在比較中分析《紅樓夢(mèng)》的人物

李安全

中學(xué)研究員（正高級(jí)），重慶外國(guó)語(yǔ)學(xué)校教科處、課程中心主任，重慶市中語(yǔ)會(huì)常務(wù)理事、副秘書長(zhǎng)，重慶市高中語(yǔ)文學(xué)科帶頭人，全國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師。在《課程教材教法》《語(yǔ)文建設(shè)》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》等期刊發(fā)表論文100余篇，出版專著《智慧語(yǔ)文》《語(yǔ)文教學(xué)的智慧境界》《怎樣讀經(jīng)典》等。

在本專欄的前兩期，我們介紹的閱讀方法是“讀懂《紅樓夢(mèng)》中的細(xì)節(jié)”和“走進(jìn)人物的內(nèi)心世界”，重點(diǎn)賞析了賈寶玉、林黛玉這兩個(gè)人物形象。《紅樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族的興衰為背景，其中“木石前盟”和“金玉良緣”兩條線索相互交織，以寶、黛、釵的愛(ài)情為主線，表現(xiàn)了青年男女的不幸命運(yùn)，真實(shí)而藝術(shù)地反映了我國(guó)封建社會(huì)走向衰亡的趨勢(shì)。除了賈寶玉和林黛玉，薛寶釵也是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要人物。本期我們用比較分析的方法，重點(diǎn)賞析薛寶釵這一藝術(shù)典型。

一閱讀策略

大學(xué)中文系開(kāi)設(shè)有一門課程，叫“比較文學(xué)”。比較文學(xué)是以跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化與跨學(xué)科為比較視域而展開(kāi)的文學(xué)研究。從課程的意義來(lái)看，比較文學(xué)是從宏觀或中觀的層面來(lái)分析文學(xué)形象、文學(xué)作品、文學(xué)事件以及文學(xué)現(xiàn)象，常以影響研究和平行研究為重點(diǎn)。

從賞析方法的層面來(lái)看，“比較”就是“不顧羞慚，比較材能，斟量功伐”（顏之推《顏氏家訓(xùn)·省事》），就是“比較同異，參量古今”（唐順之《答江五坡提學(xué)書》），就是根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)，在兩種或兩種以上有某種聯(lián)系的事物間，辨別“孰得孰失，孰是孰非”（《朱子語(yǔ)類》卷十九）。“比較”可以是微觀的分析，具體落實(shí)在人物形象、人物性格、人物命運(yùn)，乃至具體的故事情節(jié)和表現(xiàn)手法的分析上。“比較鑒賞”就是在鑒賞文學(xué)作品時(shí)，將相關(guān)、相似的文字、形象、表現(xiàn)手法等進(jìn)行比較分析，以辨析異同、把握特征、權(quán)衡得失、分析優(yōu)劣。

閱讀《紅樓夢(mèng)》，尤其需要比較鑒賞。且看下面這兩段前人的評(píng)語(yǔ)。

寶玉之癡，癡得正；黛玉之癡，癡得偏。寶玉之癡，癡得真；黛玉之癡，癡得詐。寶玉之癡，癡得渾厚；黛玉之癡，癡得乖張。同一癡也，大有天淵之隔。寶玉為人，尚可規(guī)正。其奈與黛玉日相親密，所以將性靈錮蔽住了，甚為可惜！書中每寫黛玉處，其性情何等乖張，何等猜忌。唯此一回（注：指第七十四回《惑奸讒抄檢大觀園矢孤介杜絕寧國(guó)府》），寫探春之因抄而動(dòng)氣，寫寶釵之未抄而尚且回家。若黛玉亦在被抄之列，而乃默無(wú)一言甘傷顏面，而忍受，何也？——張汝執(zhí)

張汝執(zhí)這段評(píng)語(yǔ)，先通過(guò)比較的方法來(lái)辨析寶玉與黛玉之“癡”的差異，再就“抄家”一事來(lái)比較探春、寶釵、黛玉可能表現(xiàn)出的不同的行為與性格。精細(xì)而深微，甚妙！

寶釵善柔，黛玉善剛；寶釵用屈，黛玉用直；寶釵徇情，黛玉任性；寶釵做面子，黛玉絕塵埃；寶釵收人心，黛玉信天命，不知其他?！垮?/p>

涂瀛這段評(píng)語(yǔ)，重點(diǎn)比較了寶釵與黛玉的性格差異?？此瓶陀^公允，其實(shí)隱含著褒貶抑揚(yáng)。這說(shuō)明，欣賞不是做科學(xué)研究，它必然帶有讀者的情感傾向。這個(gè)情感傾向是由讀者的閱讀經(jīng)歷、審美情趣、道德修養(yǎng)以及人格修養(yǎng)所決定的。

二文本梳理

下面我們來(lái)為薛寶釵建立一份“檔案”。

1. 人物名片

微思考：

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)人物的理解，在橫線上填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或符號(hào)。

2. 人物詞典

薛寶釵，《紅樓夢(mèng)》中人物。賈寶玉的表妹。出身皇商家庭，哥哥薛蟠是金陵一霸。她因受封建思想的長(zhǎng)期熏陶，表面上溫柔敦厚，豁達(dá)大度，實(shí)則冷酷自私，工于心計(jì)，維護(hù)封建秩序，勸誘寶玉去投身利祿之途，并善于奉承迎合，博得賈母（寶玉祖母）、王夫人（寶玉母親）等的喜歡，因而做了寶玉的妻子。寶玉于婚后不久離家出走，使她得到了另一種悲慘的結(jié)局。（《辭?！房s印本，上海辭書出版社，1980年版，第613頁(yè)）

微思考：

你認(rèn)為，本詞條解釋中的“冷酷自私”“工于心計(jì)”“勸誘”“奉承迎合”等詞語(yǔ)用得恰當(dāng)嗎？為什么？結(jié)合原著，談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

3.與薛寶釵相關(guān)的故事情節(jié)

《紅樓夢(mèng)》全書共一百二十回。在前八十回中，有八回的章回題目中有“薛寶釵”“寶釵”“薛蘅蕪”等字樣；后四十回中，有三回的章回題目中有“薛寶釵”“蘅蕪”等字樣。梳理如下：

微思考：

請(qǐng)你試著用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言復(fù)述這些章回主要寫了薛寶釵的哪些故事、哪些言行。

三賞析示例

審美的，功利的

——林黛玉與薛寶釵形象比較

《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉和薛寶釵并列為女一號(hào)。如果僅僅憑個(gè)人的喜好來(lái)判斷，有的讀者喜歡林黛玉，有的讀者喜歡薛寶釵。這是很正常的事。但如果我們要做一個(gè)比較公允的評(píng)價(jià)，那就需要做一點(diǎn)仔細(xì)的“比較”了。而且，她們二人也是相互“參照”、相互“成全”的。沒(méi)有黛玉，顯不出寶釵的美；沒(méi)有寶釵，也顯不出黛玉的美。

我們先從形容舉止的角度與和面來(lái)分析二者的美。

林黛玉是一個(gè)美人兒。

第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》中曾描寫林黛玉的外貌：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！边@是借賈寶玉的眼睛在看林黛玉，看到了黛玉的“病”與“弱”，也看到了黛玉的“嬌”與“愁”。沒(méi)有寫其衣著，重點(diǎn)寫其神韻。

第二十五回《魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢(mèng)通靈遇雙真》中寫薛蟠初見(jiàn)林黛玉：“別人慌張自不必講，獨(dú)有薛蟠更比諸人忙到十分去：又恐薛姨媽被人擠倒，又恐薛寶釵被人瞧見(jiàn)，又恐香菱被人臊皮，——知道賈珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥見(jiàn)了林黛玉風(fēng)流婉轉(zhuǎn)，已酥倒在那里?！敝疲骸懊χ袑戦e，真大手眼，大章法?！薄懊Φ饺葆槻荒?，此似唐突顰兒，卻是寫情字萬(wàn)不能禁止者。又可知顰兒之豐神若仙子也?！睂懷吹姆磻?yīng)，是側(cè)面烘托林黛玉之形容“絕代姿容”“希世俊美”，是絳珠仙草下凡，真乃天上仙子也。

第二十六回《蜂腰橋設(shè)言傳心事 瀟湘館春困發(fā)幽情》的結(jié)尾也描寫了黛玉的美：“原來(lái)這林黛玉秉絕代姿容，具希世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠(yuǎn)避，不忍再聽(tīng)。真是：花魂默默無(wú)情緒，鳥夢(mèng)癡癡何處驚。因有一首詩(shī)道：顰兒才貌世應(yīng)希，獨(dú)抱幽芳出繡閨；嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛。”此處不但有“秉絕代姿容，具希世俊美”這樣的直接描寫，也有“宿鳥棲鴉”的反應(yīng)這樣的間接描寫，來(lái)表現(xiàn)黛玉的哭之美，感人肺腑。

薛寶釵也是一個(gè)美人兒。

第四回《薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案》中，寫薛寶釵時(shí)年十三，“生得肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅”。

第五回《游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》中寫薛寶釵“年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無(wú)下塵，故比黛玉大得下人之心”。既寫出了寶釵的容貌之美，也寫出了她的性格為人稱道。

第八回《比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸》中，賈寶玉去探看薛寶釵，作者借他的眼睛對(duì)薛寶釵的外貌做了非常具體的描繪：“薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺(jué)奢華。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自云守拙?！边@段文字詳寫了寶釵的服飾、妝容、神態(tài)和性情，再次突出其美。

第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅》中，把寶釵比作“楊妃”；第二十八回《蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串》中，寫寶玉要看寶釵戴的紅麝串，可是因?yàn)閷氣O“生的肌膚豐澤”，所以好不容易才褪下來(lái)，這時(shí)寶玉注意到了寶釵的“雪白一段酥臂”；第三十回《寶釵借扇機(jī)帶雙敲 齡官劃薔癡及局外》，寶玉直接拿寶釵比楊貴妃……這些都寫出了寶釵雍容華貴的美。

第九十七回《林黛玉焚稿斷癡情 薛寶釵出閨成大禮》中寫新婚之夜的寶釵“盛妝艷服，豐肩愞體，鬟低鬢，眼息微，真是荷粉露垂，杏花煙潤(rùn)了”，既寫出寶釵的豐腴明艷，也寫出了她的羞怯與端麗。

讀了這些文字，我們自然會(huì)發(fā)現(xiàn)，林黛玉與薛寶釵雖然都美，但并不是同樣的美，或者說(shuō)，是兩種類型的美，兩種品格的美。第二十一回《賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語(yǔ)救賈璉》中，寶玉看了《南華經(jīng)·外篇·胠篋》后，寫下一段文字：“焚花散麝，而閨閣始人含其勸矣；戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣。彼含其勸，則無(wú)參商之虞矣；戕其仙姿，無(wú)戀愛(ài)之心矣；灰其靈竅，無(wú)才思之情矣。彼釵、玉、花、麝者，皆張其羅而穴其隧，所以迷眩纏陷天下者也。”這里將寶釵與黛玉進(jìn)行了比較，寶釵“仙姿”，黛玉“靈竅”。寶釵的美是富貴、端莊、賢淑的，黛玉的美是脫俗、聰穎、靈慧的。

除了外貌，我們還可以從神韻、性格、才情等方面來(lái)比較林黛玉和薛寶釵的人物形象。

林黛玉愛(ài)憎分明，眼睛里揉不得沙子；寶釵品格端方，溫柔敦厚，隨分從時(shí)，圓融和善。林黛玉直接鋒利，剛直堅(jiān)硬；薛寶釵以柔化剛，軟中藏硬。黛玉詩(shī)文作得好，有較高的藝術(shù)修養(yǎng)；寶釵女紅不錯(cuò)，也不乏理家的本事。黛玉和寶釵都有“病”，黛玉的病是心病，也是天生柔弱，需要吃人參養(yǎng)榮丸；寶釵的病是熱病，需要服冷香丸。黛玉是“冷”，冷者，與世隔絕，與世不和；寶釵是“熱”，熱者，內(nèi)熱，欲望，功利。黛玉從來(lái)不勸寶玉讀書走仕途，寶釵則總?cè)滩蛔〗铏C(jī)勸諫寶玉讀書、參加科考……歸結(jié)起來(lái)，黛玉是仙子，寶釵是媚娘。黛玉的美重在風(fēng)神，寶釵的美重在豐韻。黛玉的美沒(méi)有一點(diǎn)煙火氣，寶釵的美融入了世俗味。黛玉的美是不可親近的，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩；寶釵的美是可以親近的，是隔壁鄰居家的好姑娘。黛玉的美是天然的，與生俱來(lái)的，遵從本性的；寶釵的美是后天“修養(yǎng)”的，按照世俗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)修養(yǎng)“調(diào)教”，以求得到人（世人）的欣賞。黛玉的美是超凡脫俗的，是美學(xué)的美；寶釵的美是實(shí)用的美，世俗的美。

當(dāng)然，我們還可以拿寶釵與《紅樓夢(mèng)》中的其他人物做比較。比如，與王熙鳳、探春、湘云、妙玉、襲人等人進(jìn)行比較，來(lái)品讀寶釵的人物形象。只有進(jìn)行多角度、多層面的比較，我們才可能更為公允、全面、辯證地來(lái)評(píng)判一個(gè)人，而不至于只執(zhí)一詞，不辨是非。

點(diǎn)評(píng)

用“審美的”和“功利的”來(lái)分別概括林黛玉與薛寶釵各自的美，未必是確當(dāng)?shù)?，但我們?cè)趯?duì)人物形象有了大致的理解之后，嘗試用一個(gè)詞語(yǔ)或句子來(lái)概括其主要特征，這種思維方式是可用的。林黛玉和薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》中的重要人物，可以說(shuō)是并列的“女一號(hào)”，我們有必要從她們的姓名字號(hào)、家世背景、生活經(jīng)歷、形容舉止、思想性格，以及人生命運(yùn)等角度進(jìn)行多層次、多角度的比較，這必須建立在熟讀《紅樓夢(mèng)》的基礎(chǔ)上，有相當(dāng)?shù)碾y度。本文先從大家比較熟悉的容貌切入，通過(guò)梳理書中的外貌描寫來(lái)比較二者性格的差異；然后從整體上分析林黛玉與薛寶釵的“美”的不同，重點(diǎn)突出，主旨明確。如果能夠結(jié)合原著的具體內(nèi)容，具體分析，充分論說(shuō)，會(huì)更有說(shuō)服力。最后，作者提出將薛寶釵與王熙鳳、探春、湘云、妙玉、襲人等人物進(jìn)行比較的建議，這是從不同的層面來(lái)理解薛寶釵的人物形象。也許作者在比較之后所形成的結(jié)論仍然具有主觀性，未必公允，但文學(xué)欣賞本來(lái)就是一種主觀體驗(yàn)活動(dòng)，必然會(huì)融入讀者的情感和價(jià)值取向，也不可能達(dá)到完全的“公允”，只能是盡可能地理解作品、鑒賞人物，得出自己的審美體驗(yàn)和閱讀收獲。

四問(wèn)題設(shè)計(jì)

請(qǐng)根據(jù)自己的興趣，從下面的問(wèn)題中選擇幾個(gè)來(lái)完成。

1 《紅樓夢(mèng)》中寫到了很多關(guān)于薛寶釵的精彩細(xì)節(jié)，哪些是你印象最深刻的？用簡(jiǎn)要的文字概述相關(guān)情節(jié)，并分析其表現(xiàn)了薛寶釵怎樣的性格特點(diǎn)。

提示 首先回憶自己印象最深刻的關(guān)于薛寶釵的細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)要復(fù)述這段故事的內(nèi)容，然后扣住人物性格進(jìn)行具體分析。下面舉幾個(gè)例子供同學(xué)們參考。第二十二回《聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語(yǔ)》中，賈母因?yàn)橄矚g薛寶釵，特意拿出二十兩銀子，讓王熙鳳給薛寶釵過(guò)生日，并問(wèn)寶釵愛(ài)聽(tīng)什么戲、愛(ài)吃什么東西，寶釵深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛食物，就按賈母平時(shí)的愛(ài)好回答，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了寶釵善于揣摩他人心理、做事圓滑的特點(diǎn)。第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧》中，襲人讓湘云幫忙做針線活，寶釵知道后責(zé)怪襲人不體貼湘云的辛苦和難處，這體現(xiàn)了寶釵的善良、細(xì)心，會(huì)為他人著想。同樣是三十二回中，金釧投井后，寶釵寬慰王夫人，說(shuō)“多半他下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的……縱然有這樣大氣，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，也不為可惜……姨娘也不必念念于茲”，這一細(xì)節(jié)既表現(xiàn)了寶釵的機(jī)智、穎悟、能言善道，也表現(xiàn)了她性格中冷淡的一面。第六十三回《壽怡紅群芳開(kāi)夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪》，寶釵掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，題著“艷冠群芳”，還有一句詩(shī)“任是無(wú)情也動(dòng)人”，“無(wú)情”既指寶釵性格中冷的一面，也暗指她是封建道德的信奉者和實(shí)行者，“也動(dòng)人”既是在說(shuō)她的貌美，也是在說(shuō)她性格中溫良的一面。

2 “寶釵撲蝶”是《紅樓夢(mèng)》中的一段經(jīng)典情節(jié)，試分析這一情節(jié)表現(xiàn)了薛寶釵怎樣的性格特點(diǎn)。

提示 分析人物性格，要注意多角度分析。在《紅樓夢(mèng)》中，薛寶釵絕大多數(shù)時(shí)候的形象都是循規(guī)蹈矩、端莊得體、聰慧早熟的，“撲蝶”這一情節(jié)難得地表現(xiàn)了一個(gè)少女天真爛漫、活潑可愛(ài)的一面。而薛寶釵在這里急中生智想出的“金蟬脫殼”的辦法，也表現(xiàn)了她的機(jī)智敏捷、明哲保身。

3 有人說(shuō)，薛寶釵是一位受封建正統(tǒng)教養(yǎng)所陶冶出的“冷”美人。請(qǐng)結(jié)合原著分析，薛寶釵的“冷”主要表現(xiàn)在哪些方面？

提示 這個(gè)“冷”的意涵應(yīng)該是豐富的。可以是冷靜、淡定從容，可以是冷血、冷漠無(wú)情，可以是遇事鎮(zhèn)定、處事穩(wěn)重，可以是不浮躁、不急躁，可以是愛(ài)憎之情不溢于言表，可以是隱藏在內(nèi)心深處的無(wú)情……總之，可褒可貶，可抑可揚(yáng)。論述時(shí)一定要結(jié)合原著，具體分析。

4 俞平伯在《紅樓夢(mèng)辨》中有言：“但釵則寫其城府深嚴(yán)，黛則寫其口尖量小，其實(shí)都不能算全才。”（商務(wù)印書館，2010年版，第115頁(yè)）你贊成這樣的說(shuō)法嗎？為什么？請(qǐng)結(jié)合原著簡(jiǎn)要分析。

提示 俞平伯所言“全才”之“全”，當(dāng)是“完美”“十全十美”之意；“全才”也不只是“才全”，而是“全人”“完人”之意，是指外貌、性情、德行、才華等每一個(gè)方面都是沒(méi)有缺陷、十分優(yōu)秀的。如果用這樣“全才”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量薛寶釵和林黛玉，她們二人肯定都是不完美的。可以認(rèn)真閱讀原著，梳理二人相關(guān)的故事情節(jié)，找到表現(xiàn)她們?nèi)秉c(diǎn)、瑕疵的細(xì)節(jié)，進(jìn)行具體的引證和闡釋。

5 關(guān)于林黛玉和薛寶釵的評(píng)價(jià)，是紅學(xué)研究歷來(lái)爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)。馮其庸在《八家評(píng)紅樓夢(mèng)》中，對(duì)八位清代評(píng)點(diǎn)家的“釵黛觀”做了梳理，總結(jié)出五種觀點(diǎn)，包括：右黛左釵、右釵左黛、左黛左釵、右黛右釵和中立派。新紅學(xué)家則認(rèn)為“釵黛合一”“釵黛并秀”“兩峰對(duì)峙，雙水分流”。你讀了《紅樓夢(mèng)》后，如何評(píng)價(jià)林黛玉和薛寶釵呢？請(qǐng)結(jié)合原著簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

提示 這是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，不同的讀者有不同的審美趣味，自然也會(huì)有不同的價(jià)值判斷。而且，隨著閱讀經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)的豐富，我們的價(jià)值觀念和審美趣味可能會(huì)發(fā)展變化，對(duì)這一問(wèn)題的回答也可能會(huì)發(fā)生變化。同學(xué)們可以根據(jù)自己的閱讀理解，形成自己的判斷，只要觀點(diǎn)明確、取材恰當(dāng)、分析具體、言之有理即可。當(dāng)然，我們?cè)谧龀雠卸ê驼撌鲋埃詈孟乳喿x相關(guān)資料，把握題目中各種觀點(diǎn)的具體內(nèi)涵和價(jià)值，然后再做出自己的思考。

五拓展閱讀

1 俞平伯《紅樓夢(mèng)辨》（商務(wù)印書館，2010年版）

俞平伯（1900—1990），原名俞銘衡，字平伯，散文家、紅學(xué)家，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期的詩(shī)人，中國(guó)白話詩(shī)創(chuàng)作的先驅(qū)者之一。俞平伯1919年畢業(yè)于北京大學(xué)，后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)任教，曾參加中國(guó)革命民主同盟、新潮社、文學(xué)研究會(huì)、語(yǔ)絲社，與朱自清等人創(chuàng)辦月刊《詩(shī)》。在“五四”運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中，俞平伯積極響應(yīng)，精研中國(guó)古典文學(xué)，是“新紅學(xué)”的開(kāi)拓者之一，與胡適并稱“新紅學(xué)派”的創(chuàng)始人。

《紅樓夢(mèng)辨》是“新紅學(xué)”史上的第一部專著，篇幅雖不大，卻涉及了紅學(xué)的諸多領(lǐng)域，取得了豐碩的研究成果，很多研究具有開(kāi)創(chuàng)價(jià)值，學(xué)術(shù)意義重大，影響深遠(yuǎn)。全書包括顧序（顧頡剛序）、引論、上卷、中卷、下卷，以及沈治鈞所作的兩篇文章《俞平伯先生學(xué)術(shù)年表》《重讀〈紅樓夢(mèng)辨〉》。上卷集中討論了《紅樓夢(mèng)》后四十回的問(wèn)題，包括《論續(xù)書底不可能》《辨原本回目只有八十》《高鶚續(xù)書底依據(jù)》《后四十回底批評(píng)》《高本戚本大體的比較》五篇文章。中卷主要剖析前八十回的文體，包括《作者底態(tài)度》《〈紅樓夢(mèng)〉底風(fēng)格》《〈紅樓夢(mèng)〉底年表》《〈紅樓夢(mèng)〉底地點(diǎn)問(wèn)題》《八十回后底〈紅樓夢(mèng)〉》《論秦可卿之死》。下卷則側(cè)重佚稿與脂評(píng)研究，包括《后三十回的〈紅樓夢(mèng)〉》《所謂“舊時(shí)真本〈紅樓夢(mèng)〉”》《〈讀紅樓夢(mèng)雜記〉選粹》《唐六如與林黛玉》《記〈紅樓復(fù)夢(mèng)〉》《札記十則》六篇文章。

沈治鈞在《重讀〈紅樓夢(mèng)辨〉》一文中充分肯定了俞平伯“新紅學(xué)”研究的重要貢獻(xiàn)，認(rèn)為“在‘新紅學(xué)的興起階段，如果說(shuō)胡適所從事的主要是歷史的考證，那么俞平伯所專注的就是文學(xué)的考證。胡適的考證文章是‘新紅學(xué)的開(kāi)山之作，主要確認(rèn)了《紅樓夢(mèng)》前八十回的作者是曹雪芹，初步弄清了曹雪芹的家世生平，并確定了后四十回的作者是高鶚”，而“《紅樓夢(mèng)辨》贊揚(yáng)曹雪芹是第一流的文學(xué)天才，說(shuō)他的書是一部自傳，一部悲劇，一部情場(chǎng)懺悔之作，一部怨而不怒的小說(shuō)……最讓人驚嘆的是，俞平伯居然能夠從文本內(nèi)部的解析考辨，探索出秦可卿的真正死因”，“俞平伯堪稱《紅樓夢(mèng)》脂本研究的開(kāi)山祖師”。

2 孫遜、孫菊?qǐng)@編著《紅樓夢(mèng)鑒賞辭典》（上海辭書出版社，2017年版）

孫遜，1944年生，江蘇丹陽(yáng)人。1965年畢業(yè)于江蘇師范學(xué)院中文系，曾為上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。他長(zhǎng)期致力于中國(guó)古代小說(shuō)研究，著有《紅樓夢(mèng)脂評(píng)初探》《明清小說(shuō)論稿》《中國(guó)古代小說(shuō)與宗教》等專著；在對(duì)域外漢文小說(shuō)研究和都市文化研究方面，主要著述有《明代“玉堂春”故事在韓國(guó)的流傳》《中國(guó)古代小說(shuō)中的“東京故事”》等。

《紅樓夢(mèng)鑒賞辭典》包括篇目表、前言、正文、附錄四部分內(nèi)容。篇目表分為“故事情節(jié)鑒賞”和“人物形象鑒賞”兩部分。前言部分以“簡(jiǎn)論《紅樓夢(mèng)》對(duì)傳統(tǒng)思想和寫法的打破”為中心，從思想傾向、愛(ài)情婚姻、題材選取、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)和文學(xué)語(yǔ)言等方面進(jìn)行了具體的論述。正文“故事情節(jié)鑒賞”包括甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈、冷子興演說(shuō)榮國(guó)府、榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉等38個(gè)故事情節(jié)的復(fù)述與賞析；“人物形象鑒賞”包括“金陵十二釵”正冊(cè)（含賈寶玉）、“金陵十二釵”副冊(cè)、“金陵十二釵”又副冊(cè)、“金陵十二釵”三副冊(cè)、“金陵十二釵”四副冊(cè)、賈府的老爺和少爺、賈府的太太和奶奶、賈府的男仆和女奴等8個(gè)序列、45個(gè)人物，結(jié)合原著對(duì)這些人物的性格進(jìn)行了具體分析。附錄包括《紅樓夢(mèng)》四大家族人物關(guān)系表、《紅樓夢(mèng)》版本簡(jiǎn)介、金陵十二釵的排列次序及其寓意、“情榜”六十人芳名錄等內(nèi)容?？梢詭椭覀儗?duì)《紅樓夢(mèng)》有一個(gè)整體的了解。