曹奉昭傳世詩(shī)歌解析

【摘要】清末女詩(shī)人曹奉昭，字玄九，安徽太平人。后隨夫范迪煌宦游黑龍江等地。1916年3月15日，病逝于拜泉。《拜泉縣志·拜城雜詠》載“奉昭女士天資穎異，七歲能詩(shī)，夙擅才女之號(hào)”。其人持身自重，情感清正且胸有溝壑，可為黑龍江第一位女詩(shī)人。

【關(guān)鍵詞】 曹奉昭;《拜泉縣志·拜城雜詠》;意象

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）09-0008-02

基金項(xiàng)目：本文系齊齊哈爾市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“民國(guó)黑龍江地方志中卜奎歷史文化名人評(píng)傳輯錄”（QSX2020-12JL）研究成果。

曹奉昭字玄九，1875年出生，安徽太平人，1897年嫁于范迪煌為繼室。曾隨夫游幕于湖北荊州、黑龍江，避禍吉林農(nóng)安等地，后移居拜泉。1916年3月15日病逝，時(shí)年42歲?！栋萑h志·拜城雜詠》載：“奉昭女士天資穎異，七歲能詩(shī)，夙擅才女之號(hào)。平生著作最多，因俄日交哄，外交困難，將一切詩(shī)稿付諸一炬，無(wú)從窺其全豹。”范迪煌在其逝后收其佚詩(shī)數(shù)十首，名之為《繡馀詩(shī)存》。奉昭可為黑龍江第一位女詩(shī)人?，F(xiàn)傳世詩(shī)作有《拜泉縣志》第89、90頁(yè)所錄《黃鵠五言古風(fēng)》 《寄姊七言古風(fēng)》《拜城臥病傷懷》《初到拜城贈(zèng)世人》四首;《黑水叢書·秋笳馀韻（上）》里錄有五首，除前兩首描寫拜城外，有《偶成七言絕句》 《客中》《唐多令·送邗江女史詞》三首;柳成棟文《一代才女曹奉昭》中記述一首《獨(dú)立》詩(shī)。目前所知共傳世八首。

一、創(chuàng)作主題

奉昭隨夫游幕各地，每到一處均有詩(shī)作?？驮⑺监l(xiāng)和宦游憂國(guó)是其詩(shī)歌創(chuàng)作的兩大主題。

（一）客寓思鄉(xiāng)

在七言絕句《客中》詩(shī)里，第一句“玉階梧月夜沉沉”，通過(guò)“玉階”“梧桐”，深夜的“月”營(yíng)造了一種清冷孤寂的氛圍。“玉階”一詞使人聯(lián)想到杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰薄！拔嗤笔且粋€(gè)個(gè)體孤獨(dú)凄清的意象。如南唐后主李煜《相見(jiàn)歡》中“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”。同時(shí)也暗喻高潔美好的品行。“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！保ā对?shī)經(jīng)·大雅·卷阿》）“月”和“搗砧聲”象征著思鄉(xiāng)，最著名的是李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！焙投鸥Φ摹鞍椎鄢歉呒蹦赫琛本?。夜色深沉，梧桐樹(shù)影中月光婆娑，一個(gè)清雅女子閑看景冷思情，寂寞剪影躍然紙上。

第二句交代了女詩(shī)人此時(shí)身處何地?！暗す痫h香滿地金”中的“丹桂”是桂花的別稱之一，生長(zhǎng)在長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)，開(kāi)在秋季9、10月份。將之與曹奉昭行跡對(duì)照，此詩(shī)應(yīng)作于其寓居湖北荊州時(shí)期。丹為紅，金為黃，冷月色灑滿地面，落花香氣四溢。此處熱鬧的兩個(gè)暖色調(diào)與第一句的清冷之色形成了鮮明對(duì)比。在詩(shī)人年輕躍動(dòng)的心中，想必是對(duì)于未來(lái)能飽覽祖國(guó)大好河山的人生充滿著期待吧！

而一路向北離故鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)，離關(guān)塞越來(lái)越近。詩(shī)人心中的思鄉(xiāng)情更切了?！叭f(wàn)里關(guān)山歸未得，愁腸怕聽(tīng)搗衣砧”?！瓣P(guān)山”虛指“關(guān)隘和山川”，經(jīng)常出現(xiàn)于邊塞派詩(shī)中，多表達(dá)蒼涼豪邁的感情，以及征人思鄉(xiāng)之情?！稑?lè)府詩(shī)集·橫吹曲辭五·木蘭詩(shī)》：“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。”暗示女詩(shī)人將前行邊塞，歸鄉(xiāng)遙遙無(wú)期。隨著由景入情，詩(shī)人所想一步步展開(kāi)。詩(shī)眼“愁”字已現(xiàn)。詩(shī)人所愁為何？“搗衣砧”直接點(diǎn)出了詩(shī)人愁腸。一聲聲單調(diào)的搗衣聲如催眠一樣讓游子的思鄉(xiāng)之情涌上心頭。女詩(shī)人百結(jié)愁腸，此時(shí)終于有了歸處。其他如《唐多令（送邗江女史）》中“孤云”“江水”“故鄉(xiāng)”等意象無(wú)不是這種思鄉(xiāng)情懷的展現(xiàn)。

（二）宦游憂國(guó)

奉昭在隨夫宦游黑龍江時(shí)，博學(xué)多識(shí)關(guān)心時(shí)局?！坝星逡淮?，從乾隆年間始，對(duì)東北就正式采取了封禁政策，而這種政策嚴(yán)重阻礙了東北土地的開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面，由于東北地區(qū)土地遼闊人煙稀少，而又不準(zhǔn)漢人移墾，因此也為沙俄之蠶食與鯨吞?！睂?duì)清政府的邊疆封禁政策，許多流人學(xué)者借南遷省一事在詩(shī)中質(zhì)問(wèn)。如，林傳甲詩(shī)中“邊陲至計(jì)非勤遠(yuǎn)，何事南遷墨爾根？”（《題黑龍江》）胡傳的“議款東陲成大錯(cuò)，當(dāng)年遷省又何人？”（《過(guò)寧古塔忽然有感》）等句。

奉昭也為此憂心，“強(qiáng)鄰心叵測(cè)，爭(zhēng)競(jìng)幾時(shí)休？”（《過(guò)滬上有感》）“即今事變多，誰(shuí)做中流柱？”（《敘懷》）多以反問(wèn)方式揣測(cè)時(shí)局，警醒世人和清廷，追問(wèn)是誰(shuí)造成了當(dāng)今東西鄰環(huán)伺侵略的局面？未來(lái)國(guó)事將何去何從的尖銳問(wèn)題。

1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)起，朝鮮半島和中國(guó)東北地區(qū)勢(shì)力范圍被爭(zhēng)奪。1905年，奉昭意識(shí)到詩(shī)文不能興邦，“當(dāng)今之世，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，詩(shī)雖工，不能以御外侮也！”取所著詩(shī)稿焚毀殆盡。轉(zhuǎn)而鉆研聲、光、汽、電等應(yīng)用技術(shù)，尤深于電學(xué)，嘗言“西國(guó)用兵每以快炮快槍制勝，可用電器炸裂其槍炮，使之自焚”，頗有心得。

二、創(chuàng)作手法

主要是在意象使用上，有以下三類。

（一）高樓意象

登樓、登高是中國(guó)古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。名句有“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！保ǘ鸥Α兜歉摺罚坝胬涎蹮o(wú)高處，安得元龍百尺樓。”（陸游《秋思》）元龍百尺樓典故出自《三國(guó)志·魏志·陳登傳》中陳元龍和許汜的故事，有登高望遠(yuǎn)胸懷大志之意。身在弱世，奉昭《偶成七言絕句》詩(shī)中“人在高樓月色涼”的“高樓”，“殘香繞畫樓”的“畫樓”，《獨(dú)立》詩(shī)中“亭臺(tái)空曠靜無(wú)聲”的“亭臺(tái)”，均抒發(fā)了壯志未酬懷才不遇之感。

《唐多令（送邗江女史）》中自喻如一朵“孤云”般離家去“萬(wàn)里游”，“悲歡離合幾時(shí)休？”偶然與好友在滿是冰雪的邊地“邂逅”相逢，可是轉(zhuǎn)眼就要各奔南北，如江水一般的愁緒緩緩“自東流”。詩(shī)人自問(wèn)，這樣“數(shù)更”的愁苦和艱辛是為了什么呢？或許是因?yàn)樯仨氁兴街鸥利悾爱嫎恰币庀笾赶蛄朔钫阉Ｍ麑?shí)現(xiàn)的自我存在價(jià)值的那一縷“殘香”。

《獨(dú)立》詩(shī)中意象清冷，“微云冉冉”“花影映簾”，女子登“亭臺(tái)”獨(dú)立，閑看“滿天秋色”，“月含情”人憂思，周遭空曠寂靜無(wú)聲。玄九身為女子卻具男子情懷，可歌可嘆！

（二）邊塞意象

首先是黃鵠意象?！饵S鵠五言古風(fēng)》中第一二句以“雙黃鵠”暗喻少數(shù)覺(jué)醒的志士仁人，“雙飛落茅屋”似有所待，可“忽聞黃鵠悲”，悲國(guó)哀嘆民弱，百姓無(wú)力自保，自我反抗意識(shí)覺(jué)醒的雙黃鵠意喚群鵠相隨，一起改變國(guó)貧民弱的局面，“悲喚群鵠隨”，可是群鵠對(duì)改變現(xiàn)狀沒(méi)有信心，群鵠飛去“不復(fù)返”。余者只有哀嘆大概是“時(shí)已晚”矣，無(wú)奈之感躍然紙上。

同時(shí)期的胡乃新在《巴拜泉秋夜聞雁》中也欣贊能飛“高千尺”的黃鵠類人物，譴責(zé)嘲諷了“不羨云城入碧空”，只知道自“向蘆汀避晚風(fēng)”的大雁式人群。文下注釋：黃鵠，天鵝，據(jù)說(shuō)是“一舉千里者”。奉昭思慮國(guó)家大事，以黃鵠表達(dá)對(duì)志士能人的期盼，格局高遠(yuǎn)可見(jiàn)一斑。

其次是鐵笛意象。時(shí)人詩(shī)中多寫羌笛，如魏毓蘭《附〈春柳〉》：“羌笛而今無(wú)怨曲，東風(fēng)吹綠自年年?！倍钫褌魑闹型窦s之作《偶成七言絕句》寫初秋天氣涼爽，長(zhǎng)夜漫漫，“新秋夜聽(tīng)漏更長(zhǎng)”，人在高樓遠(yuǎn)望，月色如水，人心亦涼。突然鐵笛聲起，響亮非凡，直寫“鐵笛一聲天地闊”滌蕩心胸。朝廷無(wú)能升斗小民不能左右時(shí)局，鐵笛音隱隱帶有隱者、高士之意?！安恢沆F濕衣裳”，“香霧”在杜甫《月夜》中為“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”。此處暗示了詩(shī)人的女性身份。奉昭隨夫往來(lái)于吉江兩省之間，目力所及非胸中所限，眼界見(jiàn)識(shí)均高于平常女子。

（三）謫仙意象

玄九幼善屬文，七歲能詩(shī)，一日父命其作詩(shī)，她順口應(yīng)道：“只恨嫦娥多管事，為何牽我到紅塵？”又作古體詩(shī)，“我騎白鶴云中來(lái)，仙人鐵笛催花開(kāi)?！币韵扇酥喚幼鲾M，無(wú)意落紅塵糾纏自況。謫仙自喻貫穿創(chuàng)作始終。

邊塞時(shí)局動(dòng)蕩，朝廷自私無(wú)能，奉昭深感無(wú)力，“我既置身覆載中，宜真宜假事皆空?！保ā栋莩桥P病傷懷》）渴盼解脫，“今朝還在人間住，何日騎龍憑虛御列風(fēng)？”（《拜城臥病傷懷》）但時(shí)日漫漫不可期，于是由謫仙轉(zhuǎn)歸隱。

《寄姊七言古風(fēng)》中，“散花”一詞可聯(lián)想到天女散花典故，奉昭將自己比作天女，因“云霞不聚散花室”而“墜落荒郊”，但容貌軼艷，可與“朝日”相輝映，卻“未解天意怎安排”。即使是用“青田術(shù)”探看，“楮墨”也難“云云”。我輩中人都淪落在哪里？“天南地北兩離分?！焙螘r(shí)能“相期”？精神上的寂寞無(wú)人可知，如同在深山舞動(dòng)一般“人弗聞”。試問(wèn)什么時(shí)候“鳴騮”才能披華服？“飛鳥”才能出幽谷？難道真的是“蒼天有意困群英”？“南陽(yáng)諸葛守蓬廬”有劉備三顧請(qǐng)他出山，可當(dāng)今有賢君明主嗎？或許對(duì)奉昭這一代人來(lái)說(shuō)，只有像“華岳陳摶祗茅屋”一般歸隱成仙才是最終的歸宿吧！但詩(shī)人不甘心，既希望能“仰觀星斗”偷窺天意，也盼望如果有同道能弄明白的話，就托個(gè)“曉夢(mèng)”來(lái)相告，“再把玄機(jī)仔細(xì)評(píng)”。詩(shī)中以諸葛亮自比，以陳摶自解，（《寄姊七言古風(fēng)》）落寞之情溢滿心間。

綜觀奉昭傳世之作，玄九詩(shī)才絕代且持身自重，情感清正，見(jiàn)解異于常人，胸有溝壑且人生品悟通透，“清范永垂留”，（《初到拜城贈(zèng)世人》）實(shí)為一奇女子也。

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作者簡(jiǎn)介：

張曉紅，女，黑龍江齊齊哈爾人，蘭州大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士，齊齊哈爾大學(xué)文學(xué)與歷史文化學(xué)院教授，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。