從《左傳》的僭禮現(xiàn)象看禮崩樂(lè)壞下的大裂變

【摘要】春秋時(shí)期是一個(gè)歷經(jīng)動(dòng)蕩的時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各階層私欲膨脹，都在為自身謀求最大的利益分配，等級(jí)意識(shí)逐漸淡薄，等級(jí)僭越的行為頻繁發(fā)生。各階層對(duì)禮的僭越?jīng)_擊著禮樂(lè)制度，加速了禮崩樂(lè)壞的速度。在《左傳》的記載中，出現(xiàn)了大量僭禮的事件，預(yù)示著禮崩樂(lè)壞的背景下人性和社會(huì)的變化。

【關(guān)鍵詞】《左傳》;僭禮;禮崩樂(lè)壞

【中圖分類(lèi)號(hào)】K225? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）09-0036-02

春秋時(shí)期是一個(gè)經(jīng)歷巨變的時(shí)期。隨著周王室的衰微以及諸侯國(guó)的強(qiáng)大，諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，周天子失去天下共主的地位，周王朝名存實(shí)亡，不再處于眾星拱月的中心地位，分封制和宗法制遭到破壞。各諸侯國(guó)為了壯大自己的力量，紛紛采取變法措施，四處網(wǎng)羅人才。文人、思想家紛紛提出各家主張，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。在這種局面下，“僭越”禮制的思想主張開(kāi)始出現(xiàn)，禮樂(lè)制度受到動(dòng)搖。

《左傳》作為記載春秋歷史的史書(shū)，從側(cè)面展現(xiàn)了春秋時(shí)期禮樂(lè)制度的破壞。在禮崩樂(lè)壞的大背景下，卿大夫背棄諸侯，諸侯背棄天子。各種僭禮的現(xiàn)象層出不窮，“變”成了當(dāng)時(shí)的主旋律。本文主要以《左傳》中的以弒君為代表的以下犯上、上層等級(jí)對(duì)“禮”的不當(dāng)使用以及樂(lè)舞的階級(jí)錯(cuò)位等現(xiàn)象來(lái)展現(xiàn)春秋時(shí)期的大裂變。

西周時(shí)期，周天子擁有絕對(duì)的權(quán)威和地位，“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣” ①，以分封制和宗法制為基礎(chǔ)確立了天子—諸侯—卿大夫—士的嚴(yán)格等級(jí)。在春秋時(shí)期，由于各等級(jí)勢(shì)力的變化導(dǎo)致了權(quán)利的顛倒，諸侯弒君的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。

《左傳·襄公二十五年》：“夏五月乙亥，齊崔杼弒其君光?！?②崔杼欲娶棠姜為妻，但崔杼是丁公的后代，棠姜是桓公的后代，而丁公和桓公都為姜姓，按照“同姓不婚”制，他們是不能夠結(jié)為夫妻的，而且在占筮時(shí)他們的婚事也顯出了兇兆，但崔杼卻找理由開(kāi)脫，認(rèn)為棠姜的“兇”都作用在先夫身上，對(duì)自己不會(huì)有影響，因而仍然娶了棠姜為妻?；橐鍪嵌Y之大禮，崔杼和棠姜的結(jié)合既違背了婚姻制度的規(guī)定性，也沖擊了占筮的神圣性。而崔杼對(duì)“禮”的違背并沒(méi)有止于此，甚至走向了封建等級(jí)中最大的僭越——弒君。

崔杼與棠姜結(jié)合之后，棠姜成了改變崔杼和齊莊公關(guān)系的關(guān)鍵人物。棠姜的美色招來(lái)了齊莊公的垂涎，齊莊公與棠姜頻繁私通并屢次羞辱崔杼，使得崔杼對(duì)齊莊公懷恨在心，產(chǎn)生了弒君的想法。公元前548年，崔杼聯(lián)合手下殺死了齊莊公。雖然齊莊公的死與他自身的荒誕淫穢有很大關(guān)系，但在封建等級(jí)關(guān)系中，崔杼以“小宗”身份密謀殺掉“大宗”身份的國(guó)君，是與當(dāng)時(shí)社會(huì)主流及正統(tǒng)相悖的。在尊崇國(guó)君和遵守禮義面前，崔杼放大了個(gè)人恩怨而犯下了弒君大罪。

《左傳·昭公十九年》：“夏，許悼公瘧。五月戊辰，飲大子止之藥，卒。大子奔晉。書(shū)曰：‘弒其君?！釉唬骸M心力以事君，舍藥物可也。’” ③“先飲藥而后卒”“大子奔晉”都將許悼公的死指向太子，若無(wú)弒君之事，則大可不必采用這種寫(xiě)法，直接書(shū)“許悼瘧，卒”便可。后有人認(rèn)為《左傳》在此的記載非常不清晰，但其實(shí)這只是一種隱晦的寫(xiě)法。用這種看似模糊的寫(xiě)法有多種可能性：第一個(gè)原因是他們身份的特殊性使得這一行為成了對(duì)“禮”的雙重違背，既是子弒父，也是臣弒君。這種行為將會(huì)對(duì)社會(huì)造成很大的沖擊。所以猜測(cè)作者在此是想盡力減小這種沖擊而不直接說(shuō)明弒君與弒父之罪。第二個(gè)原因是太子弒殺許悼公之后并未登上國(guó)君之位，而是逃奔晉國(guó)，左丘明也許正是對(duì)太子不登國(guó)君之位感到疑惑，所以不明確地書(shū)寫(xiě)。

崔杼是作為大臣弒君，后者則是太子弒君，但從目的來(lái)說(shuō)二者都是因?yàn)樽约旱乃接鴱s君。崔杼是為了報(bào)復(fù)齊莊公對(duì)自己妻子的調(diào)戲和對(duì)自己的輕視，而且從他在齊莊公死后的一系列舉措中也不排除他對(duì)權(quán)力的不正當(dāng)渴求。在許悼公的死中，并無(wú)史料記載他與太子有過(guò)不和，因此太子弒君的目的也只能是對(duì)國(guó)君之位的覬覦。為了達(dá)到目的，他們已不再將國(guó)君視為自己的尊崇對(duì)象，而是淡化了禮樂(lè)制度、宗法制度的制約。所以，禮崩樂(lè)壞的一個(gè)很大原因就在于私欲的膨脹。作為最終的結(jié)果來(lái)看，崔杼最終自殺并被戮尸，太子許止出逃他國(guó)，這或許就是他們違背禮義與天意導(dǎo)致的結(jié)果。所以，從出發(fā)點(diǎn)到最終的結(jié)局，弒君都不是正當(dāng)?shù)男袨椋瑢?duì)禮樂(lè)制度產(chǎn)生了極大的破壞，使得等級(jí)制度的根基逐漸動(dòng)搖。

除了“以下犯上”的等級(jí)僭越現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)之外，上層階級(jí)“僭禮”行為也同樣存在。

《左傳·宣公八年》：“有事于大廟，襄仲卒而繹，非禮也?！?④在太廟舉行祭祀時(shí)，襄仲去世，卿佐之喪，高于繹祭，所以魯宣公應(yīng)該廢除繹祭并實(shí)行卿佐之喪禮。但經(jīng)中記載魯宣公“猶繹” ⑤，這是臣居君喪而不哀的表現(xiàn)，“居喪尚哀”是春秋時(shí)期喪禮的一個(gè)根本原則，在《禮記·檀弓上》中記載：“子路曰：‘吾聞諸夫子，喪禮，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也?！?⑥在孔子看來(lái)，喪禮中人的情感比禮的形式更重要，但此處魯宣公不僅沒(méi)有表現(xiàn)出應(yīng)有的哀敬之情，就連最基本的與襄仲身份相稱的喪禮也沒(méi)有舉行。而魯宣公作為一國(guó)之君，在尊崇禮義上并沒(méi)有做到好的表率，他對(duì)“禮”的僭越也會(huì)對(duì)臣民造成負(fù)面影響，導(dǎo)致臣民們對(duì)國(guó)君以及禮儀的重視程度大大降低。

《左傳·襄公三十一年》記載：“子產(chǎn)相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見(jiàn)也?！?⑦子產(chǎn)向晉國(guó)朝覲，晉侯以魯國(guó)國(guó)君生病為由而拒絕接見(jiàn)，這其實(shí)也是一種違禮的表現(xiàn)。朝覲活動(dòng)看似是以弱國(guó)的朝覲者為主體，但事實(shí)上它是由進(jìn)貢和接受進(jìn)貢兩個(gè)環(huán)節(jié)組成的，只有兩個(gè)環(huán)節(jié)都能順利完成，朝覲活動(dòng)才算圓滿。而此處晉國(guó)國(guó)君的做法明顯切斷了朝覲的兩個(gè)環(huán)節(jié)，使得朝覲活動(dòng)不能進(jìn)行下去。所以，晉侯身為國(guó)君，并沒(méi)有國(guó)家的整體意識(shí)，他因?yàn)樽约旱膫€(gè)人行為導(dǎo)致了國(guó)家間的朝覲活動(dòng)受阻，諸侯間的外交禮儀也遭到破壞，使得晉國(guó)擔(dān)上了“無(wú)禮”的罪。

魯宣公作為國(guó)君，沒(méi)有保證大臣正當(dāng)?shù)膯识Y，晉國(guó)作為大國(guó)，沒(méi)有保障小國(guó)的朝覲順利進(jìn)行，這都是作為“禮”所維護(hù)的主體而妨礙了“禮”的進(jìn)行。在西周，等級(jí)越高的人所享受的權(quán)力越大，也能更多地受益于“禮”。到了春秋時(shí)期，雖然“禮樂(lè)制度”遭到?jīng)_擊，但等級(jí)制度與觀念仍然有所保留。而此時(shí)，即使是“禮”的受益者也做出了違背“禮”之事，就更不難想象那些受“禮”所剝削、壓迫的階級(jí)對(duì)禮“僭越”現(xiàn)象之常見(jiàn)了。

上面提到的都是對(duì)“禮”的觸犯，禮樂(lè)制度中還有一個(gè)重要的部分即是“樂(lè)”?！皹?lè)”在宗教祭祀、諸侯宴饗等場(chǎng)合都是極其重要的一部分，王室貴族日常多與“樂(lè)”聯(lián)系在一起。不同場(chǎng)合以及不同等級(jí)用樂(lè)不同，因而也對(duì)等級(jí)制度有所鞏固。春秋時(shí)期，“僭禮”現(xiàn)象產(chǎn)生的同時(shí)，也使“樂(lè)”的使用不再嚴(yán)格限制于特定階層。

《左傳·成公二年》：“既，衛(wèi)人賞之以邑，辭。請(qǐng)曲縣、繁纓以朝，許之?！雹嘈轮蠓蛑偈逵谵稍饩刃l(wèi)國(guó)上卿孫良夫，使其幸免于難。衛(wèi)國(guó)因此想要賞賜他，但他拒絕了城邑而請(qǐng)求“曲縣”和“繁纓以朝”。按照周朝的樂(lè)懸之制，天子樂(lè)懸將鐘、罄等樂(lè)器懸掛排列東西南北的四面墻上，諸侯則缺少南面，僅三面懸掛，大夫樂(lè)器應(yīng)是判懸，即左右兩面懸掛。這是特權(quán)和身份的象征，通過(guò)樂(lè)器懸掛排列的不同來(lái)區(qū)別各等級(jí)的身份。仲叔于奚作為大夫而請(qǐng)求以諸侯樂(lè)器相待，是不符合禮樂(lè)規(guī)定的，衛(wèi)侯卻“許之” ⑨。因?yàn)槎Y樂(lè)與身份緊密聯(lián)系在一起，所以允許仲叔于奚享受曲懸待遇，實(shí)際上也就等同于承認(rèn)了其諸侯地位。這一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)衛(wèi)侯的無(wú)知與愚昧，但更多的是因?yàn)橐恢币詠?lái)對(duì)禮樂(lè)制度的沖擊與破壞，使得對(duì)“樂(lè)”使用的嚴(yán)格性與區(qū)別等級(jí)性大大減弱。

從《左傳》中頻繁出現(xiàn)的僭越行為來(lái)看，隨著周王朝的沒(méi)落、諸侯勢(shì)力的強(qiáng)大以及社會(huì)的動(dòng)蕩性，西周固定的一套等級(jí)制度遭到嚴(yán)重破壞，與之配套的禮樂(lè)制度也遭到嚴(yán)重破壞。諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂頻繁，使得宗法制和分封制在此時(shí)的作用甚微，諸侯、大夫、士階層所受約束大大減少，因而僭禮行為常有發(fā)生。而多數(shù)階層在這一環(huán)節(jié)中的行為都是雙面性的，既是僭越的主動(dòng)實(shí)施者，也是被動(dòng)接受者，他們?cè)趯?duì)上級(jí)或日常禮儀有所僭越時(shí)，也必須承受著下一級(jí)對(duì)自身的僭越，各階層的僭禮行為不斷加重著禮崩樂(lè)壞的局面，同時(shí)，禮崩樂(lè)壞局面的出現(xiàn)也反過(guò)來(lái)影響著各階層，這是一個(gè)雙向影響的過(guò)程。在禮崩樂(lè)壞的大環(huán)境下，地位等級(jí)中以下犯上者更甚，樂(lè)器、樂(lè)禮之濫用更為嚴(yán)重。這樣的一種往復(fù)式的關(guān)系沖擊了西周時(shí)形成的嚴(yán)格等級(jí)關(guān)系，將各階層的權(quán)力與義務(wù)混淆，社會(huì)制度瓦解、人之私欲膨脹，致使春秋時(shí)期發(fā)生了大裂變。

注釋：

①高亨注：《詩(shī)經(jīng)今注》，上海古籍出版社2009年版，第315頁(yè)。

②③④⑤⑦⑧⑨楊伯峻編著：《春秋左傳注》，中華書(shū)局2016年版，第1206頁(yè)，第1556頁(yè)，第760頁(yè)，第758頁(yè)，第1311頁(yè)，第788頁(yè)，第788頁(yè)。

⑥（元）陳澔注、金曉東校點(diǎn)：《禮記》，上海古籍出版社2016年版，第76頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 戰(zhàn)化軍，姜穎.齊國(guó)人物志[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2004.

[3]楊茂義.《左傳》之禮研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015.

[4]萬(wàn)麗華.《左傳》中的先秦喪禮研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：

尹婧，女，土家族，湖北恩施人，武漢大學(xué)本科在讀，人文科學(xué)試驗(yàn)班漢語(yǔ)言文學(xué)方向。