從“谷樹”到“焦桐”，人民心中的豐碑

劉站

木麻黃，熱帶常綠喬木，原產(chǎn)澳大利亞和太平洋島嶼，樹形高大通直可達(dá)30米，葉片針狀類似松樹，在我國東南沿海廣泛種植。但在福建東山縣，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“谷樹”，這特殊的稱謂背后隱藏著東山人民對一位叫谷文昌的縣委書記深沉的追思和感念。

泡桐，是中國北方分布最廣泛的樹種之一，喜光耐陰，樹姿優(yōu)美，花色鮮艷，葉、花、果和樹皮皆可入藥，有較強(qiáng)的凈化空氣和抗大氣污染的能力，是城市和工礦區(qū)綠化的好樹種。在河南蘭考，人們把一株最高大的泡桐尊稱為“焦桐”，這株有姓氏的樹也是為了紀(jì)念離世多年的縣委書記焦裕祿同志。

谷文昌和焦裕祿，是習(xí)近平同志心中“四有”干部的光輝典范，他曾語重心長地說：“縣委書記官不大，責(zé)任不小，壓力不小，要當(dāng)好縣委書記是不容易的。焦裕祿、楊善洲、谷文昌等同志是縣委書記的好榜樣，縣委書記要以他們?yōu)榘駱?，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，努力成為黨和人民信賴的好干部?！?/p>

谷文昌和焦裕祿，木麻黃和泡桐樹，一在東南沿海，一在內(nèi)陸中原，把他們聯(lián)系在一起的是共同的身份——共產(chǎn)黨員！在建國之初百廢待興、篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)時代，他們牢記毛澤東同志的諄諄教誨：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！?/p>

谷文昌是河南安陽林州人，1949年隨部隊南下至福建，在東山島工作了14年，擔(dān)任縣委書記10年。焦裕祿是山東淄博博山縣人，1962年被調(diào)到河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書記，1964年5月14日因肝癌病逝于鄭州，終年42歲。這兩個“外地人”，卻都在他們工作和戰(zhàn)斗過的異鄉(xiāng)被當(dāng)?shù)厝藷o限尊崇，每當(dāng)提起他們，人們都有說不完的敬重、道不完的思念、言不盡的呼喚。這是為什么呢？！

當(dāng)然，人們會說他們?yōu)楣偾辶?、待人寬厚、無私奉獻(xiàn)、樸實正直，等等。當(dāng)然，這些都不錯，但對成為基層干部典范來說，做到這樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，按史家標(biāo)準(zhǔn)來說只能算“循吏”，而要讓人民群眾發(fā)自內(nèi)心認(rèn)可欽服，必須要成為“能吏”——按照今天的闡釋就是要能“滿足人民對美好生活的向往”。

谷、焦兩位書記最突出、最可貴的政治品格，就是在解決人民困難方面具有一種堅持不懈的勁頭。他們干工作很實在、很拼命，只要是經(jīng)過調(diào)查研究認(rèn)準(zhǔn)的事情，就咬定青山不放松，就是有再大的困難，也要堅持不懈干出成果來。他們的口頭禪是“抓工作，抓而不緊，等于沒抓;遇難而退，半途而廢，勞民傷財，等于犯罪”，為了改變本地貧困落后面貌，他們都曾立下生死以之的奮斗誓言，通過長期愚公移山式的植樹造林，終于為東山、蘭考進(jìn)入新世紀(jì)的綠色發(fā)展奠定了萬金難買的寶貴生態(tài)財富。

政聲人去后，豐碑在民間。木麻黃、泡桐樹是兩位老書記留給生前工作過地方的一份禮物，是他們留在世間的精神象征，也是人民緬懷追思他們的物質(zhì)寄托。關(guān)于木麻黃、泡桐樹，植物學(xué)辭典里對它們有這樣的描述：“根系深廣、生長迅速、萌芽力強(qiáng)，耐干旱、抗風(fēng)沙、耐鹽堿，對立地條件要求不高?！惫餐c是索取的很少，奉獻(xiàn)的很多！如果說樹也有靈，那么木麻黃、泡桐樹的品格不正是谷文昌、焦裕祿精神的化身嗎？

詩人臧克家有一首名作《有的人》，最后一句是“他活著為了多數(shù)人更好地活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。”谷文昌、焦裕祿兩位書記離開人世都已經(jīng)幾十年了，然而歷經(jīng)歲月的洗禮，他們不僅沒有離開過人們的視野，形象反而愈加清晰挺拔。今天的東山、蘭考到處嵌刻下他們不朽的印跡，以他們名字命名的公園、街道、學(xué)校、干部學(xué)院，所在皆是，人民以自己的方式給予了這兩位優(yōu)秀共產(chǎn)黨人最高的褒獎！

從“谷樹”到“焦桐”，從谷文昌到焦裕祿，是值得每一位共產(chǎn)黨人對照自省的精神豐碑。