全人教育視角下勞動教育的理論意涵與實踐取向

在加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意教育的新征程中，黨中央就教育改革發(fā)展提出一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，為我們新時代教育事業(yè)發(fā)展指明了方向。把握好中央的教育精神、落實好國家的教育政策，是推進(jìn)教育進(jìn)一步改革發(fā)展的關(guān)鍵?！吨袊掠诽亻_設(shè)專欄，解讀教育的“頂層設(shè)計”，探討教育的“奮進(jìn)之筆”，以期為教育改革發(fā)展助力。

摘要 我國勞動教育在發(fā)展過程中存在異化和缺失現(xiàn)象，影響了人的全面發(fā)展。全人教育是以人的整體發(fā)展為核心實施“全人”培養(yǎng)的教育。勞動教育作為教育的重要組成部分，對學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價值。勞動教育是個體認(rèn)知發(fā)展的文化場，是身體形塑的體育場，是生活適應(yīng)的實踐場。在全人教育視角下構(gòu)建的勞動教育，是一種知行合一的身心和諧式教育，身體參與的具身勞動式教育，貼近生活的勞動體驗式教育。

關(guān)鍵詞?勞動教育;全人教育;認(rèn)知發(fā)展;身體素質(zhì);社會生活

作者簡介?楊靜，陜西師范大學(xué)教育學(xué)院，碩士研究生

2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，就加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育提出了建設(shè)性的意見。勞動教育是我國教育體系的重要組成部分，是貫徹黨的教育方針、實現(xiàn)全人教育不可或缺的重要途徑。在重申勞動教育的新時代，從全人教育的視角來看待勞動教育回歸的理論意涵，審視勞動教育中蘊(yùn)含的多維全人教育意蘊(yùn)，有助于我們更準(zhǔn)確地把握勞動教育的時代價值與實踐路徑。

一、現(xiàn)實回歸：勞動教育從異化缺失到新的呼喚

自中華人民共和國成立以來，勞動教育的發(fā)展并非是一帆風(fēng)順的，有時甚至背離了其原本的教育意義。

（一）基礎(chǔ)教育中勞動教育的異化與缺失

勞動教育的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。第一階段是從1949年到1976年，這一時期的勞動教育主要關(guān)注學(xué)生的體力勞動，以勞作課為主要路徑。第二個階段是從1977年到1998年，這一階段的勞動教育以樹立正確的勞動思想和掌握基本勞動技術(shù)為主要目的，以勞動技術(shù)課為主要路徑。第三個階段是從1999年到2020年，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)、形成全面發(fā)展的人為主要目的，主要通過綜合實踐活動課來進(jìn)行。從我國勞動教育的發(fā)展歷史可以看出，“勞動教育的課程地位是在下降的，但是其相應(yīng)要培養(yǎng)的學(xué)生素質(zhì)要求卻是在提高的”[1]。勞動教育經(jīng)歷了由“體力”到“能力”再到“體、能綜合”的發(fā)展過程，其在現(xiàn)代化教育過程中所承擔(dān)的培養(yǎng)時代新人的責(zé)任越來越大，然而因種種原因，勞動教育一度遭到削弱和侵蝕。

一方面，學(xué)校勞動教育走向異化?；A(chǔ)教育階段的勞動教育容易異化為學(xué)?；蚪處煂W(xué)生進(jìn)行懲罰的手段。當(dāng)學(xué)生有失范行為時，勞動任務(wù)往往會作為對其行為不端的懲罰方式。如學(xué)生遲到、早退罰放學(xué)時間校門口站崗，上課交頭接耳罰擦黑板，亂扔垃圾罰獨(dú)自值日一周……勞動與學(xué)生失范行為的“改造”掛了鉤，扮演了一種懲罰的方式。

另一方面，學(xué)校勞動教育有所缺失。進(jìn)入21世紀(jì)，學(xué)校勞動教育多以綜合實踐活動課程呈現(xiàn)，但作為一門課程出現(xiàn)的勞動教育卻未能發(fā)揮很好的效果。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師勞動教育觀念單薄。在應(yīng)試的推動下，不計成績的勞動教育就顯得無關(guān)緊要，時常需要讓位于決定考試成績的科目。因此，綜合實踐活動課程常常在學(xué)校中缺席。其次，勞動教育師資力量薄弱。大部分學(xué)校綜合實踐活動課程的老師是未受過專業(yè)培訓(xùn)的，在授課時過分依賴課本，使勞動教育游離于學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)在需求之外。最后，勞動教育基地缺乏。大部分學(xué)校沒有專門的勞動教育基地，綜合實踐活動課程依舊是在班級內(nèi)進(jìn)行的，沒有勞動之實。

（二）全人教育對勞動教育的呼喚

全人是具有整合人格、各方面得到全面發(fā)展的人。全人教育是以人的整體發(fā)展為核心實施“全人”培養(yǎng)的教育?！叭私逃慕逃康年P(guān)鍵在于育人和人的完整發(fā)展，反映了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的實質(zhì)精神?！盵2]日本學(xué)者小原國芳提出了一種比較有代表性的全人教育思想。他認(rèn)為，“人類全部的文化可以分為六個部分，即學(xué)問、道德、藝術(shù)、宗教、身體、生活……因此，教育要從這六個方面來進(jìn)行，并以實現(xiàn)這六種教育的最高理想為目的，即實現(xiàn)真、善、美、圣、健、富這六種價值”[3]。小原國芳將前四項關(guān)涉精神方面的價值稱為“絕對價值”，后兩項關(guān)涉維持身體方面的價值稱為“手段價值”。可以看出，全人的發(fā)展包涵個體身體、心靈和社會三個方面的發(fā)展?！吧怼钡陌l(fā)展表現(xiàn)為身體素質(zhì)的發(fā)展，“心”的發(fā)展表現(xiàn)為德、智、美等認(rèn)知方面的發(fā)展，“社會”的發(fā)展表現(xiàn)為社會生活能力的發(fā)展。不過，由于勞動教育“異化為教師和家長懲罰學(xué)生的一種手段，或成為在老師的嚴(yán)密監(jiān)督之下的另一種場合和方式的控制，這樣的工具主義的勞動教育既無法讓學(xué)生體會到勞動的樂趣，也不會激發(fā)出學(xué)生的勞動興趣，更無從培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣”[4]。在現(xiàn)實中，智育過于受到重視，勞動教育異化、缺失，學(xué)生的勞動價值觀異化，身體素質(zhì)差，缺少基本的生活自理能力。學(xué)生的身心發(fā)展不一致，形成認(rèn)知不斷發(fā)展提升，而身體及生活能力的發(fā)展得不到滿足。在這種情況下，教育呼喚進(jìn)行全人教育，培養(yǎng)身心健康、全面發(fā)展的人。而缺乏勞動教育的教育不是完整的教育，不利于學(xué)生的全面成長和健康發(fā)展。因此，教育領(lǐng)域迫切需要強(qiáng)化勞動教育，使學(xué)生不僅在知識的增長上得到發(fā)展，更要在作為生活本身的勞動上有所收獲，在能夠保證其獲得基本生活能力的前提下，促進(jìn)其自身的全面發(fā)展。勞動作為實現(xiàn)全人發(fā)展的一種教育，是創(chuàng)造真實價值的手段，勞動的過程是躬身學(xué)習(xí)知識的過程，是有效增強(qiáng)身體素質(zhì)的過程，是不斷提升生活能力的過程。

二、價值訴求：勞動教育在全人教育中的

理論意涵

勞動教育作為教育的重要組成部分，對學(xué)生各方面的發(fā)展具有獨(dú)特的價值。勞動體現(xiàn)于教育，是知識的躬身修行;體現(xiàn)于行動，是身體的不斷形塑;體現(xiàn)于社會，是生活的體驗手段?；趯θ私逃砟畹恼J(rèn)識，下面主要從學(xué)生的認(rèn)知、身體和社會生活三個角度來理解勞動教育在全人教育中的理論意涵。

（一）勞動教育是認(rèn)知發(fā)展的文化場

勞動教育的隱形價值在于勞動能夠促進(jìn)個體認(rèn)知的發(fā)展，是個體認(rèn)知不斷生成的文化場。個體的認(rèn)知發(fā)展包括知識認(rèn)知、道德認(rèn)知和審美認(rèn)知等方面，其對應(yīng)的教育即智育、德育和美育等，這些方面的發(fā)展都離不開身體的參與。從認(rèn)知發(fā)生的機(jī)制來看，勞動貴在讓學(xué)生用身體去丈量知識的世界，“認(rèn)知的形成同身體的感覺運(yùn)動系統(tǒng)有直接的聯(lián)系……感覺運(yùn)動系統(tǒng)的圖式及其隨后認(rèn)知上的復(fù)演或內(nèi)隱的模擬在認(rèn)知的形成中也起到關(guān)鍵作用。概念的理解、情緒的加工、共情等體驗等離不開認(rèn)知的模擬過程”[5]?？梢钥闯觯J(rèn)知的發(fā)展絕不是一個只聽他人講述就可以空想、幻想的過程，這樣的過程獲得的知識、道德和審美的認(rèn)知只是存在于抽象層面的虛擬的認(rèn)知，學(xué)生不能真正體會、感受，這也就是為什么應(yīng)試教育下學(xué)生學(xué)到的都是一種僵硬的“死”知識，而不能靈活地應(yīng)用甚至不能理解知識。身體的參與對認(rèn)知的形成來說具有十分重要的作用，個體依靠身體參與促進(jìn)感覺運(yùn)動系統(tǒng)形成圖式，達(dá)到對具體事物的感知，以此實現(xiàn)內(nèi)部認(rèn)知模擬，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)。勞動教育中身體的重要參與是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的重要推動力。

首先，從個體的知識認(rèn)知的發(fā)展來看，勞動在人的智力發(fā)展中起著十分重要的作用，能夠使人比較直接地發(fā)現(xiàn)或找出事物之間的關(guān)系和聯(lián)系，由對事物直觀性關(guān)系的把握發(fā)展到對事物抽象性關(guān)系的理解，是智育有效發(fā)展的基礎(chǔ)和手段。勞動的過程需要已有認(rèn)知經(jīng)驗的參與，同時認(rèn)知的發(fā)展又被勞動實踐的需要所激活，勞動與認(rèn)知的發(fā)生是相互影響、相互促進(jìn)的。在勞動的過程中，勞動要求的是手腦并用，當(dāng)雙手作用于具體事物時，信號由感官傳到腦，人形成對事物的認(rèn)知和理解，而認(rèn)知中已有的各種經(jīng)驗又由腦傳遞到手，指導(dǎo)勞動的進(jìn)一步行動。在勞動的過程中，思維配合著勞動在不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，個體的認(rèn)知思維經(jīng)歷著嘗試提取、不斷糾正、補(bǔ)充完善的過程，個體的親身勞動同樣經(jīng)歷了嘗試接觸、反復(fù)試驗、完善解決的過程。其次，從個體的道德認(rèn)知發(fā)展來看，學(xué)生親身勞動的過程，是勞動意識、勞動品質(zhì)形成的關(guān)鍵。學(xué)生只有真正通過勞動體驗到帶給自己的直接效益，才可能培養(yǎng)出勞動習(xí)慣;只有經(jīng)歷了勞動的艱辛，才可能培養(yǎng)出尊重勞動的思想。最后，從審美認(rèn)知的角度來看，勞動的過程是帶有主觀意識的創(chuàng)作過程，勞動創(chuàng)造了美，同時個體也是通過勞動去感受美，在不斷勞動的過程中積累經(jīng)驗，提高對美的認(rèn)識和理解。勞動的過程也是個體付出努力做出貢獻(xiàn)的過程，是個體努力被他人承認(rèn)時感受到勞動價值之美的過程。

（二）勞動教育是身體形塑的體育場

勞動教育的直接價值就在于關(guān)注學(xué)生的身體發(fā)展?fàn)顩r，是身體形塑的體育場。勞動作為形塑身體的重要方式，勞動教育作為學(xué)校教育的重要方面，在輔助體育實現(xiàn)身體形塑、實現(xiàn)身心和諧發(fā)展、提高身體素質(zhì)方面發(fā)揮著重要的作用?，F(xiàn)今一些學(xué)校在外在和內(nèi)部多種因素的綜合作用下，存在過于苛求學(xué)生學(xué)習(xí)成績而忽視學(xué)生身體發(fā)展的問題，身體在學(xué)校中常常處于被忽視甚至壓抑的狀態(tài)，沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)以及對身體發(fā)展?fàn)顩r的長期忽視導(dǎo)致學(xué)生的身體健康不容樂觀。而體育課程所設(shè)置的各項活動，不足以承擔(dān)推進(jìn)青少年身體素質(zhì)的全部重任，勞動教育在青少年身體健康發(fā)展中的重要作用被忽視。長期偏向腦力勞動而忽視體力勞動，培養(yǎng)出來的只能是身體健康得不到保證、人格不健全的人。勞動與身體健康發(fā)展的關(guān)系是十分緊密的，勞動教育對青少年身體形塑以及身心健康的發(fā)展具有重要意義。

一方面，勞動教育可以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。經(jīng)常進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭趧渝憻?，能有效促進(jìn)身體的血液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝，幫助青少年學(xué)生骨骼發(fā)育、運(yùn)動肌纖維生長，學(xué)生的體質(zhì)會明顯增強(qiáng)。如在校園內(nèi)進(jìn)行種植活動或組織義務(wù)勞動，能有效促進(jìn)學(xué)生身體機(jī)能的發(fā)育。除此之外，學(xué)生在進(jìn)行了繁重的腦力勞動后，進(jìn)行一些如種樹、澆水、施肥等體力勞動，對于神經(jīng)系統(tǒng)的放松和心臟機(jī)能的提高是十分有益的。相較于長期不運(yùn)動的學(xué)生，經(jīng)常勞動的學(xué)生往往有著更好的體質(zhì)，對流行性疾病的防御更為有力。

另一方面，勞動教育可以促進(jìn)神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展。勞動是一個需要身體和心靈同時參與的過程，學(xué)生為了完成勞動，需要在實踐中反復(fù)試驗，在原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成新的解決實施方案，這一過程需要神經(jīng)思維與身體行動的有效配合，在勞動中不斷地進(jìn)行思考和反思能有效地促進(jìn)學(xué)生神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育。

（三）勞動教育是生活適應(yīng)的實踐場

勞動教育的價值在于幫助學(xué)生學(xué)會生活，適應(yīng)社會，更好地實現(xiàn)自身的發(fā)展，可以說，勞動教育是學(xué)生生活適應(yīng)的實踐場。目前學(xué)校教育中的各項互動以學(xué)生群體之間的合作交往為主，缺少學(xué)生與社會之間的互動，更確切地說是缺少學(xué)生對社會的輸出。作為社會個體，學(xué)生需要掌握必備的社會生存技能，與他人建立和諧的人際關(guān)系。勞動教育的社會意義，在于其打破了教育與生活之間的“隱形墻”，讓學(xué)生適應(yīng)社會并向“社會人”轉(zhuǎn)變。個體通過勞動與他人建立關(guān)系，與社會建立聯(lián)系。當(dāng)勞動教育回歸生活實際，如烹飪、農(nóng)作物種植、從事小發(fā)明等，學(xué)生的生長也就與生活緊密聯(lián)系起來了。勞動教育的主要目的，是為了避免學(xué)生形成不勞而獲的思想，同時在長期的勞動實踐中，提高學(xué)生的動手能力、掌握生活所需的各種基本勞動能力，培養(yǎng)其獨(dú)立意識和勤于思考的習(xí)慣，使其養(yǎng)成感恩、謙遜、與人合作的良好道德品質(zhì)，最終獲得幸福生活的能力。作為幫助學(xué)生適應(yīng)社會、追求幸福生活的勞動教育，“以人的生活為原點(diǎn)，面向生活情境、生活經(jīng)歷，利用個體的手腦解決生活中發(fā)現(xiàn)的問題，滿足人的正常生活需求”[6]，助推學(xué)生由“自然人”向“社會人”跨越。

一方面，勞動教育幫助學(xué)生樹立勞動意識，掌握基本的生活技能。學(xué)校教育對勞動的不重視以及家長對勞動會影響學(xué)習(xí)的錯誤認(rèn)知，都是導(dǎo)致學(xué)生喪失自主生活能力的原因。要想讓學(xué)生成為一個獨(dú)立自主的社會個體，不管是在學(xué)校還是在家庭中，勞動教育都是一門必修課，勞動是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會適應(yīng)社會的必經(jīng)之路。通過貼近生活的勞動教育的培養(yǎng)，學(xué)生樹立生活需要勞動的意識，掌握有關(guān)生活最基本的操作和行為能力，逐漸擺脫父母和教師的“包辦”，能夠獨(dú)立自主的處理生活問題。

另一方面，勞動教育能夠幫助學(xué)生更好地融入社會。勞動教育除了影響個體的生活能力外，還會直接影響個體的性格和人際關(guān)系的處理方式。勞動帶給人的是自信和獨(dú)立的性格，是獨(dú)立生活能力、自我管理能力以及良好的心理彈性，能夠為未來事業(yè)的發(fā)展和追求享受幸福生活提供有力的支撐。同時，人與人之間的關(guān)系是以勞動作為連接紐帶的，勞動的過程是個體與個體相互協(xié)商、溝通的過程。勞動教育能夠幫助學(xué)生學(xué)會合作，在勞動的過程中提高人際交往能力。

三、未來建構(gòu)：全人教育視角下勞動教育的實踐取向

在全人教育視角下構(gòu)建勞動教育，追求的是一種身、心及社會各方面均衡發(fā)展的教育，只有在注重身心融合，不斷促進(jìn)個體社會化，才能夠為實現(xiàn)全人發(fā)展及社會進(jìn)步創(chuàng)造更大的價值?！斑@樣的勞動教育，其核心是將勞動作為體驗、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和分享的過程，強(qiáng)調(diào)整全的身體在真實具體的現(xiàn)實情境中的勞動過程，最終實現(xiàn)作為整全的人的發(fā)展。”[7]下面提出三條實踐路徑。

（一）知行合一的身心和諧式教育

全人教育視角下的勞動教育是一種腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育。勞動教育強(qiáng)調(diào)知行合一，在學(xué)習(xí)勞動知識的過程中，不僅要“知”，還要“行”，在進(jìn)行勞動行為的過程中，不僅要“行”，還要“思”，在“知—行—思”的過程中不斷提升自身在認(rèn)知和實際操作中的能力。

一方面，學(xué)校及教育者要為學(xué)生進(jìn)行勞動實踐提供空間環(huán)境支持和實踐機(jī)會。勞動教育對于學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展不能停留在簡單認(rèn)識勞動目的上，而在于從自然或社會生活中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象、解釋現(xiàn)象，處理日后類似的現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)了關(guān)于勞動的知識以后，學(xué)生就要付諸實踐，將所學(xué)應(yīng)用到具體的勞動實踐中，在身體力行的過程中體驗這樣做的邏輯以及如何能更好地完成一件事，實現(xiàn)由“知”到“行”的發(fā)展。如教育者在組織學(xué)生進(jìn)行植物栽培活動時，首先要將植物的生長規(guī)律及培育方式等知識教授給學(xué)生，其次要組織學(xué)生每人或小組栽種一棵植物，將學(xué)到的培育知識運(yùn)用到植物培育的實踐中，將所學(xué)知識作為實踐的基礎(chǔ)，完成由“知”到“行”的過程。

另一方面，勞動中的“腦力勞動使人真正地從勞動之中提升思想和道德素質(zhì)。正如體力勞動只是簡單地讓果實成熟，而腦力勞動才教人如何提高生產(chǎn)率”[8]。學(xué)生在勞動的過程中，通過不斷的勞動體驗，會刺激學(xué)生產(chǎn)生新的認(rèn)知和想法。勞動教育“在制造與創(chuàng)造的過程中，通過身體的協(xié)調(diào)、視覺與觸覺和腦力的協(xié)調(diào)，達(dá)到身心合一的狀態(tài)，使人獲得知識，養(yǎng)成探究、創(chuàng)新與解決問題的能力”[9]。這一階段，“教育者的問題在于使學(xué)生從事這樣一些活動：使他們不但獲得手工的技能和技藝的效率，在工作中發(fā)現(xiàn)及時的滿足，以及預(yù)備為后來的應(yīng)用，同時，所有這些效果都應(yīng)從屬于教育—即從屬于智育的結(jié)果和社會化傾向的形成”[10]。教育者不僅要關(guān)注學(xué)生的勞動操作是否正確，幫助學(xué)生提高勞動能力，還要激發(fā)學(xué)生在勞動中提高認(rèn)知、不斷反思。在學(xué)生以小組或個人形式進(jìn)行植物栽培后，教師要引導(dǎo)學(xué)生按時觀察植物的生長;當(dāng)植物生長不良時，通過反思及不斷試驗新想法，總結(jié)規(guī)律，促進(jìn)對植物生長認(rèn)識的深化以及培育技能的提升。

（二）身體參與的具身勞動式教育

勞動教育具有具身性、實踐性等特點(diǎn)，身體的感覺運(yùn)動系統(tǒng)是不容忽視的，因此勞動教育要基于具身，通過具身去開展勞動教育。

一方面，學(xué)校及教育者要樹立一種身體參與勞動的觀念。身體參與的具身勞動式教育是一種自覺在情境中切身參與、切身體驗并能不斷生成的教育。身體參與認(rèn)知，會觸發(fā)個體的思維、判斷等認(rèn)知層面的發(fā)生機(jī)制，認(rèn)知的發(fā)展又會指引個體做出正確的行為操作。經(jīng)過具體的操作試驗，正確的認(rèn)知和行為方式將會化為個體經(jīng)驗并作為下一階段行為發(fā)生的基礎(chǔ)。學(xué)生身臨其境地去體驗勞動，用眼辨識、用耳傾聽、用手觸摸，如此循環(huán)往復(fù)，才能促進(jìn)個體在認(rèn)知和實踐層面的不斷提升發(fā)展。在實踐中進(jìn)行勞動教育時，學(xué)校及教育者應(yīng)不斷豐富勞動教育的形式，為學(xué)生提供各種可具身參與的實踐活動。有條件的學(xué)校應(yīng)該設(shè)置專門的勞動基地，如手工藝室、種植園，為學(xué)生具身參與提供條件。在這里，學(xué)生親身操作，各種感覺器官配合共同完成勞動任務(wù)，能讓學(xué)生在切身參與的過程中體驗勞動。

另一方面，學(xué)校及教育者要為學(xué)生身體參與到勞動中提供現(xiàn)實條件，積極鼓勵學(xué)生親身參與到校園內(nèi)的勞動中。學(xué)校的后勤部門可為開展勞動教育提供條件。后勤部門管理著學(xué)校的各項勞動工作，為師生進(jìn)行教學(xué)提供充足的保障。后勤部門所分管的部分工作可作為學(xué)生進(jìn)行勞動體驗，增強(qiáng)勞動意識、合作意識的重要資源。如食堂后廚及售飯窗口等食堂勞動崗位，校園清潔及綠化等校園崗位，都可以對學(xué)生開放。在由學(xué)校后勤部門的專業(yè)人員為學(xué)生對勞動工具及崗位工作內(nèi)容進(jìn)行介紹后，組織學(xué)生參與到其中，鍛煉學(xué)生的勞動能力，既可作為一種休閑運(yùn)動方式調(diào)節(jié)緊張的腦力活動，還能讓學(xué)生在勞動的過程中感悟勞動價值，增強(qiáng)學(xué)生的集體責(zé)任感。

（三）貼近生活的勞動體驗式教育

勞動作為人與社會交往互動的中介，天然地架構(gòu)起了人與社會之間的聯(lián)系。與其他各育相比，勞動教育更需要貼近學(xué)生的生活。生活作為一種最真實的勞動情境，能夠最大限度地喚起學(xué)生的勞動情感，提升學(xué)生的勞動感受力，讓學(xué)生在生活中勞動，在生活中體驗。貼近生活的體驗式教育絕不僅僅是依據(jù)勞動課程上所規(guī)定的各項任務(wù)進(jìn)行實踐，更重要的是真正進(jìn)入生活。

一方面，勞動教育的內(nèi)容以生活作為本源。生活的各個方面都可作為勞動教育的教材，這樣的教材更具生動性、可接受性。教育者在對學(xué)生進(jìn)行勞動教育時，要選擇貼合學(xué)生生活實際的內(nèi)容，通過學(xué)生熟悉的生活主題來整合勞動教育，重視學(xué)生的主體性參與與生活經(jīng)驗獲得。在學(xué)生熟悉的與生活緊密聯(lián)系的主題教育中，學(xué)生更具有參與的積極性，也更容易把握其現(xiàn)實意義，將所學(xué)所感遷移到校外生活中。

另一方面，要通過生活進(jìn)行學(xué)習(xí)。教育是經(jīng)驗的不斷改組和改造。從勞動教育來看，勞動是個體生活經(jīng)驗通過不斷改組改造為日后生活能力提質(zhì)增效的過程。教師在進(jìn)行勞動教育時，要引導(dǎo)學(xué)生通過生活來學(xué)習(xí)，以與學(xué)生日常生活相關(guān)的事件為載體，引導(dǎo)學(xué)生共同參與，在生活實踐中學(xué)習(xí)勞動知識，不斷體驗反思，提高勞動能力，增長勞動經(jīng)驗，發(fā)展勞動素養(yǎng)。如家政活動中的廚藝勞動，以與學(xué)生日常生活息息相關(guān)的食物為載體，經(jīng)歷食材的選購、處理以及后期的制作和分發(fā)過程，讓學(xué)生體驗食物生產(chǎn)、加工到成品的全過程，學(xué)習(xí)食品制作知識，感悟食品安全的重要性，拓展了解食品生產(chǎn)者與食品消費(fèi)者的聯(lián)系，養(yǎng)成珍惜糧食、勤儉節(jié)約等勞動觀念。

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