十六國時期的金銅佛像

朱慧敏

早期的佛像文化往往混雜著道家文化、神仙方術(shù)和神話故事。佛像文化真正意義的出現(xiàn)應(yīng)該在3世紀(jì)中期以后，即十六國時期。

歷史上的十六國時期是從公元 304 年劉淵及李雄分別建立前趙及成漢政權(quán)起，至公元 439年拓跋燾滅北涼，北魏統(tǒng)一中國為止。一百多年間，入主中原的匈奴、羯、氐、羌、鮮卑等相繼建立過很多國家，混戰(zhàn)和屠殺嚴(yán)重影響了當(dāng)時北方社會的發(fā)展。在這個動蕩不安的時代，通過絲綢之路，佛教開始在黃河流域發(fā)展并興盛起來，金銅佛造像開始大量涌現(xiàn)。

小金銅佛像標(biāo)準(zhǔn)器

十六國時期的小金銅佛像是目前所能見到的中國境內(nèi)最早的單體佛造像，用銅鑄造，再鎏金而成，美術(shù)風(fēng)格受到西北印度犍陀羅和中亞的影響。中國黃河流域、朝鮮半島三國時期、日本飛鳥時代的早期單體佛造像，無一不是材質(zhì)、體量大小都極其類似的“小金銅佛”。這一現(xiàn)象應(yīng)該是受到佛典規(guī)定的“三十二相”影響。5 世紀(jì)以后，隨著石雕技法的普及，石窟寺開始被開鑿，用石材雕成的佛像才逐漸取代小金銅佛，并影響到了朝鮮半島。

十六國時期金銅佛像的特點

公元 439 年，北方地區(qū)進(jìn)入北魏政權(quán)的時代，金銅佛的樣式迅速發(fā)生了改變，原先便于游牧生活流動性方便拆解的小金銅佛像銷聲匿跡，可以固定安置用于禮拜的“大像”成了北魏佛像最顯著的特征。金銅佛造像也由原先的“分鑄組裝”變成了通體一鑄而成。北魏時期的佛像在美術(shù)風(fēng)格上，也從單體造型中掙脫出來，表現(xiàn)手法日漸多樣化，為后世佛教美術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

十六國時，北方盛行坐禪，所以大多為佛坐像，且均著通肩式大衣，胸前及前襟部衣紋呈U形或V形，衣紋斷面呈淺階梯狀，尤以兩臂部分紋路深刻，表現(xiàn)層次明顯。除此之外，佛像表情平靜，大眼呈杏仁狀，目光平視，佛坐于四方形臺上。一般正面雕雙獅，中間有水瓶花葉，或者作漢式博山爐，爐兩側(cè)有供養(yǎng)人?？梢哉f，十六國佛像是含有犍陀羅佛像因素的中國式的佛像。

十六國時期的佛像特征前后延續(xù)了一百多年，較為明顯，容易辯證，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)最早的有明確紀(jì)年的、單尊的、以禮拜供養(yǎng)為目的的佛像。