解構(gòu)主義在城市建筑中的應用分析

李春蕾，厲群

摘要：解構(gòu)主義以其獨特的設計理念為人們提供了一種新的思維方式，并隨著時代的發(fā)展逐漸影響了建筑設計領域。文章論述解構(gòu)主義的起源及背景，總結(jié)解構(gòu)主義在城市建筑中的幾種表現(xiàn)形式，進而以拉維萊特公園為例，具體分析解構(gòu)主義在城市建筑中的應用。

關鍵詞：解構(gòu)主義;城市建筑;巴黎拉維萊特公園

中圖分類號：TU98 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）24-00-03

隨著人類社會的不斷發(fā)展，人們的價值觀和審美角度也不斷變化。解構(gòu)主義風格出現(xiàn)后，越來越多以其為設計理念的建筑作品被建造出來。受時代新浪潮的影響，越來越多的建筑設計師不再局限于條條框框的設計規(guī)則之中，勇于跳出框架，通過建筑作品表達個人情感，大膽提出質(zhì)疑，追求創(chuàng)新思維，創(chuàng)造出了許多卓越的建筑作品。

1 解構(gòu)主義的起源及背景

第二次世界大戰(zhàn)后，一種異于傳統(tǒng)哲學、不以理性為主導的哲學思維出現(xiàn)在歐洲哲學界，而解構(gòu)主義思潮便是在這種大膽質(zhì)疑理性和傳統(tǒng)的浪潮下發(fā)展起來的[1]。解構(gòu)主義哲學的代表人物雅克·德里達于20世紀60年代總結(jié)出解構(gòu)主義的基本內(nèi)涵，在相繼出版了作品《論文字學》《文字與差異》之后，“解構(gòu)主義”這一名詞才開始正式出現(xiàn)在大眾的視野中。德里達反對整體與統(tǒng)一，主張打破現(xiàn)存的秩序，并提倡建立新的、合理的秩序[2]。他認為解構(gòu)主義的核心是反中心、反權威、反二元對抗，本質(zhì)是大膽質(zhì)疑，打破傳統(tǒng)固有的規(guī)則和形式，在批判中解放思想。不過解構(gòu)主義并不意味著完全拋棄傳統(tǒng)規(guī)則和理念，而是一種意義上的揚棄，即有選擇地繼承，以創(chuàng)造性的方式重新審視事物，看待問題。

2 建筑理論中的解構(gòu)主義

解構(gòu)主義建筑理論是解構(gòu)主義哲學的分支，并且與解構(gòu)主義哲學進行了充分的融合。解構(gòu)主義建筑的代表人物有埃森曼、屈米和庫哈斯等，他們在解構(gòu)主義建筑領域方面作出了大膽的嘗試和實踐，并且其理念各不相同，均走向了不同的方向[3]。傳統(tǒng)的設計美學關注和諧、對稱、統(tǒng)一及元素的合理搭配，注重空間的秩序性是其主要特性。而解構(gòu)主義建筑則與之相反，它擺脫傳統(tǒng)美感的束縛，通過獨特的設計手段，使建筑形態(tài)與內(nèi)部構(gòu)造煥然一新。這種建筑理念綜合考慮建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與總體性，全方位大膽嘗試和創(chuàng)新，重新探討建筑的形態(tài)和定位[4]。

3 解構(gòu)主義在城市建筑中的表現(xiàn)形式

3.1 散亂

散亂是解構(gòu)主義的一種表現(xiàn)手法，它嘗試打破物體原有的秩序性和結(jié)構(gòu)組織，以全新的手法重組結(jié)構(gòu)和元素，追求建筑形態(tài)的支離破碎感。這種手法并非將打亂分解后的各個元素進行隨意的拆分重組，而是對建筑本身傾注了設計師更多的個人情感，夸大對建筑三維空間的改造，即自由重組空間中現(xiàn)有事物的尺度、形狀、色彩等要素，使空間中的元素發(fā)生質(zhì)的改變[5]。例如，扎哈設計的廣州歌劇院，從建筑形態(tài)到建筑內(nèi)部空間，都體現(xiàn)著解構(gòu)主義建筑散亂的個性特點。通過幾何形體的變形、重組和分離，設計出獨立而又不失內(nèi)外空間關聯(lián)的建筑。建筑整個內(nèi)部空間采用流暢的曲線線條和復雜多變的幾何形體來表達，既優(yōu)化了視線設計，又打造出一種動態(tài)曲線感[6]。

3.2 扭曲

扭曲的表現(xiàn)手法是指利用不規(guī)則、無秩序的非線性曲線來營造一種形態(tài)上的動感，在造型上經(jīng)常采用扭曲、畸變、旋轉(zhuǎn)、交錯等設計手法重新創(chuàng)造空間結(jié)構(gòu)，給人帶來一種建筑的流動感和視覺沖擊[7]。由建筑師埃森曼設計的日本布谷公司大廈也是解構(gòu)主義建筑作品的典型之作，大廈的設計凸顯了解構(gòu)主義的風格。從該大廈所有的組織構(gòu)件來看，窗戶、樓層、墻體、頂面等都是扭曲異形的;從大廈立面來看，立面上的元素構(gòu)造尺寸各異，沒有嚴格規(guī)定的統(tǒng)一尺寸。建筑內(nèi)部空間也與外部造型相互呼應、融合，室內(nèi)和室外空間有意識地聯(lián)結(jié)了起來。大廈通過這種激烈的建筑語言表達方式，宣泄著建筑師內(nèi)心的個人自由主義情感[8]。

3.3 斜切

解構(gòu)主義認為夸張比優(yōu)美重要，因此在設計解構(gòu)主義建筑時也經(jīng)常運用傾倒、斜切等具有視覺動態(tài)感的造型，將斜線穿插組合，并分解和破壞具有穩(wěn)定感的線條。德累斯頓UFA綜合電影院就是具有這種設計特點的一個典型建筑代表，整個建筑外觀奇特，充滿濃郁的解構(gòu)主義氣息，如一枚巨大的石頭斜插入地面，給人帶來一種不平衡感[9]。在設計室內(nèi)空間時，影院將各種斜線條與幾何形體結(jié)合起來，這種極具現(xiàn)代感和失重感的建筑給參觀者帶來了極大的視覺震撼，顛覆了其對傳統(tǒng)的認知[10]。

3.4 破碎

破碎是解構(gòu)主義的一種表達形式，它跳脫現(xiàn)代主義的框架，對建筑進行分解和碎片化的處理，之后利用各種解構(gòu)主義的設計手法重新進行形式上的組合。例如，由設計師弗蘭克·蓋里設計的法國巴黎LV藝術博物館。該建筑推翻了建筑“立體結(jié)構(gòu)”的概念，造型像不按規(guī)律被切碎了的一堆瓜果[11]。從外表看，這座建筑基本形態(tài)全被碎片化處理，整個建筑的空間界限感被削弱。建筑通過材料、光線、周圍景觀的引入，使展館整體看上去就是一件獨特的藝術品[12]。

4 伯納德·屈米——巴黎拉維萊特公園

屈米拋棄了傳統(tǒng)的設計邏輯，他強調(diào)摒棄歷史要素和傳統(tǒng)元素符號，打破建筑原有秩序，賦予其新的設計定義[13]。屈米以形式構(gòu)思為單一的基礎進行設計，在設計公園時將解構(gòu)主義原理中重復與疊加的設計形式運用到點、線、面三種系統(tǒng)中，既打破了常規(guī)設計中的中心化思想，又體現(xiàn)出多元的價值觀[14]。以下是對點、線、面三個系統(tǒng)的分析（見圖1）。

4.1 點系統(tǒng)

整體的體塊樣貌通常是開放空間中建筑的基本體塊形式，但屈米將建筑空間中的元素解構(gòu)，使其變得破碎，最后再重組這些碎片，這些碎片就是紅色構(gòu)筑物。這些構(gòu)筑物就是公園中的點系統(tǒng)，40個構(gòu)筑物佇立于公園內(nèi)120米×120米的方格網(wǎng)的紋點上，這些構(gòu)筑物基本都以小立方體作為基本形體。

屈米處理這些構(gòu)筑物的手法多種多樣。有些構(gòu)筑物被抽去某些立方體，框架結(jié)構(gòu)被暴露在外;有些建筑物在抽離的基礎上有所變化，并加入了不同的元素構(gòu)件，這些元素構(gòu)件可能是樓梯、坡道或一些毫無意義的構(gòu)筑物等。這些構(gòu)筑物分布于公園的各個角落，其功能則根據(jù)不同的散落位置和其中所發(fā)生的活動被重新定義，有些與建筑結(jié)合，有些作為入口，而有些僅作為裝置[15]。

點系統(tǒng)中的這些構(gòu)筑物打破了傳統(tǒng)公園設計的規(guī)則，拉維萊特公園的概念框架允許建筑空間自由組合，這些點代表了一種可以無限延伸和拓展的物象。其跳出功能主義的束縛，消除創(chuàng)作者的個人印記，獨特的設計手法和形象，使之成為典范[16]。

4.2 線系統(tǒng)

線系統(tǒng)是由空中步道、林蔭大道和連接全園的彎曲小徑組成的一個正交系統(tǒng)。這是公園最具特色的景點，正交系統(tǒng)的周圍密布著活動密集的建筑，貫穿其中的建筑有博物館、大禮堂、音樂中心等[17]。

空中步道共有兩條，貫穿南北和東西兩個方向。在間距為20米的柱網(wǎng)上分布著900米長的南北走向連廊，600米長的東西向連廊則分布于柱間距為15米的柱網(wǎng)上，并且此連廊為雙層，由起伏的天棚構(gòu)成。林蔭大道根據(jù)功能需求設計，有些利用周邊現(xiàn)狀，有些出于空間安排的需要[18]。林蔭大道中的行列樹以及線性的林蔭路，不僅具有觀賞性和引導性，而且能起到打破空間序列的作用。線系統(tǒng)中的彎曲小徑看似是一條條隨意的曲線，但它將公園里的娛樂設施、庭院等建筑連結(jié)起來，可使人們與精心設計過的自然景觀發(fā)生偶遇。

4.3 面系統(tǒng)

點與線的交織使拉維萊特公園形成不同的面，面系統(tǒng)里包含所有的點和線，并且容納了所有發(fā)生的狀態(tài)和活動。面系統(tǒng)主要由大片的鋪地、主題花園、休閑散步廣場等元素構(gòu)成，豐富的形式使公園可以容納更多的人員和活動，也使拉維萊特公園更具有多樣性[19]。

每塊面的活動有自己的相應面積，拉維萊特公園里不同的主題公園由不同的景觀設計師來設計，主題公園的風格多種多樣，且各具特色，如鏡園、龍園等。公園的本質(zhì)屬于城市景觀，而拉維萊特公園以其獨特的體系，創(chuàng)造出了一個更加具有包容性和開放性的公共空間。在拉維萊特公園的設計中，公園的屬性和界限模糊，它以公園的形態(tài)融入城市，形成了新型的現(xiàn)代城市公園[20]。

點、線、面三個系統(tǒng)相互依存，相輔相成，屈米對公園進行了分解與重組，為拉維萊特公園注入了解構(gòu)主義的靈魂。點、線、面三個系統(tǒng)的疊加，以及豐富的設計手法對建筑與空間環(huán)境之間復雜的關系的處理，使整個公園具有了靈活性和生動性[21]。

5 結(jié)語

解構(gòu)主義設計風格的出現(xiàn)是人類思想和意識的解放，是內(nèi)在規(guī)律的顛覆和突破創(chuàng)新，也是一種個人瘋狂意識的實現(xiàn)。經(jīng)過對解構(gòu)主義四種表現(xiàn)形式以及拉維萊特公園設計系統(tǒng)的分析，筆者了解到解構(gòu)主義這一創(chuàng)新實踐改變了城市建筑傳統(tǒng)單一的設計形式，使其擺脫了固有模式的桎梏，在有限的空間里添加了多樣性的功能，注入了更多個人自由的情感，賦予了建筑新的設計語言，使得城市更加多元化、立體化。但在創(chuàng)造建筑時，設計師也應注重在合適的語境與環(huán)境中設計，尊重建筑、人類與自然的和諧共生。

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作者簡介：李春蕾（2002—），女，山東棗莊人，本科在讀，研究方向：室內(nèi)設計、藝術設計、城鄉(xiāng)發(fā)展與建設。

厲群（1968—），男，浙江東陽人，碩士，正高級工藝美術師，高級工程師，國家二級建造師，系本文通訊作者，研究方向：美術學、藝術設計學、博物館學、城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設、建筑裝飾設計與施工、旅游開發(fā)、文化保護、文創(chuàng)開發(fā)、人工智能與數(shù)媒、綠色環(huán)保節(jié)能、校企政協(xié)作。