青年毛澤東的思想成熟之路

郝鵬飛

毛澤東從小同情貧弱，在青年時(shí)期就立下拯救民族于危難的遠(yuǎn)大志向。在1920年底走上馬克思主義道路之前，毛澤東曾經(jīng)有過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的非馬克思主義者的思想經(jīng)歷。那么，他是怎樣由非馬克思主義者轉(zhuǎn)向馬克思主義者的呢？

第一次思想轉(zhuǎn)變：從尊崇孔孟到擁護(hù)資產(chǎn)階級(jí)改良和革命

毛澤東的少年時(shí)代，正值清王朝的封建統(tǒng)治搖搖欲墜之時(shí)，社會(huì)黑暗，民生困苦。這時(shí)的毛澤東熟讀儒學(xué)經(jīng)典，尊崇孔孟之道。然而，面對(duì)幾千年封建制度造成的社會(huì)不平等，儒家學(xué)說(shuō)無(wú)法承擔(dān)起改造社會(huì)、救國(guó)救民的重任。為此，少年毛澤東開(kāi)始掙脫封建禮教的束縛，向外界探求救國(guó)救民的真理。

十四五歲時(shí)，毛澤東讀到了鄭觀應(yīng)所著《盛世危言》和馮桂芬所著《校邠廬抗議》等早期改良主義著作。這些書(shū)提出“主以中學(xué)，輔以西學(xué)”原則和富國(guó)強(qiáng)兵的政策主張，開(kāi)闊了毛澤東的視野，激發(fā)了他的愛(ài)國(guó)理想。此后，毛澤東從維新派教師李漱清口中聽(tīng)到了康有為、梁?jiǎn)⒊S新變法的很多故事，這使他較多地接受了維新派思想。1910年，在東山學(xué)堂學(xué)習(xí)期間，毛澤東對(duì)表兄文運(yùn)昌的一套合訂本《新民叢報(bào)》愛(ài)不釋手、反復(fù)閱讀，熟能成誦。當(dāng)時(shí)的毛澤東贊成康有為、梁?jiǎn)⒊木S新變革，希望中國(guó)建立英國(guó)、日本那樣的君主立憲制度。

1911年春，毛澤東考入長(zhǎng)沙湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)后，讀到同盟會(huì)辦的《民立報(bào)》，第一次知道孫中山和同盟會(huì)綱領(lǐng)以及黃興反清武裝起義和黃花崗七十二烈士的英勇事跡，進(jìn)而開(kāi)始擁護(hù)孫中山的資產(chǎn)階級(jí)革命道路。為公開(kāi)表達(dá)自己的政治主張，毛澤東寫(xiě)了一篇政見(jiàn)文章并貼于學(xué)校墻壁上。在文章中，毛澤東主張由孫中山、康有為、梁?jiǎn)⒊M織新政府，以反對(duì)專(zhuān)制獨(dú)裁的清政府。其中，孫中山當(dāng)總統(tǒng)，康有為當(dāng)國(guó)務(wù)總理，梁?jiǎn)⒊?dāng)外交部長(zhǎng)。這篇文章所表達(dá)的觀點(diǎn)盡管比較幼稚，也沒(méi)有厘清維新派和革命派之間的政治分歧，但這是毛澤東第一次公開(kāi)發(fā)表政治觀點(diǎn)。

1911年5月，國(guó)內(nèi)掀起反對(duì)清政府向帝國(guó)主義出賣(mài)鐵路權(quán)的運(yùn)動(dòng)。為表達(dá)對(duì)清政府出賣(mài)鐵路權(quán)的不滿(mǎn)，毛澤東和他的一個(gè)朋友帶頭剪掉了自己的辮子。但是，一些相約剪辮子的人卻不守信用。于是，毛澤東和朋友就出其不意強(qiáng)行剪掉他們的辮子。毛澤東后來(lái)回憶這件事時(shí)說(shuō)：“在一個(gè)很短的時(shí)間里，我從譏笑假洋鬼子的假辮子發(fā)展到主張全部取消辮子了。政治思想是多么能夠改變一個(gè)人的觀點(diǎn)呵！”這時(shí)的毛澤東已經(jīng)從尊崇孔孟的束縛中解脫出來(lái)，成為一名擁護(hù)資產(chǎn)階級(jí)革命的激進(jìn)民主主義者。

第二次思想轉(zhuǎn)變：從擁護(hù)資產(chǎn)階級(jí)革命到支持無(wú)政府主義

1911年10月10日，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)幾千年的封建專(zhuān)制制度，樹(shù)立起民主共和的旗幟，然而中國(guó)并未由此獲得新生。日本強(qiáng)迫中國(guó)接受“二十一條”、袁世凱稱(chēng)帝、張勛復(fù)辟、各路軍閥割據(jù)混戰(zhàn)等接踵而至。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)讓毛澤東從迷惘中清醒過(guò)來(lái)，他開(kāi)始尋找新的出路。

1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)社會(huì)掀起思想解放的潮流，形形色色的社會(huì)思潮進(jìn)入中國(guó)。由于無(wú)政府主義在當(dāng)時(shí)的中國(guó)更具社會(huì)基礎(chǔ)，且比馬克思主義更早傳播，因而被毛澤東等眾多知識(shí)分子所接受。懷著對(duì)無(wú)政府主義的憧憬，1918年下半年，毛澤東同蔡和森等人開(kāi)始嘗試在湖南建立一個(gè)半工半讀、平等友愛(ài)的“新村”。這個(gè)“新村”建有各種公共設(shè)施，學(xué)生們半工半讀，接受新式教育;新學(xué)生創(chuàng)造若干個(gè)新家庭;這些新家庭合在一起，就可創(chuàng)造一個(gè)新社會(huì);把這些新社會(huì)連成一片，國(guó)家便可以改造成一個(gè)大的理想的“新村”。經(jīng)過(guò)多次親身實(shí)踐，毛澤東認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)湖南嚴(yán)酷的政治環(huán)境下，這一美好的烏托邦式的設(shè)計(jì)只能是一個(gè)空想，根本不可能實(shí)現(xiàn)。

1920年，湖南軍閥張敬堯被驅(qū)逐后，毛澤東認(rèn)為擺脫了北洋軍閥統(tǒng)治的湖南具備了徹底改造的前提條件。但是，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)尚不具備革命的條件，只能搞“湖南自治”，通過(guò)人民制憲會(huì)議制定“省憲法”，建立“湖南共和國(guó)”。毛澤東設(shè)想了廢除軍閥統(tǒng)治，建立以民為主的真政府;自辦銀行，自置實(shí)業(yè)，自搞教育;健全縣、鄉(xiāng)自治機(jī)關(guān)，成立工會(huì)、農(nóng)會(huì);保障人民集會(huì)、結(jié)社、言論、出版自由權(quán)利等各種計(jì)劃。從內(nèi)容上看，“湖南自治”計(jì)劃實(shí)際上是毛澤東的“新村”試驗(yàn)的翻版。為了給當(dāng)時(shí)的湖南統(tǒng)治者施壓，1920年10月，毛澤東組織了2萬(wàn)余人參加的“湖南自治”運(yùn)動(dòng)請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，并親自起草了《請(qǐng)?jiān)笗?shū)》。湖南督軍譚延闿斷然拒絕《請(qǐng)?jiān)笗?shū)》的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，因游行隊(duì)伍扯下了湖南省議會(huì)所掛的旗幟和匾額，毛澤東等人險(xiǎn)些遭到譚延闿、趙恒惕政府的迫害。這樣一場(chǎng)以和平請(qǐng)?jiān)阜绞竭M(jìn)行的自治運(yùn)動(dòng)最后不了了之。

第三次思想轉(zhuǎn)變：從支持無(wú)政府主義到選擇馬克思主義

十月革命一聲炮響，給中國(guó)帶來(lái)了馬克思列寧主義，極大地鼓舞了中國(guó)人民和中國(guó)的先進(jìn)分子。1918年8月，毛澤東到北京組織赴法勤工儉學(xué)工作。在北京大學(xué)圖書(shū)館工作期間，毛澤東大量閱讀進(jìn)步書(shū)籍，并有機(jī)會(huì)近距離接觸時(shí)任北大圖書(shū)館主任的李大釗。同年11月，毛澤東在天安門(mén)廣場(chǎng)親耳聆聽(tīng)了李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》演說(shuō)。李大釗的這篇演說(shuō)和另一篇文章《布爾什維主義的勝利》很快在《新青年》雜志發(fā)表。李大釗在文章中熱烈地贊揚(yáng)十月革命，指出社會(huì)主義革命是世界歷史的潮流。

在李大釗的影響下，毛澤東對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了越來(lái)越濃厚的興趣，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)日益深入。從北京回到湖南以后，為了介紹和宣傳各種新思想，毛澤東于1919年7月創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》雜志并任主編。毛澤東在《湘江評(píng)論》上發(fā)表的最重要的文章，是他寫(xiě)的長(zhǎng)篇論文《民眾的大聯(lián)合》。該文第一次熱情地歌頌十月革命，指出社會(huì)改造的根本方法是“民眾的大聯(lián)合”。應(yīng)該說(shuō)，毛澤東在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)大潮的洗禮下，開(kāi)始看到人民大眾的巨大力量，該文在相當(dāng)程度上反映了他思想上的深刻變化。

1919年12月，毛澤東第二次到達(dá)北京，組織驅(qū)逐湖南軍閥張敬堯的活動(dòng)。在北京期間，毛澤東同李大釗、鄧中夏等聯(lián)系密切，特別注意搜集和閱讀有關(guān)馬克思主義的文章和中文版馬克思主義書(shū)籍。其中，對(duì)毛澤東影響最大的三部書(shū)是《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》?《社會(huì)主義史》。通過(guò)學(xué)習(xí)這些書(shū)籍，毛澤東更多地受到馬克思主義理論和十月革命的影響，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展有了比較正確的見(jiàn)解。1920年5月，毛澤東從北京到達(dá)上海。在上海期間，毛澤東同正在籌建共產(chǎn)黨的陳獨(dú)秀進(jìn)行過(guò)會(huì)面和交談。陳獨(dú)秀關(guān)于馬克思主義信仰的談話(huà)內(nèi)容使毛澤東產(chǎn)生了深刻的印象，更加深了他對(duì)馬克思主義的信仰。

1920年下半年，隨著“湖南自治”運(yùn)動(dòng)的失敗，毛澤東徹底放棄了對(duì)社會(huì)改良思潮和無(wú)政府主義的幻想，開(kāi)始全身心地投入馬克思主義的懷抱。毛澤東的馬克思主義觀，可以從他給別人寫(xiě)的信中看出來(lái)。同年11月25日，毛澤東給羅章龍的信指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！?2月1日，毛澤東在致蔡和森等人的信中，不同意蕭子升等主張的實(shí)行“溫和的革命”，以教育為工具的方法;而對(duì)于蔡和森提出的組織共產(chǎn)黨，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的俄國(guó)式道路的主張表示深切贊同。這些信的內(nèi)容，充分反映出這時(shí)的毛澤東已經(jīng)成長(zhǎng)為一名堅(jiān)定的馬克思主義者。

從紛雜的各種觀點(diǎn)和路徑中，經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和鑒別，毛澤東毅然選擇了馬克思主義，選擇了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。在此后的革命生涯中，他始終矢志不移、執(zhí)著追求。

（作者單位：中央黨史和文獻(xiàn)研究院第二研究部?）