安徽
人類社會隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,出現(xiàn)日益細(xì)密化的社會分工。教育為適用這種發(fā)展趨勢,則呈現(xiàn)出學(xué)科的細(xì)致劃分。在中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段,尤其是初高中階段,學(xué)生接觸的學(xué)科增多,這讓該年齡段的學(xué)生應(yīng)接不暇,面臨很大的學(xué)業(yè)壓力。如何做到各學(xué)科都得到相應(yīng)的重視,使人才供給與社會需求相匹配,是擺在教師面前亟須解決的重大課題。
歷史學(xué)科在眾多學(xué)科中的地位如何?高中階段哪些因素在影響高中生歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率?本文以心理動力學(xué)為核心,聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)相關(guān)理論,對此展開探究,并希望找到提升歷史學(xué)科學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)效率的途徑。
心理動力學(xué),又稱精神分析學(xué)或精神動力學(xué),其動機(jī)原則由維也納醫(yī)生弗洛伊德在19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初完整發(fā)展起來。他的心理動力學(xué)理論認(rèn)為,人的行為是由一個內(nèi)部和外部力量組成的復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)所推動的,心靈是釋放觸動它的刺激的裝置,心靈的結(jié)構(gòu)是為了容納、控制并在可能的情況下釋放內(nèi)部刺激。
美國認(rèn)知教育心理學(xué)家戴維·保羅·奧蘇貝爾認(rèn)為,許多情感因素和社會因素都對課堂學(xué)習(xí)有影響,如動機(jī)、個性、群體、社會和教師的特征等。奧蘇貝爾主要關(guān)注的是成就動機(jī),即學(xué)生試圖獲取好成績的傾向。在奧蘇貝爾看來,成就動機(jī)主要由三方面的驅(qū)動力所組成,即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。附屬內(nèi)驅(qū)力同自我提高內(nèi)驅(qū)力一樣,是一種外部動機(jī),其不同之處在于,附屬內(nèi)驅(qū)力是為了從長者那里得到認(rèn)可和贊美。
在當(dāng)代,教育被人們視為一種投資和人力資本。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多·W·舒爾茨的核心觀點(diǎn)認(rèn)為,人力是社會進(jìn)步的決定性因素,人力資本的取得需要消耗一定量的金錢和其他稀缺資源,即需要投資才能形成,人力資本的關(guān)鍵性投資在于教育,這是因為教育具有經(jīng)濟(jì)功能。
筆者組建課題組對影響歷史學(xué)科學(xué)習(xí)興趣的外部客觀因素進(jìn)行問卷調(diào)查,統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示,在高一未分文理科的班級中,排第二位的外部客觀因素是文理科就業(yè)前景。在直接推動生產(chǎn)力發(fā)展、獲得經(jīng)濟(jì)效益方面,科技無疑是最重要因素。在這種社會環(huán)境下,個人和家庭的人力資本投資取向傾向于產(chǎn)出比更高的自然科學(xué),于是在社會上形成了“重理輕文”的局面。作為人文學(xué)科的歷史,在推動生產(chǎn)力進(jìn)步方面的作用沒有自然科學(xué)直接,從短期效益來看,其容易被忽視。但是,從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長期效益來看,歷史學(xué)科在傳承文化、強(qiáng)化民族國家認(rèn)同、維系社會穩(wěn)定方面有不可替代的作用;在加強(qiáng)公民的文化自信、制度自信方面,歷史教育是有效途徑之一。這引起了黨和國家的高度重視,已在國家政策層面對其加以引導(dǎo)。
隨著高考改革思路日益明晰,歷史學(xué)科作為人文科學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科,其受重視程度和學(xué)科地位逐漸得到提高。高考改革的趨向旨在利用自我提高內(nèi)驅(qū)力,用政府的宏觀政策調(diào)節(jié)人力資源投資注重自然科學(xué)而相對忽視見效慢的基礎(chǔ)社會科學(xué)的情況,從而達(dá)到個人需求和社會需求的平衡。
奧蘇貝爾提出的附屬內(nèi)驅(qū)力是指學(xué)習(xí)者為了得到家長、長者的贊許和認(rèn)可而表現(xiàn)出努力的一種需要。課題組針對高一和高二年級學(xué)生做了一項“影響歷史學(xué)科學(xué)習(xí)興趣的主要外部客觀因素”問卷調(diào)查,從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中可以看出,高中階段的學(xué)生對課堂趣味性和教師的性格、教學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神及其對學(xué)生的態(tài)度關(guān)注度較高。學(xué)生雖是課堂主體,但教師是課堂教學(xué)的組織者和實(shí)施者。該項調(diào)查數(shù)據(jù)對教師有針對性地提高自身素養(yǎng)、提升學(xué)生學(xué)科興趣、打造高效課堂、提升復(fù)習(xí)效率具有重要指導(dǎo)意義。
歷史不僅僅是文字的堆積,教師可通過利用多媒體展示地圖、圖表、圖片等史料;穿插與知識點(diǎn)相關(guān)的高考試題;引用史學(xué)家對相關(guān)問題的論述等方式,拓寬學(xué)生視野。
除基礎(chǔ)性概念外,教師需要將講解的重難點(diǎn)知識設(shè)置成課堂提問,注意設(shè)問技巧,問題設(shè)置應(yīng)層層遞進(jìn),既要使問題具有思辨性,又要不顯突兀。問題應(yīng)由學(xué)生解答,但教師要適時進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充,盡量避免“一言堂”式的灌輸。如此,可將學(xué)生置于歷史的“旋渦”中,突出其主體地位,引導(dǎo)其自行探究歷史事件發(fā)生的原因、總結(jié)特征、分析影響,最終使其鍛煉出“刨根問底”的理性精神特質(zhì),達(dá)到“明智”的目的。
奧蘇貝爾認(rèn)為,認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力就是學(xué)習(xí)者自己要求理解事物、掌握知識、系統(tǒng)地闡述并解決問題的一種直接的內(nèi)在需要。通常是由學(xué)習(xí)者自身的興趣、好奇心和探究欲引發(fā)的。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的產(chǎn)生有先天的心理基礎(chǔ),對環(huán)境中新奇事物特別敏感。個體的這些傾向或心理素質(zhì),最初只具有潛在的而非真實(shí)的動機(jī)性質(zhì),還沒有特定的內(nèi)容和方向,只有通過個體實(shí)踐的成功才能真正表現(xiàn)出動機(jī),動機(jī)才具有特定的方向。因此,在學(xué)校情境中,個體對某一學(xué)科的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的形成,遠(yuǎn)不是自生的,而是獲得的。
為探究影響學(xué)生認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的消極因素,課題組也做了一項問卷調(diào)查,調(diào)查內(nèi)容為“影響歷史學(xué)科興趣的主觀消極因素”。通過統(tǒng)計數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn),學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的最大困難在于記不住知識點(diǎn)。許多學(xué)生反映學(xué)歷史容易“前面學(xué),后面忘”,史實(shí)繁多,難以厘清頭緒,經(jīng)常在時空定位方面犯錯。此外,考試成績也能影響認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力,成績越好,信心越大,成績下降,便會帶來挫折感。
如何提升認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力?奧蘇貝爾提出了有意義接受學(xué)習(xí)理論,即符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為(非任意的)和實(shí)質(zhì)性的(非字面的)聯(lián)系的過程。簡而言之,即符號或符號組合獲得心理意義的過程。奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式,把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容,把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義的學(xué)習(xí)。結(jié)合奧蘇貝爾有意義接受學(xué)習(xí)理論和歷史學(xué)科自身特點(diǎn),歷史教師的課堂教學(xué)可以從以下幾個方面著手:
有意義學(xué)習(xí)的一個前提是掌握大量具備邏輯意義的學(xué)習(xí)材料。從近幾年的歷史高考題來看,命題者往往從優(yōu)秀歷史專著中取材。有些材料中的觀點(diǎn)與課本觀點(diǎn)并不一致,這要求學(xué)生的學(xué)習(xí)不能是被動接受學(xué)習(xí),而要形成探索發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),且高考題時常出現(xiàn)史學(xué)理論題,這對教師和學(xué)生提出了更高要求。
高中教師要先自行閱讀一些歷史專著,加強(qiáng)自身史學(xué)理論修養(yǎng),再將有思想、有內(nèi)涵且語言表述較有特色的著作介紹給學(xué)生,拓寬學(xué)生視野,如陳旭麓的《近代中國社會的新陳代謝》、錢穆的《國史大綱》,斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等。由于高中生學(xué)習(xí)的學(xué)科多,學(xué)習(xí)任務(wù)重,教師的推薦不必多,但要精,應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在閱讀時要抓住作品寫作背景和風(fēng)格特征。例如,錢穆的《國史大綱》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時期,當(dāng)時國家和民族的命運(yùn)與前途未卜,但這部作品從宏觀視角闡釋了中華民族雖命運(yùn)多舛,但始終薪火相傳的特點(diǎn),透露了民族自信和抗戰(zhàn)必勝的信念,相信學(xué)生讀畢會對國史多一分“溫情”。
《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017 年版2020 年修訂)》認(rèn)為:“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn),是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力……通過諸要素的培育,達(dá)到立德樹人的要求?!蔽宕蠛诵乃仞B(yǎng)不僅是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn),也是將歷史學(xué)習(xí)由機(jī)械學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸饬x學(xué)習(xí)的必備技能,如時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng),可以讓學(xué)生厘清歷史事實(shí),讀懂史料,理解歷史表象后的規(guī)律,當(dāng)下高考命題對學(xué)生核心素養(yǎng)的考查已成常態(tài)。
例.(2020·全國卷Ⅰ·25)下圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》,描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了(C )
步輦圖
A.西域風(fēng)情與中土文化的交匯
B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅
C.藝術(shù)審美與史料價值的統(tǒng)一
D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合
該題考查獲取和解讀信息及論證和發(fā)現(xiàn)問題能力,考查時空觀念和歷史解釋等核心素養(yǎng)。高考題每題都會從不同角度對能力和核心素養(yǎng)進(jìn)行考查,教師在幫助學(xué)生構(gòu)建知識體系的同時,也應(yīng)注重分析高考題或高質(zhì)量模擬題對學(xué)科能力和核心素養(yǎng)的考查,讓學(xué)生更準(zhǔn)確地把握高考命題的意圖和趨向。
歷史知識點(diǎn)浩繁龐雜,學(xué)生難以形成一個完整的知識體系。在高考復(fù)習(xí)中,教師應(yīng)以通史為主線,將邏輯思維和發(fā)散性思維有機(jī)結(jié)合,構(gòu)建完整的史學(xué)知識體系。人們普遍認(rèn)為邏輯思維主要體現(xiàn)在自然科學(xué)中,如數(shù)學(xué)、物理等。其實(shí),在歷史、哲學(xué)等社會科學(xué)中,對邏輯思維的要求不低于自然科學(xué),利用邏輯分析可抓住歷史事件之間的因果聯(lián)系。例如,近代資產(chǎn)階級的軟弱和妥協(xié),袁世凱竊取辛亥革命果實(shí)后,為稱帝,在社會上掀起一股“尊孔復(fù)古”的逆流,而這與辛亥革命后深入人心的民主、共和觀念相沖突,為反擊袁世凱的倒行逆施,陳獨(dú)秀等激進(jìn)派開展了一場新文化運(yùn)動,提出民主與科學(xué),對抗袁世凱為稱帝而倡導(dǎo)的專制、愚昧和迷信。以上史實(shí)說明,前一歷史事件的“果”又成為了后一歷史事件發(fā)生的“因”,學(xué)習(xí)歷史的精髓在于抓住歷史事件之間的內(nèi)在關(guān)系。
學(xué)好歷史學(xué)科還要注重對發(fā)散性思維的訓(xùn)練,其有利于學(xué)生對歷史事件進(jìn)行深度剖析。例如,袁世凱能竊取辛亥革命果實(shí)的根本原因是資產(chǎn)階級的軟弱與妥協(xié),除此之外,還有其他原因:列強(qiáng)當(dāng)時在華尋找新的代理人,實(shí)力派的袁世凱正是最佳人選,其得到了帝國主義的支持;大量立憲派和舊官僚投機(jī)革命,他們此時倒向了勢力強(qiáng)于革命派的北洋軍閥;袁世凱自身實(shí)力強(qiáng),且善于政治投機(jī)等。以上分析可使學(xué)生認(rèn)識到,任何歷史事件的發(fā)生和發(fā)展都是各種力量綜合作用的結(jié)果,對歷史的認(rèn)知要用發(fā)散性思維展開分析。由此可見,邏輯思維和發(fā)散性思維是理解和解釋歷史現(xiàn)象必不可少的思維模式。
高中生歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)動機(jī)既有外部動機(jī),又有內(nèi)部心理動機(jī)。教師要充分利用好這兩方面的因素,既要為高中歷史教育營造有利的外部客觀環(huán)境,也要注重對學(xué)生內(nèi)在動力的開發(fā)。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)動力的激發(fā)方面有無可替代的作用,教師應(yīng)提升自身素養(yǎng),讓學(xué)生在史海泛舟,并從中汲取營養(yǎng),使其有儒家所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。