越南岱族傳統(tǒng)婚俗的文化內(nèi)涵*

（玉林師范學(xué)院,廣西玉林 537000）

一、越南岱族傳統(tǒng)婚俗中的主要儀式和環(huán)節(jié)

岱族是越南少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，主要分布在越南東北的諒山、高平、河江等邊境省份，北太、宣光、安沛、老街等邊境地區(qū)省份人口也較多。按歷史記載，從根源上看，越南的岱族與中國的壯族是同一個(gè)民族，曾經(jīng)生活在中國南部廣西比較偏遠(yuǎn)的山區(qū)，隨著歷史的變遷及國家地界的劃分，被分成兩個(gè)國家的兩個(gè)具有不同族稱的民族。

對(duì)于岱族人來說，婚禮是重要的民俗事項(xiàng)，傳統(tǒng)上的婚姻都是“父母之命、媒妁之言”，到了近現(xiàn)代，年青一代的岱族男女雖戀愛自由，但是婚禮仍然遵循著古老而傳統(tǒng)的提親、定親、擇吉日、迎親等主要儀式。

（一）提親

提親是岱族傳統(tǒng)婚俗中的重要儀式。當(dāng)岱族青年男女通過對(duì)歌、趕圩、參加集體勞動(dòng)等方式結(jié)識(shí)，戀愛并決定結(jié)婚之后，或男方看上哪家姑娘想娶為妻子時(shí)，男方家便托—媒人去女方提親。岱族提親要帶的聘禮中有糯米和米酒。之后，如女方家庭也同意一對(duì)年輕人結(jié)婚，男方便又請(qǐng)一位在男方家族中有威信的人作為隊(duì)長，與新郎、伴郎和一個(gè)8-10歲的小女孩，挑著更多的聘禮來贈(zèng)予女方

（二）定親

岱族人的定親儀式也是十分隆重。男方要帶著公雞、糯米、米酒、粽子、糍粑、檳榔、蔞葉及現(xiàn)金來到女方家共同舉行定親儀式。儀式中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)是將男方帶來的聘禮置于女方家祭拜祖先的神臺(tái)上祭祀先祖，將定親一事告知祖先神靈并祈求祖先的福佑。男方也借此時(shí)機(jī)向女方家長要女方的“八字”以接下來請(qǐng)巫師“合八字”擇吉日。

（三）擇吉日

傳統(tǒng)上，岱族人的婚禮在男方家和女方家分別持續(xù)2天，其中有一天重合。女方先舉行婚禮，第二天男方來接親后女方婚禮結(jié)束。男方將女方接回的當(dāng)天為男方婚禮的第一天，持續(xù)到第二天后結(jié)束。所以選定結(jié)婚的好日子對(duì)于岱族來說不管是以前還是現(xiàn)在都很重要，既要適合女方的八字，也不能跟男方的八字“對(duì)沖”，一定要是“黃道吉日”，這樣以后婚姻才會(huì)順?biāo)烀罎M。

（四）迎親

迎親是岱族婚禮中最重要的環(huán)節(jié)，迎親禮中包含有糯米、米酒、糍粑和粽子。迎親隊(duì)伍包括男方家族的一位有威信的長者為隊(duì)長，男方外婆家一位有威信的長者為副隊(duì)長，和伴郎及8-10個(gè)未成家的青年男子浩浩蕩蕩挑著迎親禮一起到女方迎親。來到女方家后，迎親隊(duì)伍中的每個(gè)人都要喝兩杯女方家準(zhǔn)備好在門口的米酒，俗稱考驗(yàn)感情。男方將聘禮交給女方后，便與女方親戚朋友一同坐下吃宴席。席間隊(duì)長帶著新郎向女方來吃宴席的親朋好友敬酒，感謝親朋好友來分享這一喜慶時(shí)刻。吉時(shí)一到隊(duì)長便帶著新郎去請(qǐng)迎新娘回夫家。傳統(tǒng)習(xí)俗中，岱族新娘出門前往夫家前都要上香祭拜祖先，向祖先拜別，感念祖先的庇佑。出門前，迎親的副隊(duì)長和新娘的母親還一起為新娘帶上斗笠，系好系帶，寓意為新郎新娘遮風(fēng)擋雨，保佑一對(duì)新人百年好合，子嗣綿延。

在回新郎家的路上，岱族也有很多禁忌和儀式如遇江河、溪流要過橋的時(shí)候，過路口的時(shí)候，要丟一些錢在橋上或水里或路口，俗稱“買路錢”，用岱族人的話說就是你有吃的也要給各路牛鬼蛇神吃一點(diǎn)，讓鬼怪勿害，祈求河神保佑，賜福于一對(duì)新人。

新娘來到夫家后的第一件事便是新郎新娘上香祭拜祖先。這是新娘入夫家不可缺少的一項(xiàng)重要的儀式。新娘拜過夫家祖先，從此便為夫家人。之后，新娘將自己從娘家?guī)淼臇|西如被子、蚊帳、枕頭等送給夫家親戚。這也是岱族婚禮中不可缺少的儀式，表達(dá)了新娘隨時(shí)愿與夫家親戚同甘共苦的心愿。

二、傳統(tǒng)婚俗體現(xiàn)岱族豐富的歷史文化內(nèi)涵

岱族在遷入越南之后，在越南東北部，北部邊境山區(qū)形成大散居小聚居的格局，與其他少數(shù)民族交錯(cuò)雜居。稻作農(nóng)業(yè)仍是岱族主要的經(jīng)濟(jì)方式，這可從岱族的婚禮中窺見一二。此外，社會(huì)生活組織、社會(huì)規(guī)范、精神信仰等也都在婚禮中有所體現(xiàn)。

（一）聘禮反映出岱族操持著丘陵稻作的生計(jì)方式

俗話說“靠山吃山，靠海吃海”。各民族自古以來的生計(jì)方式都離不開其所處的生態(tài)環(huán)境和自然資源條件。岱族先民們充分利用山地條件，開墾出山谷間的小塊平地來種植水稻，以山谷溪流灌溉稻田，大米是主食，糯米則是喜慶年結(jié)才拿出來享用。傳統(tǒng)的岱族婚禮儀式中，從提親到迎親，每一個(gè)儀式環(huán)節(jié)，都少不了糯米和米酒。定親時(shí)除糯米和米酒之外還要有公雞、粽子、糍粑、檳榔和蔞葉。粽子、糍粑用糯米做成，米酒則是用粳米或糯米釀制。這些稻作產(chǎn)品作為聘禮出現(xiàn)在岱族人視為最重要的人生禮儀中，可見越南岱族稻作文化的源遠(yuǎn)流長。

嚼檳榔是岱族古老的習(xí)俗，嚼檳榔的時(shí)候配上蔞葉，久而久之便可將牙齒染黑。有的說岱族嚼檳榔，是由于岱族喜黑，以黑為美的象征；有的說嚼檳榔是為了保護(hù)牙齒不被蟲蛀。不管出于何種原因，嚼檳榔的習(xí)俗能夠流傳至今，都是適應(yīng)其生產(chǎn)生活環(huán)境的結(jié)果。越南岱族居住地屬亞熱帶氣候地區(qū)，盛產(chǎn)檳榔，檳榔則有生津消積、殺蟲節(jié)瘧、利水消暑等功效，與亞熱帶濕熱的氣候相適應(yīng)。

可見，雖然已經(jīng)遷徙到越南，但居住在山區(qū)這樣的自然生態(tài)環(huán)境，稻作農(nóng)業(yè)仍然是岱族的生計(jì)方式。

（二）婚禮中祭拜祖先的儀式體現(xiàn)了岱族的祖先崇拜

從定親開始到迎親結(jié)束，婚禮的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要祭拜祖先。定親儀式開始，男方要將帶到女方的聘禮置在神臺(tái)上祭拜女方祖先，體現(xiàn)了男方對(duì)女方家庭將女孩養(yǎng)育成人的感恩之情。新娘離開娘家前往新郎家之前也要祭拜祖先。新郎新娘到達(dá)新郎家的第一時(shí)間就是上香祭拜男方祖先。這時(shí)候則是一對(duì)新人在祖先，親戚面前許諾，不管今后生活是艱苦或是幸福，兩人會(huì)一直相親相愛，相互照顧到白頭的意義。

祖先崇拜普遍盛行于岱族社會(huì)，每一個(gè)家庭都在正廳設(shè)有供奉著歷代家先的神臺(tái)，供在年節(jié)時(shí)慶或有紅白喜事時(shí)祭拜，婚禮儀式中祭拜祖先的儀式便是這表現(xiàn)之一。岱族先民們在原始社會(huì)生產(chǎn)力極端地下的情況下，對(duì)人的生老病死無法做出科學(xué)的解釋，他們相信先祖?zhèn)冸m已過世，但靈魂仍然存在，仍然會(huì)影響到現(xiàn)世，并會(huì)對(duì)現(xiàn)世子孫的生存狀態(tài)有很大的影響。對(duì)祖先的崇拜展示的也是一種孝道，體現(xiàn)了岱族人對(duì)祖先神靈的敬畏。

（三）投放“買路錢”是岱族自然崇拜的遺俗

岱族在迎接新娘回夫家的路上經(jīng)過河流、溪流，過橋，過路口等都有向這些地方投錢的儀式，體現(xiàn)了岱族的自然崇拜。自然崇拜是普遍存在于各民族中的原始信仰，如水神崇拜、山神崇拜、樹神崇拜、太陽崇拜等。岱族先民在生產(chǎn)力極低，科學(xué)知識(shí)尚未普及的條件下，對(duì)周圍出現(xiàn)的各種現(xiàn)象無法解釋，認(rèn)為世上存在著某一種超自然的力量，這些力量可以左右人的行為結(jié)果，甚至決定人類的命運(yùn)。人們以為洪水是由于水神發(fā)怒產(chǎn)生的，地震是由于沉睡于地下千年的龍翻身造成的等等。人們只有祭祀神靈，取悅神靈，神靈才不會(huì)降禍于人。除了會(huì)降禍的神，也有可以保佑人們生產(chǎn)豐收，生活幸福的神，如谷神、雨神、財(cái)神。

對(duì)自然的崇拜起源于萬物有靈的信仰。岱族人迎親路上過橋，過路口時(shí)投“買路錢”是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為河有河神守衛(wèi)，路口有山神守衛(wèi)，他們對(duì)這些摸不著，看不到的，卻感到時(shí)刻存在于他們周圍的這種力量感到畏懼，所以過橋，過路要給這些守衛(wèi)的神靈小恩小惠，這些神靈才會(huì)保佑他們一路平安并賜福于一對(duì)新人。

（四）岱族人的婚禮不僅僅是簡單的兩人結(jié)合，還是男女雙方家庭乃至家族的結(jié)合，是維系宗族的民族的紐帶。

岱族婚禮的宴席非常隆重，親戚不管距離有多遠(yuǎn)，都要邀請(qǐng)到。岱族居處偏遠(yuǎn)山區(qū)，山路崎嶇交通不便，通信設(shè)施落后，有可能從一個(gè)村來到另一個(gè)村都要花上一天的時(shí)間，但是岱族人長途跋涉，翻山越嶺也要親自來到親戚家邀請(qǐng)。親戚們尤其是外家的親戚（即母親的娘家親戚）也很樂意不辭勞苦翻山越嶺來參加婚宴。男方宗族里的每個(gè)親人也都很樂意為一對(duì)新人的婚禮忙前忙后的殺豬宰羊，準(zhǔn)備菜肴，接待客人。在岱族社會(huì)中“直到現(xiàn)在，以血緣為紐帶形成的宗族組織還依然存在并繼續(xù)發(fā)展，在社會(huì)的發(fā)展中還起著重要的作用。婚禮的舉行為有血緣關(guān)系的遠(yuǎn)親近鄰提供相互聯(lián)系交流的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，推動(dòng)了家庭之間的和睦相處，并在某種程度上維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定?！贬纷迦嘶槎Y中拜長輩、贈(zèng)聘禮等行為儀式也體現(xiàn)了岱族人尊老敬老，知恩感恩，重視親情的倫理思想。這種倫理思想，在傳統(tǒng)社會(huì)中起著維系民族關(guān)系，凝聚民族向心力的作用。

三、結(jié)語

隨著時(shí)代的變遷，岱族的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗在形式和內(nèi)容上去其糟粕，留其精華，保留了符合岱族人民心理的、社會(huì)的、生態(tài)的需求的傳統(tǒng)元素，擯棄了一些不科學(xué)的、煩瑣的，與現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)生活方式不和諧的儀式。但是，不管是被摒棄了的還是被傳承下來了的習(xí)俗儀式，都是岱族歷史文化的一部分，探討這些傳統(tǒng)的習(xí)俗和儀式以及蘊(yùn)含其中的文化內(nèi)涵，有助于我們對(duì)岱族社會(huì)歷史文化的認(rèn)識(shí)，也更有助于我們對(duì)其現(xiàn)狀的了解，促進(jìn)中越邊境民族民間的友好交流。