巧用古詩文，論據(jù)才有神

古詩文語言精妙，句式工整。特別是駢文，主要以四六句式為主，講究對仗工整和聲律鏗鏘;在聲韻上，一般講究運用平仄，韻律和諧;修辭上，注重藻飾和用典。

寫作中，同學(xué)們可以充分挖掘古詩文的精神內(nèi)涵，提煉出恰當(dāng)?shù)挠^點，也可整合詩詞內(nèi)容，仿其句式特點，美化論據(jù)，使文章文采飛揚，文句有意蘊。

（一）

微題目

巴金先生生前曾在致冰心的信中寫道：“有你在，燈亮著，我們不在黑暗中，我們放心了?！焙髞碇袊F(xiàn)代文學(xué)館館長舒乙先生在巴金先生九八華誕慶賀會上引用這句話表達(dá)國人對巴金先生的愛戴敬仰之情。

請以“有你在，燈亮著”為題，以古詩文為論據(jù)，寫出150字左右的文段。

要求：論點明確，句式工整，論證有力。

微指導(dǎo)

本題要求以“有你在，燈亮著”為題，以古詩文為論據(jù)，來證明“你”是如何成為一盞“燈”。材料中“有你在，燈亮著，我們不在黑暗中，我們放心了”這句話提示同學(xué)們在論證時，側(cè)重點是論證一些人處于黑暗中，如何點燃一盞燈，后來這些人的精神品格成為我們處于黑暗時，內(nèi)心燃起的希望之燈。

微作文

有你在，燈亮著

艷羨東坡居士，失意后依然點亮一盞豁達(dá)之燈。月光追隨著月影，伴著清風(fēng)，夜月下，蘇子與客泛舟江上，桂棹蘭槳劃破一江愁緒，盡享自然造物之寶藏，任杯盤狼藉，散亂舟中，只因內(nèi)心尋得了一份光亮。曲肱而枕，枕藉相依，會心而寐，豈是“豁達(dá)”二字能說得清楚。于得意處感受明亮是一種幸運，于失意處尋得明亮是一種超脫。

微點評

此文段選擇的是蘇軾《赤壁賦》中的內(nèi)容，提煉出的觀點是“失意后依然點亮一盞豁達(dá)之燈”，選取的角度比較常規(guī)，也比較精準(zhǔn)。“豁達(dá)”是大家比較熟識的內(nèi)容，這也是蘇軾留給后人最深的印象。段尾運用因果論證的方法，分析“豁達(dá)”的原因，“只因內(nèi)心尋得了一份光亮”，結(jié)論“于得意處感受明亮是一種幸運，于失意處尋得明亮是一種超脫”，句式工整，內(nèi)容上構(gòu)成對比，扣題緊。

（二）

微題目

根據(jù)上面文段[是指（一）中的“微作文”]所提出的觀點，仿照其結(jié)構(gòu)方式、句式特點、論證方法，選擇自己熟悉的古詩文，再寫出兩個文段，使三個文段形成一個有機整體，構(gòu)成一篇文章的三個主體段。

微指導(dǎo)

這次的寫作主要是考查同學(xué)們的仿寫能力。寫出的文段應(yīng)具有句式工整、語言優(yōu)美、文句有意蘊的特點，達(dá)到微作文訓(xùn)練為大作文服務(wù)的目的。所以，在寫作時，同學(xué)們要認(rèn)真分析所仿文段的特點，嚴(yán)格按照題目要求進(jìn)行寫作。題目要求“結(jié)構(gòu)方式、句式特點、論證方法”與（一）中的“微作文”一致。也就是說，三個文段的論據(jù)不同，但表達(dá)的方式、句式的特點、語言的風(fēng)格是大致相同的。再拆分出兩個分論點，分別論證中心論點“有你在，燈亮著”。

微作文

欽佩五柳先生，渾濁中欣然點亮了一盞清雅之燈?？辞辶耸送緶啙?，繼而尋得心靈的一片光明——田園之旅。清晨，荷鋤而去，踏著芳香的泥土，任清露沾衣，輕嗅一點菊香;傍晚，荷鋤而歸，伴著歸鳥，欣賞煙霞，一路踏歌;夜晚，舉杯對月，吟詩抒懷，雖一人，不孤單，只因內(nèi)心裝著萬物。此心境，幾人求？何人有？而先生所追求的雅致與清新，無疑為困厄中渾濁生活的人點亮了一盞燈，照亮了心靈之路。渾濁處任其渾濁也許是一種超脫，而于渾濁外覓得一片凈土則是一種超越。

仰慕詩人摩詰，得意時快然點亮一盞空靈之燈。新雨空山，浣女竹喧;清江碧水，舟行蓮動;山水相映，人影相依，情景相融，此情景非摩詰無人吐納。得意中的人又是以何種情愫造得出此般意境？詩人已遠(yuǎn)走，而受益者無窮。細(xì)品，也許有幾分“禪意”須慢慢咀嚼。得意的心中還可點亮一盞空靈之燈，除了超然，還應(yīng)懂得“放下”。

微點評

首先，這兩個文段在結(jié)構(gòu)方式是完全仿照“（一）中的‘微作文”來寫的，選擇陶淵明《歸園田居·其三》和王維《山居秋暝》中的詩句作為文段的論據(jù)。兩個分論點的設(shè)計既在形式上與上面文段形成并列關(guān)系，同時在內(nèi)容上達(dá)到了層層遞進(jìn)的效果?！笆б夂笠廊稽c亮一盞豁達(dá)之燈”“渾濁中欣然點亮了一盞清雅之燈”這兩個分論點由“失意”到“渾濁”的變化，詩人處于黑暗中的程度在加深，隨之作為“燈”的境界也在上升;“得意時快然點亮一盞空靈之燈”，最后這個分論點表面上看與前兩段形成對比關(guān)系，但實際上是進(jìn)一步論述“燈”的境界。王維人生得意時，還能守住一份“空靈”心境，實屬難得，就像“大隱隱于朝”一樣，一般人很難達(dá)到這種境界。

（三）

微題目

孔子說：質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。這是孔子的傳世名言。它高度概括了文與質(zhì)的合理互補關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對立統(tǒng)一、相輔相成的。未經(jīng)加工的質(zhì)樸是樸實淳厚的，但容易顯得粗野;后天習(xí)得的文飾，雖然華麗可觀，但易流于虛浮。

這段內(nèi)容也是在論述儒家所追求的中庸之道，用我們現(xiàn)在的話來說就是無論做什么事情都要把握好“度”。也可以說，君子之德，貴在不偏不倚，不瘟不火。

閱讀以上材料，引發(fā)了你哪些思考？

要求：選好角度，確立觀點，選擇文言文作為論據(jù)，從反面加以論證，寫一篇300字左右的文段。

微指導(dǎo)

材料強調(diào)的是把握好“度”，本題要求從反面加以論證，也就是要求選擇的例子是“失”度，偏激的，極端的。所選的文言文是具有批判性的，總結(jié)教訓(xùn)，警示后人。最后要扣到材料中所給的結(jié)論“君子之德，貴在不偏不倚，不瘟不火”。

微作文

歷史沉淀似大浪淘沙，提煉純金時，也將沉渣泛起。

花開花謝，是自然之理。秦朝滅亡，雖曰天命，豈非人事哉？及至始皇，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下?！般拿恰薄颁N鋒鏑”“殺豪杰”“愚黔首”，暢想子孫萬事基業(yè)也。始皇既沒，“一夫作難而七廟隳”“身死人手”，“為天下笑”，更為后人笑，何也？秦始皇，力推暴政;秦二世，無力為政：兩個極端，國家顛覆。

杜牧曾憂思：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”何為后人，你與我便是歷史的后人。子曰：“攻乎異端，斯害也已?！弊繁舅菰?，中庸而行，方可形神兼?zhèn)?，備受君子所愛?/p>

微點評

此文段選取賈誼《過秦論》和杜牧《阿房宮賦》中的內(nèi)容，從反面加以論證。開篇一句“歷史沉淀似大浪淘沙，提煉純金時，也將沉渣泛起”，比喻生動，自然引出論據(jù)。“何也”一問，由果溯因，探究“秦”滅之因——極端統(tǒng)治。最后又引用孔子的話，提出解決問題的方法，得出正面觀點——“追本溯源，中庸而行，方可形神兼?zhèn)?，備受君子所愛”，緊扣材料內(nèi)容。多處引用文言，論證時文白混雜，讀起來富有節(jié)奏感。