淺析《嬰寧》的形象意義

楊妺

【摘要】《聊齋志異》是我國清初的一部文言小說短篇集，以寫花妖狐魅、奇聞怪談為主。看似荒誕不經(jīng)的故事中，充滿著作者蒲松齡對現(xiàn)實(shí)弊端的諷刺和對美好事物的向往，有著獨(dú)特的審美情趣和藝術(shù)魅力。作者筆下“花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類”，塑造出許多天生麗質(zhì)而各具特性的女性形象，而嬰寧即為其中的嬌憨類女性的代表形象。本文對這一女性形象加以淺析。

【關(guān)鍵詞】嬰寧;《聊齋志異》;形象意義

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）09-0004-02

嬰寧是《嬰寧》一文的主人公，也是蒲松齡本人最為喜愛的筆下人物，他如叫著自己小女兒般稱其為“我嬰寧”。這一形象前期嬌憨愛笑，而為人婦后，卻“不復(fù)笑”了。這種人物形象的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上表現(xiàn)了作者本人對女性生存困境的擔(dān)憂，再次研究嬰寧的人物形象，也便有了更深一層的社會價(jià)值。

一、嬰寧的形象特點(diǎn)

嬰寧這一形象，可簡言為嬌憨而狡黠。嬌憨者，其笑語盈盈，不諳世事;狡黠者，其半人半狐，智懲登徒子?？v觀全文，嬰寧縱然嬌憨，卻總隱然有著那種狐媚的狡黠。嬰寧以最原始純粹的方式宣泄著感情，也表達(dá)著內(nèi)心的天真。

（一）巧笑倩兮，嬌憨天真

《嬰寧》一文，首段即見“笑”。這樣一個帶著花香與嬌笑的形象，不僅讓王子服神魂喪失，也讓讀者產(chǎn)生了好奇與神往，如何一個奇女子竟讓人一見難忘?；ㄟ@一意象，自古是美好、美麗的代名，也象征著嬰寧內(nèi)在的天真：心內(nèi)的平和可愛，才會靜心欣賞花的美麗。而二八少女的盈盈笑意，則更為這美好增添了不少顏色，可說人花互映，不分伯仲。從而，為這篇小說定下了花與笑的基調(diào)，從此之后花花相映，笑笑互聞，以捻花而笑始，摘花而不笑為終，匠心獨(dú)運(yùn)，令人嘆服。

嬰寧的嬌憨天真，與其生長的大環(huán)境可說有著很大的聯(lián)系。古時(shí)封建制度和禮法道德約束之下，女子 “行不露趾，笑不露齒”，更遑論如嬰寧般當(dāng)著陌生男子的面笑而不止。當(dāng)王子服聽吳生之虛言獨(dú)自至山中尋訪嬰寧家之時(shí)，作者對嬰寧從小生長環(huán)境的描述不禁讓人聯(lián)想起《桃花源記》中尋得桃花源時(shí)的描寫。山空而寂寥無人，花繁而雜修竹飛鳥——與當(dāng)時(shí)王子服所處的環(huán)境截然不同，也隱然揭示了嬰寧這般天真嬌憨的理由：未染塵世之氣，自然形狀懵懂，而懵懂不知當(dāng)時(shí)禮數(shù)，自然異于被封建禮教禁錮的女性形象，方顯露出少女本真的可愛。

嬰寧再次出場時(shí)，依然不改她爽直的笑，人未露面而笑，進(jìn)入房間后“猶掩其口”，養(yǎng)母嗔怒佯罵后方才“忍笑而立”。一個活潑生動的少女形象，躍然紙上。從后文嬰寧智懲登徒子一節(jié)回想，若嬰寧對王生并無好感，又怎會做出這些發(fā)自內(nèi)心的舉動來放聲大笑呢？當(dāng)王生帶著一腔深情不辭辛苦找到嬰寧所在，卻又找不出相見的理由，坐臥徘徊時(shí)，他的這番執(zhí)著，嬰寧看在眼里，而發(fā)自內(nèi)心的笑，也就不足為怪了。至嬰寧同王生回府，談及婚事時(shí)，質(zhì)疑她身份時(shí)，問及家門所在時(shí)，甚至行新婦禮時(shí)，她依然是笑的。不論什么情況，嬰寧總是嬌憨一笑，故而王母說她“太憨生”。嬰寧的笑，卻如同一眼清泉，“笑處嫣然，狂而不損其媚”，感染了鄰人，“爭承迎之”;母親憂怒，嬰寧一到，也“一笑而解”。作者以嬰寧未涉世的純凈美好笑聲，來感染著塵世間的那些本應(yīng)笑卻不得笑的女子們，也可看作對封建禮數(shù)的一種無言諷刺。

然而，看似溫馨喜劇的故事，卻有著不如人愿的結(jié)局。當(dāng)嬰寧智懲西人子之后，無人對西人子進(jìn)行譴責(zé)，卻將所有的罪責(zé)都推到了嬰寧的“笑”之上，從此她“矢不復(fù)笑”，其后隱藏著濃濃的悲劇意味。因?yàn)椴皇怯行蔚墓苤聘脑炝藡雽?，而是無形的壓力使她不得不放棄自我的本真，而接受那無法動搖、維系整個社會的公共意識。笑，是嬰寧留給讀者最深的印象，也可說是嬰寧獨(dú)特的人物標(biāo)簽。當(dāng)這樣一個總是笑著的少女不再笑時(shí)，我們不能不為之痛心，卻又不得不明白，這才是符合當(dāng)時(shí)社會標(biāo)準(zhǔn)的“人之常情”?？梢娮髡咴诶寺氖址ㄖ?，是一顆現(xiàn)實(shí)而憂患的心。

（二）素手捻花，愛之若己

如果說，嬰寧的“笑”是其嬌憨個性的外在行動的體現(xiàn)，而全文中幾乎無處不在的“花”則可說是純真性格的外在形象，是其外在風(fēng)姿的最好說明?；ㄊ敲篮檬挛锏南笳?，而一個愛花如命的少女，則更顯出其美好和純潔。畢竟花的美麗，如無人欣賞，也是惘然，而嬰寧惜花愛花，更可說明其內(nèi)心的美麗與花之美麗的互映生輝。初見王生，嬰寧“捻梅花一枝，容華絕代”;其居所“墻內(nèi)桃杏猶繁”，而嬰寧“執(zhí)杏花一朵，俯首自簪”，見到王生則“含笑捻花而入”;室內(nèi)“海棠枝朵探入室中”，室外“細(xì)草氈徑，楊花糝徑”美不勝收?？烧f，如此環(huán)境孕育出了嬰寧這樣一個美麗天真的少女，也是由于嬰寧的存在，才使得原本荒蕪的山野人家變得如同夢境一般花香滿室。至嬰寧婚后，她“愛花成癖，物色遍戚黨;竊典金釵，購佳種，數(shù)月，階砌藩溷，無非花者”，典當(dāng)金釵也要種花愛花，可說，嬰寧如同將花看成了其生命的一部分，寧可無首飾點(diǎn)綴頭間，也要花香遍地?；?，在我國古典文化中具有很深的意蘊(yùn)，花之一物，色麗味香，可說是美好的代名詞，而嬰寧這個愛花如命的少女，本身也如一朵鮮花，美麗熱情，嬌俏天真，時(shí)刻不拘塵俗，展示著她的如花笑靨和美麗心靈。如花一般的性情，如花一般的外貌，如花一般的愛情，嬰寧就是作者以浪漫主義色彩創(chuàng)造出的一個如花一般的理想化的形象，以其人性之美，在當(dāng)時(shí)那種死氣沉沉的社會里，如同一抹亮色，溫暖了讀過這個故事的每個讀者。

（三）寓嬌憨于狡黠

花與笑，是嬰寧性格的兩個重要的外在標(biāo)志，但也應(yīng)看到，在這背后隱含的是兩個內(nèi)在標(biāo)志，即嬌憨與狡黠。照常理而言，嬌憨與狡黠是不該同時(shí)出現(xiàn)在一個人物形象上的，但《聊齋志異》本身便不可以常理度之。嬰寧的身份，實(shí)為半人半狐，因而，那嬌憨的背后，隱含著屬于狐的狡黠?！按笾侨粲蕖?，嬰寧又何不是以其嬌憨掩其狡黠呢？王子服在上元節(jié)偶遇嬰寧，便“神魂喪失”“藏花枕底”，深深地迷戀上了她。而此后吳生的信口胡謅卻字字成真，“探訪既窮，并無蹤緒”的嬰寧居所，也被王生誤打誤撞地找到。王子服將嬰寧領(lǐng)回家里后，母親問起，王生“以姨女對”。從前述嬰寧養(yǎng)母與王生姨甥相認(rèn)的情節(jié)看，這本應(yīng)是錯不了的事實(shí)，而王母卻一口否認(rèn)：“我未有姊，何以得甥？”嬰寧答曰“我非母出，父為秦氏”，王母卻以“我一姊適秦氏，良確;然殂謝已久，哪得復(fù)存？”對。一切看起來都是如此不可思議，詢問嬰寧則以大笑對之，讓人摸不著頭腦，無法深究。直至小說的最后，嬰寧哽咽著說出了自己的真實(shí)身世，謎底才完全揭開：原來她竟是一個狐生鬼養(yǎng)的半人半狐的女子。回看前面的情節(jié)，就會發(fā)現(xiàn)嬰寧的狡黠何在。王生聽從吳生胡言亂語，卻輕松找到了嬰寧居所，吳生再去找時(shí)，卻遍尋不得，只留荒草而已，這可以推測，那美麗整潔的小居，實(shí)則是嬰寧為了王子服特地幻化而出的;再向前推測，上元節(jié)之日，她笑著將梅花丟在王子服面前，乍看無心實(shí)則有意，此舉牽動了王子服的相思之情，為后文的一切埋下了伏筆，也可說是有意而為之。嬰寧的狡黠，表現(xiàn)在這一切的精心設(shè)計(jì)和其狐性的表達(dá)之上，作者對此的描述十分神異，在情節(jié)的發(fā)展中刻畫著嬰寧作為一個少女的天真嬌憨，又通過縱向的情節(jié)發(fā)展和幾處虛實(shí)不明的寫法，表現(xiàn)出她作為狐精的異性。

二、《嬰寧》的思想意義

嬰寧這一形象，不僅是蒲公浪漫思想與現(xiàn)實(shí)手法完美結(jié)合的產(chǎn)物，更是傾注心血的一株鮮花，在作者的時(shí)代有著其如清泉般洗滌人心的現(xiàn)實(shí)意義，于如今社會亦然同理。

于作者的時(shí)代而言，女子必須遵從所謂“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，社會上的氣氛也是沉重而沉默的，被條條框框束縛著，難以喘息，只是盡著本分地活著而已。嬰寧這一形象的出現(xiàn)，可說是作者對社會的一種無言的諷刺，也是對當(dāng)時(shí)普通百姓的一種撫慰。為何一個嬌俏愛笑的姑娘，在涉世之后即變得“不復(fù)笑”呢？這即是作者諷刺之所在：發(fā)自肺腑的笑，是不會展露在令人沉默的環(huán)境之中的。而嬰寧的笑容，則啟發(fā)著普通百姓，從心內(nèi)展示的性情，才是真正的性情，如此撫慰著他們沉重不堪的生活。蒲公在描繪嬰寧這一代表“本真”的形象時(shí)，本身也是矛盾的：一方面，他向往且喜愛那種自由到有點(diǎn)放縱的本真，對嬰寧喜愛有加;而另一方面，他又清楚地認(rèn)知到，這種本真在世俗的社會中是無法存活的，只好讓嬰寧“不復(fù)笑”。在這樣的矛盾之下，嬰寧這個形象也便更為飽滿而具有啟發(fā)意義了。

現(xiàn)代社會中，女子不再以古時(shí)的“三從四德”作標(biāo)準(zhǔn)，并有與男性相同的地位，卻依然有著一些看不見的條框在約束著她們。隨著身份地位的提高，能力水準(zhǔn)的要求也在一同提高，而某些傳統(tǒng)卻依舊成為了一種難言的桎梏。職場上不乏優(yōu)秀的女性，但她們的內(nèi)心，是否還能有著如嬰寧般嬌憨不諳世事的天真呢，是否依然如嬰寧那般明澈而安然？另一方面，現(xiàn)今社會的壓力之下，“本真”的追求其實(shí)更為強(qiáng)烈而不可得，人人皆戴著面具交際之后，在最為親近的人面前也并不一定能保持本心與純真。如果說，在蒲公所處的時(shí)代，嬰寧如一汪清泉感染了當(dāng)時(shí)處在僵化教條中的人們，那如今，嬰寧的形象依然可以為那些不知舒心笑容為何物的、疲憊的人們帶去一抹亮光。

三、結(jié)語

綜上所述，《嬰寧》一文塑造出的這個素手捻花、巧笑倩兮、大智若愚、嬌憨狡黠并存的形象，不僅寄寓著作者對女性命運(yùn)的關(guān)懷，更深深地感染著每個讀者。這一形象對當(dāng)今社會也仍具有一定的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)性，常讀常新，引人深思。

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