(fēng)水格局中為了彌補(bǔ)住宅五行里存在的“兇”，會(huì)將符咒貼在門堂上面;“避”即避讓防守，建筑大門在房子側(cè)邊，這樣的原理就是源于儺文化的“避”，以此來避開大門直對(duì)客廳。民俗文化體現(xiàn)在民俗建筑布局中形成了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值[2]。

2 村落建筑保護(hù)的法律困境及活態(tài)保護(hù)理念引入

村落建筑的相當(dāng)部分屬于古建筑的范疇，目前我國(guó)刑法、行政法等部門法對(duì)古建筑保護(hù)進(jìn)行了法律規(guī)制，但行政處罰幅度上限僅為50萬(wàn)顯然力度不夠，受罪刑法定原則限制，刑法打擊范圍有限，使得古建筑破壞違法成本低。一是專項(xiàng)法律規(guī)范闕如，古建筑的保護(hù)主要參照《文物保護(hù)法》《文物保護(hù)法實(shí)施條例》等規(guī)范，沒有體系完整的保護(hù)規(guī)范規(guī)制破壞行為。二是我國(guó)法律古建筑法律內(nèi)涵的界定仍不夠明確，增加了通過法律對(duì)古建筑進(jìn)行保護(hù)的難度。三是保護(hù)主體混亂，根據(jù)各類法規(guī)和章程，對(duì)同一古建筑，有文物保護(hù)、海關(guān)、城鄉(xiāng)規(guī)劃等多個(gè)部門進(jìn)行使用和管理，“多龍治水”極易導(dǎo)致管理工作的推諉低效。四是公益訴訟制度價(jià)值沒能發(fā)揮。一方面，公益訴訟適格訴訟主體有限定，《文物保護(hù)法》等法律法規(guī)未賦予相關(guān)非政府組織訴訟資格;另一方面，由于司法資源緊缺，檢察機(jī)關(guān)提起的針對(duì)古建筑保護(hù)的公益訴訟較少。

鑒于建筑靜態(tài)保護(hù)方面法律制度存在缺陷，加之法律具有穩(wěn)定性，因此，引入活態(tài)保護(hù)的理念從非物質(zhì)文化的角度對(duì)古建筑加強(qiáng)保護(hù)，能對(duì)古村落建筑保護(hù)產(chǎn)生重大價(jià)值。所謂“活態(tài)保護(hù)”，是伴隨著世界范圍內(nèi)的遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的一種保護(hù)理念，聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003）中對(duì)于“保護(hù)”的定義是“采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興”，該公約提出了與“物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”不同的“確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力”新理念，其目的在于確保各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在當(dāng)代生活中活態(tài)傳承，以維護(hù)文化的多樣性。作為條約成員國(guó)，活態(tài)保護(hù)為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了良好指導(dǎo)。

活態(tài)保護(hù)保護(hù)的主要對(duì)象是以人身體為載體的知識(shí)系統(tǒng)和實(shí)踐系統(tǒng)，而這一具身化的系統(tǒng)又處在豐富的生活世界中，以手藝人為核心，處于與環(huán)境、材料、工具等開放的交流、互動(dòng)之中，形成了一個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)和文化場(chǎng)域[3]。

對(duì)古村落建筑進(jìn)行可持續(xù)保護(hù)，不僅要保護(hù)物質(zhì)形態(tài)，更重要的是要保護(hù)其世代傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。村落建筑的保護(hù)離不開對(duì)工匠的保護(hù)，故下文重點(diǎn)從如何保護(hù)建筑工藝人著作權(quán)的角度思考對(duì)古村落建筑的活態(tài)保護(hù)。

3 古村落建筑工藝活態(tài)保護(hù)的法律路徑

古村落建筑保護(hù)不是簡(jiǎn)單地固守老建筑，建造工藝也不是一成不變的，而是應(yīng)當(dāng)激發(fā)工藝人的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)發(fā)展的保護(hù)，做到即便是一個(gè)建筑意外毀損，也能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的恢復(fù)重建，實(shí)現(xiàn)文化的長(zhǎng)期繁榮。而激發(fā)工藝人創(chuàng)新，可通過優(yōu)化著作權(quán)法來實(shí)現(xiàn)。本質(zhì)上，工藝人建筑圖紙、繪色方案、建筑模型乃至成型建筑都屬于作品，鑒于一般圖紙受著作權(quán)保護(hù)無(wú)爭(zhēng)議，本文重點(diǎn)放在民族建筑和民俗建筑的文化創(chuàng)意作品的版權(quán)保護(hù)上。

3.1 民族古建筑創(chuàng)意版權(quán)保護(hù)的法理考察

民族古建筑文化創(chuàng)意受到法律保護(hù)具有正當(dāng)性基礎(chǔ)，雖有多種法律制度為創(chuàng)意提供法律保護(hù)，但如何有效發(fā)揮著作權(quán)法的保護(hù)機(jī)能值得深入思考。創(chuàng)意或創(chuàng)意成果可由《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》中商業(yè)秘密條款、《合同法》中締約過失條款、申請(qǐng)注冊(cè)商標(biāo)等途徑予以保護(hù)已有共識(shí)[4]，但能否通過著作權(quán)法加以保護(hù)并無(wú)定論。從“思想與表達(dá)二分法”原則來看，著作權(quán)法保護(hù)的是思想觀念的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)而非思想觀念本身，因而創(chuàng)意不能成為版權(quán)保護(hù)對(duì)象。通過比較世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織和我國(guó)著作權(quán)法第三條中關(guān)于著作權(quán)保護(hù)范圍的規(guī)定，易知?jiǎng)?chuàng)意本身不是版權(quán)保護(hù)對(duì)象。隨著創(chuàng)意越來越受到重視，有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)意本身具有著作的基本特征，符合版權(quán)保護(hù)的條件，因此應(yīng)將創(chuàng)意納入保護(hù)范圍[5]，創(chuàng)意因其商業(yè)價(jià)值屬性也應(yīng)當(dāng)被納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)范圍以全面保護(hù)創(chuàng)作者權(quán)利。對(duì)于民族古建筑文化創(chuàng)意的版權(quán)保護(hù)有其復(fù)雜性和特殊性，要在傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法框架下實(shí)現(xiàn)民族創(chuàng)意保護(hù)很有難度，應(yīng)通過完善立法實(shí)現(xiàn)對(duì)民族創(chuàng)意的保護(hù)[6]。筆者認(rèn)為，如果創(chuàng)意未以適當(dāng)形式表現(xiàn)，那么即便成文法律規(guī)范明確對(duì)創(chuàng)意進(jìn)行保護(hù)也會(huì)帶來司法適用上的難題（如對(duì)思想層面的創(chuàng)意侵權(quán)行為如何舉證），消減了法律規(guī)范的預(yù)測(cè)功能，損害了法律規(guī)范的安定和權(quán)威。因此，通過加強(qiáng)著作權(quán)法適用來保護(hù)民族創(chuàng)意作品版權(quán)以實(shí)現(xiàn)保護(hù)民族古建筑文化創(chuàng)意之目的更為有效。

3.2 民族古建筑文化創(chuàng)意版權(quán)保護(hù)之審判實(shí)踐

從司法實(shí)踐來看，加強(qiáng)對(duì)民族創(chuàng)意作品的保護(hù)可間接解決著作權(quán)法保護(hù)民族古建筑文化創(chuàng)意面臨的制度難題。民族建筑的設(shè)計(jì)圖案可類比民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品適用著作權(quán)法。少數(shù)民族蠟染獨(dú)具特色，蠟染藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)可得到法院支持。2015在貴陽(yáng)市中級(jí)人民法院審理的洪福遠(yuǎn)、鄧春香與貴州五福坊食品有限公司、貴州今彩民族文化研發(fā)有限公司著作權(quán)侵權(quán)糾紛案中明確了獨(dú)創(chuàng)性民間文學(xué)藝術(shù)衍生作品被侵權(quán)可通過著作權(quán)法救濟(jì)，案涉作品《和諧共生十二》是洪福遠(yuǎn)在借鑒黃平革家蠟染背扇圖案的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的蠟染藝術(shù)作品，法院認(rèn)為該作品在對(duì)傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)作品進(jìn)行傳承的同時(shí)體現(xiàn)了創(chuàng)新性、獨(dú)創(chuàng)性，屬于著作權(quán)法保護(hù)的作品，貴州五福坊食品有限公司未經(jīng)同意將其用于商品宣傳構(gòu)成侵權(quán)，應(yīng)負(fù)法律責(zé)任（參見（2015）筑知民初字第17號(hào)民事判決書）。本案例對(duì)民族古建筑裝飾品有較強(qiáng)的參考意義。

民間文學(xué)作品受著作權(quán)法保護(hù)有助于少數(shù)民族建筑相關(guān)作品保護(hù)。雖然著作權(quán)法第六條明確規(guī)定，民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定，但筆者運(yùn)用關(guān)鍵詞“民間文學(xué)藝術(shù)作品”在中央人民政府官方網(wǎng)站和司法部法律法規(guī)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，尚未檢索到相關(guān)規(guī)范。鑒于國(guó)務(wù)院未作規(guī)定，那么民間文學(xué)藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)獲得著作權(quán)法保護(hù)，司法審判案例可佐證其可行性。馬卉欣訴張正等侵害著作權(quán)糾紛案中，法院認(rèn)為神話傳說屬于民間文化，對(duì)民間神話故事進(jìn)行收集、整理的活動(dòng)體現(xiàn)了創(chuàng)造性，形成的作品可復(fù)制，應(yīng)受我國(guó)著作權(quán)法保護(hù)，這為古建筑傳說故事整理人的著作權(quán)保護(hù)提供了參考（參見（2008）豫法民三終字第49號(hào)民事判決書）。也有法院認(rèn)為，在民族文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的作品也著作權(quán)法上的作品（參見（2018）新民申100號(hào)民事判決書），在民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)受到侵犯時(shí)，當(dāng)?shù)卣谝欢l件下屬于適格原告（參見（2003）高民終字第246號(hào)民事判決書），這可極大提升維權(quán)效率。法院在認(rèn)定著作權(quán)歸屬時(shí)，當(dāng)事人提供的著作權(quán)登記證書是重要證據(jù)（參見（2018）皖民終486號(hào)民事判決書），故提升版權(quán)登記率有助于著作權(quán)人舉證維權(quán)。綜上，著作權(quán)法是實(shí)現(xiàn)建造工藝保護(hù)的一個(gè)有效路徑。

4 結(jié)語(yǔ)

古村落建筑保護(hù)只有實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑本身的保護(hù)和工藝人的雙重保護(hù)才能實(shí)現(xiàn)全面保護(hù)。建筑工藝的保護(hù)屬于活態(tài)保護(hù)，核心在于保護(hù)工藝人的合法權(quán)益，古村落建筑工藝保護(hù)過程中實(shí)現(xiàn)活態(tài)保護(hù)的路徑是加強(qiáng)工藝人及相關(guān)群體的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，促進(jìn)民族建筑工藝創(chuàng)新，讓建筑工藝實(shí)現(xiàn)可持續(xù)創(chuàng)新傳承，最終實(shí)現(xiàn)古村落建筑領(lǐng)域文化繁榮，以服務(wù)鄉(xiāng)村振興和美麗中國(guó)建設(shè)。

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作者簡(jiǎn)介：王俊絲（1995—），女，貴州安順人，碩士在讀，研究方向：訴訟法學(xué)。