以方言喚醒文化認(rèn)同

裴啟超

摘要：《家鄉(xiāng)文化生活》是統(tǒng)編高中語文必修上冊的活動類單元的內(nèi)容。教材僅提供了宏觀的活動框架，教學(xué)操作難度較大。以方言這一學(xué)生感興趣、教師教得清的角度為切口，設(shè)計一些具體而微的學(xué)習(xí)活動：從學(xué)生的語言記憶入手，激發(fā)并建構(gòu)學(xué)生的族群記憶、情感歸屬，喚醒學(xué)生的文化認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：方言;文化認(rèn)同;《家鄉(xiāng)文化生活》;活動總結(jié)課

劉半農(nóng)曾說，方言是一個地域的“神味”。在快速城市化的今天，方言的傳承與發(fā)展面臨困境，中學(xué)生普遍對方言“了解不深、參與不多、情感不濃”。保護(hù)好方言這一文化多樣性的載體，已成為緊迫的課題。

《家鄉(xiāng)文化生活》是統(tǒng)編高中語文必修上冊第四單元的內(nèi)容，是活動類單元，對應(yīng)的是“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群。該單元的設(shè)計旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評價文化現(xiàn)象，積極參與中國特色社會主義先進(jìn)文化的傳播，增強(qiáng)文化自信。該單元導(dǎo)讀也明確要求，學(xué)生要用適當(dāng)?shù)姆绞疥P(guān)注和參與家鄉(xiāng)的文化生活，學(xué)習(xí)剖析文化現(xiàn)象，增強(qiáng)認(rèn)識社會和闡釋見解的能力。教材僅提供了宏觀的活動框架，教學(xué)操作難度較大。筆者嘗試以方言這一學(xué)生感興趣、教師教得清的角度為切口，設(shè)計一些具體而微的學(xué)習(xí)活動。

本單元的活動總結(jié)課從學(xué)生的語言記憶入手，意在激發(fā)并建構(gòu)學(xué)生的族群記憶、情感歸屬，喚醒學(xué)生的文化認(rèn)同，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟“鄉(xiāng)音起處是家鄉(xiāng)”的內(nèi)涵，調(diào)動學(xué)生保護(hù)家鄉(xiāng)方言、參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)的積極性與創(chuàng)造力。

一、課前準(zhǔn)備

1.問卷調(diào)查。學(xué)生訪談父母或家鄉(xiāng)人，完成問卷調(diào)查，全面了解自己家鄉(xiāng)的方言使用的范圍、頻率以及環(huán)境等基本情況，搜集并整理出自己家鄉(xiāng)具有代表性或趣味性的方言，豐富語料儲備。

2.人物訪談。學(xué)生通過訪談家鄉(xiāng)人，深入了解自己家鄉(xiāng)方言的特點、歷史變遷等信息，并嘗試梳理、概括出自己家鄉(xiāng)方言繼承與發(fā)展的優(yōu)勢及局限性。

3.文獻(xiàn)檢索。學(xué)生通過線上或線下檢索的方式，重點查閱與方言相關(guān)的語言學(xué)研究以及社會學(xué)調(diào)查等文獻(xiàn)資料，深化對方言保護(hù)與傳承的認(rèn)識。

此外，學(xué)生還要完成對所提供語料的體驗及初步創(chuàng)造，基本建構(gòu)起方言與普通話的切換渠道，并初步掌握“漢字六書”的基本造字法，為學(xué)習(xí)活動的開展提供語境氛圍及學(xué)理支撐。

二、教學(xué)設(shè)計

（一）導(dǎo)入：借助影片引方言

師近期，影片《我和我的家鄉(xiāng)》刷爆朋友圈。當(dāng)聽到黃渤操著貴州話、吳京說著陜西話時，影院的笑聲里仿佛都彌漫著酸湯魚、羊肉泡饃的味道。方言，撩撥著我們的記憶，指引家鄉(xiāng)的方向。一方水土養(yǎng)育一方人，而一方人則孕育一方語言。不管你身處天南地北，只要聽到熟悉的鄉(xiāng)音，一股濃濃的鄉(xiāng)情就會充溢心間。方言成了結(jié)識同鄉(xiāng)的媒介，成了溝通心靈的紐帶，更成了慰藉游子的驛站。今天，就讓我們一起用嘴說、用耳聽、用手寫、用心悟，走進(jìn)不變的鄉(xiāng)音，不改的鄉(xiāng)情。

[設(shè)計意圖：導(dǎo)入環(huán)節(jié)通過引導(dǎo)學(xué)生感受所熟悉的熱播電影片段中方言的效果，激發(fā)學(xué)生了解方言、認(rèn)識方言的興趣，為接下來的學(xué)習(xí)活動開展奠定基礎(chǔ)。]

（二）活動1：南腔北調(diào)說方言

師從前期的學(xué)情調(diào)研（問卷調(diào)查、人物訪談等）可以發(fā)現(xiàn)，咱們班同學(xué)絕大多數(shù)來自安徽省，包括合肥、淮南、六安、馬鞍山、蕪湖、宿州、宣城、安慶、亳州、阜陽等10個城市，幾乎涵蓋了全省各市;還有3位同學(xué)來自外省，分別是上海市、浙江省以及江西省，也是我國方言體系中極具代表性的省市。安徽省內(nèi)的方言可大致分為江淮官話（合肥話）、中原官話（阜陽話）、贛語（懷寧話）、吳語（涇縣話）、徽語（歙縣話）四類。結(jié)合方言區(qū)域，同學(xué)們已經(jīng)分成了8個學(xué)習(xí)小組。接下來，就請你向組內(nèi)同學(xué)介紹一句你覺得最有趣的家鄉(xiāng)方言。

（學(xué)生展示。）

師同學(xué)們的“南腔北調(diào)”內(nèi)容豐富，特色濃郁！接下來，讓我們用各自的家鄉(xiāng)方言來講下面的字詞或語句。[出示——語料1（一個詞）：吃飯、回家……語料2（一句話）：我的家鄉(xiāng)在……，男生女生顏值高、能力強(qiáng)！]

（學(xué)生展示。）

師正所謂“五里不同音，十里不同調(diào)”。剛才，同學(xué)們用不同地域的方言為我們生動演繹了“南腔北調(diào)”，讓我們真切感受到了方言之間的顯著差異。

[設(shè)計意圖：本活動旨在以口語表達(dá)的方式，營造認(rèn)識方言、表達(dá)方言的課堂氛圍，讓學(xué)生能夠在對不同方言的體驗中初步感知方言的魅力。]

（三）活動2：口誦心惟品方言

師與普通話的種種差異，恰恰展現(xiàn)了方言的獨特魅力。接下來，請同學(xué)們以小組為單位，選出一句你們認(rèn)為最具有代表性的家鄉(xiāng)方言，嘗試比較這句話與普通話的區(qū)別，并闡釋推薦理由。

（學(xué)生小組討論，預(yù)設(shè)理由如下：語音方面，古入聲字的保留、合音現(xiàn)象等;詞匯方面，詞匯的加工及改造等;語法方面，倒裝、省略等語言現(xiàn)象等。）

師通過各小組的發(fā)言，我們不難發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)方言與普通話相比，在語音、詞匯以及語法等方面都有著明顯的差異。而這種差異恰恰體現(xiàn)了家鄉(xiāng)方言的獨特魅力。

[設(shè)計意圖：本活動旨在引導(dǎo)學(xué)生辨析不同地區(qū)方言的語音、詞匯、語法等，在此基礎(chǔ)上抽象出理性認(rèn)識，進(jìn)一步感受方言的魅力。]

（四）活動3：奇思妙想寫方言

師眾所周知，語言文字的傳播與發(fā)展離不開音、形、意三者的結(jié)合。而方言往往只能夠讀其音、識其意，但卻無法辨其形。為了更好地保護(hù)家鄉(xiāng)方言，有一些人已經(jīng)行動起來。

（教師出示材料，如圖1所示。）

近日，重慶晚報報道了西南大學(xué)毛遠(yuǎn)明教授獲得1580萬元科研經(jīng)費，專項研究石刻碑文，填補(bǔ)中華字庫的事件。重慶市渝北區(qū)70歲老翁閻烈彬看到后，致電本報，稱其能寫出很多土生土長的重慶人都寫不出來的方言字。記者為此專門向毛遠(yuǎn)明教授求證。毛教授看過閻烈彬的造字后，認(rèn)為這些方言字很形象，并不是瞎編亂造。（《重慶晚報》2012年3月6日）

圖1師其實，西南大學(xué)毛遠(yuǎn)明教授所說的“并不是瞎編亂造”，主要是因為閻烈彬老人造字遵循了“漢字六書”的基本原理。六書，首見于《周禮》，清代以后一般指象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，前四種為“造字法”，后兩種為“用字法”。無獨有偶，近期一篇《光會講，不會寫？你可能是個假的合肥人！》的文章引發(fā)關(guān)注。許多平時常用卻不會寫的字都浮出水面，讓我們恍然大悟。比如：搲（wǎ）、嗍（suō）、跐（cī）。今天，大家的表現(xiàn)都很sàng。那么，sàng這個字應(yīng)該如何寫呢？請同學(xué)們以小組為單位，大膽猜測一下，寫出sàng。

（學(xué)生大膽猜測，試寫。）

師同學(xué)們的表現(xiàn)簡直太sàng了。在大家剛才討論的過程中，方言的火種被再次點燃，照亮了方言保護(hù)與傳承的前行之路。

[設(shè)計意圖：本活動旨在通過對“漢字六書”的復(fù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到方言的口述與書寫的對應(yīng)關(guān)系，為方言的繼承與弘揚提供保障。]

（五）活動4：追本溯源論方言

師唐玄宗天寶三載（公元744年），時年86歲的賀知章告老還鄉(xiāng)。想到已經(jīng)離開家鄉(xiāng)越州永興（今浙江杭州蕭山）五十多個年頭，萬千感慨涌上心頭，他情不自禁吟出了“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來”這首名詩，從此惹得多少游子淚下沾襟。千年之后，被詩歌界譽為“詩魔”的洛夫的一句“孩子，別說不認(rèn)識我！這鄉(xiāng)音，就是我守護(hù)了一輩子的胎記”更是擊中無數(shù)游子內(nèi)心最柔軟的一隅。鄉(xiāng)音何以成為古今詩人堅守一生的執(zhí)念？保護(hù)方言、留住鄉(xiāng)音究竟有何價值？一起閱讀下面的材料。

隨后，教師出示3段材料——

材料1：6月20日，網(wǎng)絡(luò)輿論關(guān)注“小學(xué)二年級第二學(xué)期上海教育出版社出版的語文教科書第24課《打碗碗花》原文的‘外婆被改成了‘姥姥”。我委了解有關(guān)情況后，要求市教委教研室和上海教育出版社查清事實，向公眾說明有關(guān)情況，并進(jìn)一步提出以下處理意見：一是責(zé)成市教委教研室會同上海教育出版社迅速整改，向作者和社會各界致歉，并與作者溝通，將該文中“姥姥”一詞恢復(fù)為原文的“外婆”一詞，同時依法保障作者權(quán)益?！兄x社會各界對上?；A(chǔ)教育教材建設(shè)工作的關(guān)心。（《新民晚報》2018年6月23日《上海市教育委員會關(guān)于上海小學(xué)語文教科書“外婆”改“姥姥”一事的處理意見》）

材料2：兩個月前，在疫情防控最吃勁兒的時候，我主動申請參加蕪湖路街道部分社區(qū)的人員登記、防控宣傳工作，每天從早到晚忙個不停。一次上門走訪，遇到了一位湖北籍阿姨，一張口便是那熟悉的鄉(xiāng)音，我趕緊主動搭話，像是遇到了久別重逢的親人?！拔乙彩呛比?，我們加個微信吧。在家隔離莫擔(dān)心，心態(tài)要好，想吃啥子、想要啥子發(fā)微信跟我說，想聊天了也可以找我?！薄靶」媚?，跟你說說老家話，心里踏實多了，莫得事兒，你在外頭跑，一定要做好防護(hù)?。　薄⒁陶嬲\的關(guān)心，令我心底泛起一陣暖流。那時，我的父母、弟弟都還在老家湖北。偶爾通個電話，報一聲平安，心里還是止不住地?fù)?dān)心、牽掛。這一聲鄉(xiāng)音于我而言，倒成了身在異鄉(xiāng)最好的慰藉。（節(jié)選自《人民日報》2020年4月7日《一聲鄉(xiāng)音暖心田》）

材料3：在北京生活的時間長了以后，會有一些北方的東西進(jìn)入的，比如像《許三觀賣血記》就是這樣……我的責(zé)任編輯是肖元敏，她給我打電話說：“你這個小說在我看來應(yīng)該是南方的?！蔽艺f：“對，就是海鹽?！薄昂｛}，可是，”她說，“你小說里面小巷都變成胡同了?！保ㄐΓ┪艺f：“那對不起，你幫我改一下?！本瓦@一改以后，我知道巷子就是巷子，胡同就是胡同，這個詞我又全部改過來了。其實一樣的東西，只是北方這樣叫，北京人叫胡同，南方是叫小巷。（節(jié)選自《現(xiàn)代中文學(xué)刊》2018年03期《真實、現(xiàn)實與不確定性——余華訪談錄》）

師請同學(xué)們分析這3段材料，探討保護(hù)方言、留住鄉(xiāng)音的意義。

（學(xué)生分析。）

師有人曾說過，“普通話讓你走得更遠(yuǎn)，而方言則讓你記住你的根在哪里”。誠然，方言以其煙火味、市井氣，將我們與家鄉(xiāng)緊密相連，成為族群的記憶、情感的歸屬、文化的認(rèn)同。

[設(shè)計意圖：本活動引入的3段材料指向明確，材料1意在說明方言承載著族群的記憶;材料2表達(dá)了方言寄托著情感的歸屬，材料3則說明方言象征著文化的認(rèn)同?；顒又荚谝龑?dǎo)學(xué)生關(guān)注方言在族群、情感、文化等維度的深刻內(nèi)涵，進(jìn)而認(rèn)識到方言對中國文化形成及發(fā)展所具有的重要意義。]

（六）總結(jié)：鄉(xiāng)音不改護(hù)方言

師（總結(jié)）方言，古老而不失鮮活，樸拙而不乏智慧，是千千萬萬人智慧的沉淀，它如空中明月，雖不如曜日般明亮，但依舊有屬于它自己的璀璨，而這種璀璨注定會閃耀在我們每個人的血脈里。不變的鄉(xiāng)音，不改的鄉(xiāng)情。穿越古今、縱橫宇宙，變的是斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田，不變的是身處鬧市忽聞鄉(xiāng)音的心底微瀾，是離家千里依舊熟諳鄉(xiāng)音的魂牽夢縈！千百年、千萬里，始終不變的是——“鄉(xiāng)音起處是家鄉(xiāng)”！

[設(shè)計意圖：課堂總結(jié)、概括，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注方言、保護(hù)方言、傳承方言，進(jìn)而為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)智慧與力量。]

三、設(shè)計反思

本節(jié)課旨在推動學(xué)生在前期廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上進(jìn)一步審視及思考方言所面臨的發(fā)展困境等，切入點小、操作性強(qiáng)，而且在一定程度上突破了《家鄉(xiāng)文化生活》單元教學(xué)設(shè)計中可能存在的地區(qū)壁壘。但活動設(shè)計也存在有待進(jìn)一步商榷及優(yōu)化的問題。

一是“品方言”的活動是否要提供評價量表。設(shè)計“品方言”活動，旨在引導(dǎo)學(xué)生在“說方言”之后能夠由形象的感性認(rèn)識上升到抽象的理性認(rèn)識，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)方言的獨特魅力。如果在活動中引入評價量表，能夠幫助學(xué)生明確評價的維度及標(biāo)準(zhǔn)等，能夠為學(xué)生品評方言提供支架、指明方向、廓清思路，從而使學(xué)習(xí)活動的開展更加有的放矢。

二是“寫方言”的活動設(shè)置是否科學(xué)合理。設(shè)計“寫方言”活動，主要是讓學(xué)生參與到方言的體驗及創(chuàng)造之中。本環(huán)節(jié)選擇了趣味性較強(qiáng)的“寫方言字”活動，同時又將“漢字六書”融入其中，希望對學(xué)生有一定的啟迪意義。但在中學(xué)課堂中，“寫方言字”的做法不夠嚴(yán)謹(jǐn)，容易產(chǎn)生歧義;同時，“寫方言字”的活動與漢字的規(guī)范書寫等要求存在部分沖突，有待進(jìn)一步商榷。

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