甘肅寧縣石家墓地出土棺飾遺存相關(guān)認識

王永安

兩周時期是中國禮制文化的重要形成期，喪禮是兩周禮制的核心內(nèi)容。以喪禮中棺飾來論，僅裝飾之物就包括褚、荒帷、墻柳、齊、翣、池、貝、魚等，由此而引出一整套別貴賤、序人倫的棺飾制度，多見于《儀禮》《禮記》《周禮》等典籍及后世學(xué)者的注疏、考證之中。但現(xiàn)存“三禮”及諸家注疏一則不夠全面，二則也滲入作者構(gòu)擬成分，未必全是實錄。半個多世紀以來田野考古清理出的各類遺跡、文物及古文字資料，為我們深入研究兩周時期棺飾提供了豐富資料。

近年來在甘肅寧縣石家春秋時期墓地考古發(fā)掘中，“三禮”中所提及棺飾之物多有發(fā)現(xiàn)。另外，固棺遺存多發(fā)現(xiàn)棺束，木棺之下又以棺床來承棺，它們同屬于棺飾重要組成部分。

翣

翣作為兩周時期棺飾重要組成部分，《周禮·夏官·御仆》中有“大喪，持翣”的記載，漢代鄭玄依《周禮》注曰：“漢禮，翣以木為筐，廣三尺，高二尺四寸，方兩角高片，以白布畫云氣，其余各其象。柄長五尺，車行使人持而從，既窆樹于壙中。檀弓曰：周人置墻是也?！笨脊虐l(fā)現(xiàn)兩周時期的翣基本為銅質(zhì)，與漢翣形實有差。目前發(fā)現(xiàn)的最早的翣出于三門峽虢國墓地，以前考古報告多稱為銅質(zhì)槨飾，多出土于墓室淤土較高位置，形制不盡相同，但基本中間有一圭形銅片飾，兩側(cè)有對稱飾件，呈三叉形。其中底座銅片飾一側(cè)有兩組或三組釘孔，可能以銜木柄，符合“持翣”記載。

石家墓地目前12座墓葬發(fā)現(xiàn)有銅翣（角），皆為上下分體式，綴合方式或以窄銅片穿孔將其首端與底端進行聯(lián)結(jié)，或以鉚釘形式進行聯(lián)結(jié)。紋飾題材有鳳鳥紋，鳳鳥、夔龍組合及人面紋等。尚未發(fā)現(xiàn)陜西張家坡墓地流行的獸面紋，亦未發(fā)現(xiàn)陜西梁帶村、劉家洼墓地盛行的鏤空鳳鳥紋。

根據(jù)文獻資料，不同等級的墓葬隨葬銅翣數(shù)量要求較為嚴格，《禮記·禮器》云：“天子崩，七月而葬，五重八翣；諸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣?！睆氖夷沟豈38、M218、M30、M35來看，第一等級與第二等級墓葬之間的確存在銅翣數(shù)量遞減的現(xiàn)象，不過與文獻資料記載的等級還是有出入。M30、M35皆隨葬銅翣（角）6件，其中完整銅翣各發(fā)現(xiàn)2件，置于棺東西兩側(cè)中部，銅翣角各發(fā)現(xiàn)4件，分置于棺東西兩側(cè)南北兩端。若以銅翣計，墓主身份低于大夫級別，符合兩墓之等級。M38因被盜掘，隨葬銅翣4件，銅翣角3件，另外盜洞填土中發(fā)現(xiàn)銅翣殘片，從數(shù)量上來看，應(yīng)是另1件翣角的殘片，因此該墓銅翣有4件，據(jù)文獻載墓主身份應(yīng)是大夫級別，與此墓出7件鼎判定墓主為諸侯相抵牾。M218隨葬銅翣有3件，翣角有8件，據(jù)文獻墓主是大夫級別，同樣與此墓出7鼎相矛盾。

銅翣作為棺飾，應(yīng)與墓葬存在唯一對應(yīng)關(guān)系。事實上，河北中山國M1袝葬車馬坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)5件銅翣（考古報告稱其為“山字形銅器”）。無獨有偶，石家墓地MK5第2、3輛車輿內(nèi)東南部同樣發(fā)現(xiàn)有成對銅翣，上下疊壓，其形制與石家墓地M39出土銅翣完全相同，而又類似長安張家坡墓地西周晚期M129同類器。諸上兩例已脫離與墓葬共生情境，功能上亦非“遮障棺柩”之裝飾。有學(xué)者認為，翣載于車，除了彰顯墓主身份地位外，可能兼有干首即旌旗的功能。因此筆者推測，車馬坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)的銅翣除作為旌旗的可能性外，也似乎與馬身裝飾有關(guān)。首先，與其在車輿內(nèi)共存器物有銅節(jié)約、馬銜（鑣）組成的絡(luò)飾，似乎皆與馬頭飾有關(guān)；其次，從類型學(xué)上作對比，如忽略銅翣上端三叉形結(jié)構(gòu)，近似于長安張家坡、河南?？h出土的一類馬冠。

荒帷

荒帷，《喪服大記》鄭玄注云：“在旁曰帷，在上曰荒”，唐代孔穎達疏曰：“帷是邊墻，荒是上蓋”，是覆于“墻柳”之上的一類紡織物遺存，形似帳幕?？脊虐l(fā)掘中極少發(fā)現(xiàn)，難識其本色。近年來，隨著考古技術(shù)手段及認識水平的提高，在山西橫水、陜西梁帶村等墓地多有發(fā)現(xiàn)，圖案多見黑紅兩色，兼有藍色，其中橫水墓地M1發(fā)現(xiàn)的紅色鳳鳥紋極富神韻。石家墓地發(fā)現(xiàn)的荒帷遺存分有圖案與素面兩類，高等級墓葬出土者多有圖案，以黑、紅二色填充，勾繪三角、斜線等幾何紋樣，如M6外棺東側(cè)發(fā)現(xiàn)的荒帷遺存，本體為淡黃色紡織物，上以紅、黑二色繪制三角紋、圓圈紋、云氣紋等幾何圖案。M257槨室西側(cè)同樣發(fā)現(xiàn)條狀荒帷遺存，呈黃色，布紋經(jīng)緯結(jié)構(gòu)較清晰，上以黑紅二色繪制圖案，棺周圍可見黑紅相間三角紋，棺蓋板上可見黑色寬帶紋、線紋組合紋樣，與梁帶村芮國墓地M502、M586等墓葬類似。

較低等級墓葬發(fā)現(xiàn)的荒帷多為素面，如M166西二層臺中部邊緣發(fā)現(xiàn)紅色紡織物殘留，推測可能是荒帷之“荒”遺存。而貼近木框外側(cè)，發(fā)現(xiàn)黃色紡織物殘留痕跡，同樣為素面，可能是荒帷之“帷”遺存。值得注意的是，M171雖等級較低，但其槨室東壁的荒帷有圖案，以黑紅二色勾繪圖案，邊緣以三角紋進行裝飾，中間填充主體紋飾，分上下兩層，上層圖案保存較差，下層為波曲紋，峰谷之間填充眉口組合。此類紋飾李零先生定義為“山”字紋，一般在青銅器中出現(xiàn)，比較特殊。

墻柳

墻柳，《禮記·檀弓下》元代陳澔注曰：“柳者，聚也，諸飾之所聚也，以此障柩。猶垣墻之障家，故謂之墻?！睂τ诹螤?，《釋名·釋喪制》謂：（柳）“亦曰鼈甲，似鼈甲然也”，鄭玄注曰：“柳象宮室”，另孔穎達疏：“天子生有四注屋，四面承霤。柳亦四池象之”。根據(jù)文獻及諸家注疏，可以推測墻柳是一個罩在棺上的尖頂木質(zhì)框架，狀如鼈甲，或似四注屋。

該類遺存最早在三門峽虢國墓地有發(fā)現(xiàn)，M2001（虢季墓）外棺上放置一個大致呈長方形的木質(zhì)框架，即棺罩，由東西橫置的六根圓木與南北順置的二根方木以榫卯形式套接而成。石家墓地目前明確在棺以上發(fā)現(xiàn)木質(zhì)框架的墓葬有4座—M38、M171、M176、M216，其中M176為單棺墓，木框結(jié)構(gòu)保存較好，由上下兩層“口”字形結(jié)構(gòu)及立柱組成。四角立柱及東西兩側(cè)各兩根方形立柱，套接于上下“口”字形結(jié)構(gòu)之上，“口”字形結(jié)構(gòu)之間各榫卯套接兩根橫木。M171為重棺墓，木質(zhì)框架置于外棺之上，頂端為“口”字形結(jié)構(gòu)，內(nèi)由兩根南北向方木、四根東西向方木套接而成，下以角柱承接，均髹紅漆。整體向東側(cè)傾斜坍塌，木架遺存周圍懸掛有串飾物遺存。

“池”下綴飾

據(jù)文獻記載，以銅魚為代表的綴飾懸于“池”下，與振容共存，柩車行則魚躍拂池。另依“三禮”及后世注疏，君、大夫所用魚是銅質(zhì)的，士卑去魚。貝則君、大夫、士皆有。從石家墓地及遇村遺址資料看，墜飾除了魚、貝以外，常伴有磬形飾、珠、鈴等，依墓葬年代、等級的差別，表現(xiàn)出材質(zhì)的不同及組合的多樣，富有特色。

棺束

“棺束”，本為皮革束合棺木，《禮記·檀弓上》曰：“棺束，縮二衡三，衽每束一”，孔穎達疏：“棺束者，古棺木無釘，故用皮束合之?！毕嚓P(guān)考古資料多見于東周時期楚墓，相較之下，北方地區(qū)甚少發(fā)現(xiàn)。近幾年石家墓地發(fā)掘中，M166外棺周圍發(fā)現(xiàn)有細繩子，繞棺橫向13道、縱向5道，且縱向疊壓橫向捆扎外棺。M171細繩子為橫向11道、縱向12道，縱向疊壓橫向捆扎外棺。類似遺存可見梁帶村芮國墓地M502，其外棺西側(cè)、北側(cè)北端、東側(cè)分別發(fā)現(xiàn)有縱向或橫向的繩索狀物，棺底板下也見縱橫交錯的繩索狀印痕，同樣是用來捆扎外棺的。另外“棺束”中還發(fā)現(xiàn)一類粗繩子遺存，是由若干細麻繩捆扎而成，M166僅發(fā)現(xiàn)橫向2根，分置于外棺南北近兩端，M171發(fā)現(xiàn)5根，外棺南北近兩端2根為橫向，外棺東、中、西3根為縱向，可能起到輔助懸窆下葬之用，與文獻記載“緘耳”相關(guān)。

棺床

石家墓地木棺下多發(fā)現(xiàn)一類“棺床”遺存。從出土位置來看，單棺者，棺床置于其下；重棺者，棺床置于內(nèi)棺之下。有兩層棺床作為支撐的，如M166。有三層棺床作為支撐的，如M176，其第三層棺床下還發(fā)現(xiàn)2根東西向枕木，榫卯套接于M176框架上。棺床能使木棺隔水防濕及通風(fēng)透氣，《禮記·喪大記》所云“遷尸于床”，高崇文先生稱其為“夷床”，此類功能可見于文獻及楚墓資料。

本文系甘肅省文物保護科學(xué)和技術(shù)研究課題“寧縣石家墓地出土棺飾整理與研究”（項目批準號：GWJ202026）最終研究成果。

（作者為甘肅省文物考古研究所副研究館員）