基于提升學(xué)科核心素養(yǎng)的高三復(fù)習教學(xué)
——以《雅典民主政治》為例

四川

進入高三復(fù)習階段后，學(xué)生面對反復(fù)講述的知識點，常對教師的課堂講述產(chǎn)生倦怠情緒。因此，設(shè)計有效的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣，引導(dǎo)學(xué)生深化知識、豐富思維、涵養(yǎng)品質(zhì)，不斷提升歷史學(xué)科核心素養(yǎng)顯得至關(guān)重要。

歷史學(xué)科素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習歷史過程中逐步形成的、具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識、能力和方法、情感態(tài)度和價值觀等方面的綜合表現(xiàn)，主要包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個方面。

在復(fù)習雅典民主政治等知識點時，筆者將考點內(nèi)容置于全球史研究范式的大視角之下，從世界史整體發(fā)展和統(tǒng)一性角度進行考查，嘗試建構(gòu)高效課堂，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、重建“時空架構(gòu)”，培養(yǎng)時空觀念

時空觀念是指對事物與特定時間及空間的聯(lián)系進行觀察、分析的觀念。歷史進程的展現(xiàn)是以時間及空間為縱橫坐標的，歷史的發(fā)展、變化、延續(xù)等狀況均可以在時間和空間上得到體現(xiàn)。歷史認識也是在具體的時空條件下進行的，而歷史事件、歷史人物只有放在特定的時空軸下進行審視，才能顯示出其意義和價值。在當前高中新課程體系下，高中歷史教學(xué)以專題式教學(xué)取代了通史的斷代教學(xué)，學(xué)生的時空觀特別薄弱。所以，在高三復(fù)習課教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時空觀尤顯重要。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)一定的時間軸和空間坐標建立時空架構(gòu)以說明某個歷史事件和歷史現(xiàn)象，還要培養(yǎng)學(xué)生的“時空思考”意識，即能夠按照時間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并對史事作出合理的解釋；在認識現(xiàn)實社會時，能夠?qū)⒄J識的對象置于具體的時空條件下進行考查。

例如，在復(fù)習“雅典民主政治”這一考點時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建“時空坐標”，將特定的史事與特定的時間和空間相聯(lián)系，將這一時期政治、經(jīng)濟、文化等方面的重大事件呈現(xiàn)在時空坐標中，并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)該坐標軸思考政治、經(jīng)濟和思想文化之間的因果關(guān)聯(lián)。

圖1

世界歷史絕非是把中國歷史排除在外的域外史，中國歷史也是人類歷史發(fā)展和世界歷史全過程的組成部分。因此，筆者基于全球史范式確定教學(xué)立意，把雅典民主政治的背景放在全球的大視角下進行綜合分析和思考，并通過設(shè)計一系列探究性問題對雅典民主政治的背景進行分析，以達成培養(yǎng)時空觀念的目標。在專制主義盛行的古代世界，什么樣的大地會孕育出古希臘雅典民主呢？

第一，教師可展示地圖，引導(dǎo)學(xué)生思考地理環(huán)境對希臘的政治生活產(chǎn)生的影響。第二，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀察古希臘和古中國的地形圖，從地理環(huán)境、經(jīng)濟活動、思想觀念、政治制度、文明特征五個方面比較古中國與古希臘的差異，并從中總結(jié)啟示。第三，教師可展示相關(guān)材料，加深學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的理解。第四，教師可引導(dǎo)學(xué)生從普遍性和特殊性兩個角度思考并總結(jié)雅典民主政治的成因。

通過以上層層遞進的問題設(shè)計，學(xué)生可在解讀時空地圖數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上探尋“大歷史”的宏觀背景，在中西對比中認識到地理環(huán)境影響了東西方的生產(chǎn)方式，而經(jīng)濟基礎(chǔ)又決定上層建筑，還可更深刻地理解雅典民主政治的成因。同時，通過中西對比可幫助學(xué)生開闊視野，理性地看待東西方不同的發(fā)展趨向，認識到文明的多樣性、共融性。這種教學(xué)方式既有橫向的對比，又有縱向的聯(lián)系，學(xué)生在提升時空觀念的同時，強化了唯物史觀意識，提升了思維品質(zhì)和復(fù)習效果。

二、關(guān)注歷史聯(lián)系，重視史料實證

史料實證是高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，一般是指學(xué)生依據(jù)相關(guān)史料汲取有效信息，并運用相關(guān)信息分析問題、解決問題，從而促進其對歷史的理解、解釋，提高歷史認識能力的素養(yǎng)。該素養(yǎng)要求學(xué)生了解史料的不同形態(tài)，認識史料對不同歷史研究主題的價值；能夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值；能從史料中提取有效信息作為重構(gòu)歷史的可靠證據(jù)，并提出自己的歷史認識；能夠形成實事求是、多元開放的史證態(tài)度，培養(yǎng)批判性思維。如何在教學(xué)中達成這一核心素養(yǎng)的目標呢？教師要一以貫之、有步驟地在歷史教學(xué)課程中持續(xù)滲透，而不是通過一節(jié)課或幾節(jié)課突擊完成。在高三復(fù)習課的教學(xué)實踐中，教師可以嘗試運用適當?shù)妮d體，以專題課形式集中關(guān)注史料實證問題。

例如，針對雅典民主政治這一板塊的復(fù)習，筆者提煉了一個主題：時代的痕跡——民主政治，并通過設(shè)置一系列環(huán)環(huán)相扣的史料和設(shè)問，幫助學(xué)生理解民主的概念和雅典民主建立的過程及方式。

（一）民主的歷程——三次改革

1.通過表格對比，讓學(xué)生回歸教材，鞏固基礎(chǔ)知識

表1

2.展示材料，層層設(shè)問

引導(dǎo)學(xué)生分析每一次改革削弱貴族權(quán)力和擴大平民參與面，逐漸使民主發(fā)展到頂峰的方式，從而得出民主的過程就是不斷限制個人專制的過程。

材料一梭倫改革的一項重要措施規(guī)定，根據(jù)每年谷物收入，雅典公民被分為四個等級，并擔任相應(yīng)官職。500 麥斗以上為“五百麥斗級”，可任執(zhí)政官、司庫；300 麥斗以上稱為“騎士級”，可任執(zhí)政官；200 麥斗以上稱為“牛軛級”，只能任低官；200 斗以下通稱“日例級”，與一切官職無緣。

材料二（他的改革）抽掉貴族勢力的基礎(chǔ)，使不同部落的成員混合起來……讓更多的人可以參加到政府中。

材料三負擔公職所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他們的真正才能。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。

——伯利克里《在陣亡將士葬禮上的演說》

（1）根據(jù)材料一，說明梭倫劃分等級的標準和目的。你認為這樣做合理嗎？

（2）根據(jù)材料二，說明“他”是指誰？“他”是怎樣抽掉貴族勢力的？

（3）根據(jù)材料三，說明伯利克里怎樣進一步擴大平民的權(quán)利？

通過對材料的解讀，學(xué)生不難答出這三個新穎有趣的問題，這可以引導(dǎo)學(xué)生思考三次改革的聯(lián)系。在問題與史料的交互中，發(fā)現(xiàn)三者之間繼承與發(fā)展的關(guān)系可以凸顯值得探討的各種歷史事物的意義。血緣關(guān)系與財產(chǎn)原則是貴族維護統(tǒng)治的主要依據(jù)，也是民主化進程中的基本障礙。只有清除了這些障礙，才能從根本上摧毀貴族政治，使廣大公民在國事管理中享有平等權(quán)利成為可能。教師由此培養(yǎng)了學(xué)生信息提取與判斷的能力，通過表格和材料展現(xiàn)了歷史的連續(xù)性，厘清了真正的歷史邏輯，基于此，學(xué)生才能真正理解雅典民主政治的發(fā)展歷程，凸顯史料實證核心素養(yǎng)。

（二）民主的運行

1.民主保障：民主是建立在法治基礎(chǔ)上的，民主和法律不能割裂。

2.民主機構(gòu)（以伯利克里時期為例）

表2

教師可引導(dǎo)學(xué)生填充表2，并在表2 的基礎(chǔ)上概括雅典民主政治的特點。學(xué)生在此基礎(chǔ)上可把握三個機構(gòu)的職能分類，由此很容易得出雅典機構(gòu)中分權(quán)制衡的意識。

3.民主運行方式：抽簽、輪值

教師可向?qū)W生介紹陶片放逐法、水時計、辯論法、比例代表制、差額選舉法，主要引導(dǎo)學(xué)生得出雅典民主政治通過強化監(jiān)督和權(quán)力制約使權(quán)力真正掌握在雅典公民手中的內(nèi)容。

4.拓展延伸：引導(dǎo)學(xué)生理解雅典民主政治與當代民主政治的關(guān)系

該部分可運用圖表材料進行對比分析，變抽象為直觀，引用圖片和學(xué)生感興趣的材料，培養(yǎng)其理解、分析、解決問題的能力，認識雅典民主政治的特點。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解是什么保障了雅典公民的民主權(quán)利，真正認識到雅典人眼中的民主政治是什么。

所謂民主政治的形成，可從兩方面得到驗證：一方面要看血緣關(guān)系在政治生活中的作用是否已削弱到無關(guān)宏旨的地步，財產(chǎn)原則是否已經(jīng)取消；另一方面要看國家在立法、行政、司法諸方面是否已確實建立起民主制度。具體來說，要看公民大會是否已真正成為城邦的最高權(quán)力機關(guān)和立法機關(guān)；五百人會議作為公民大會的常設(shè)機構(gòu)，它的運轉(zhuǎn)是否合乎民主程序；陪審法庭是否成為最高司法機關(guān)，在公民案件的審判中能否保證公正判決。同時，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過對雅典民主政治與當代民主政治關(guān)系的拓展，關(guān)注古今歷史聯(lián)系，只有從歷史發(fā)展的視野中理解歷史的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展，才能得出正確、客觀、辯證的認識，從而凸顯歷史理解，彰顯歷史核心素養(yǎng)。

三、巧用史料，關(guān)注歷史解釋

歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的能力。這個素養(yǎng)要求學(xué)生能夠區(qū)分歷史敘述中的史實與解釋，并能對各種歷史解釋加以理解和評析；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達自己的看法；能夠認識歷史解釋的重要性，學(xué)會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；面對現(xiàn)實社會與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評判。一言以蔽之，歷史解釋核心素養(yǎng)要求學(xué)生能在“究天人之際，通古今之變”的基礎(chǔ)上，“成一家之言”。由此可見，歷史解釋建立在時空觀念、史料實證等核心素養(yǎng)基礎(chǔ)之上，同時為形成正確的歷史價值觀創(chuàng)造條件，因此，它能綜合體現(xiàn)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。

歷史是過去發(fā)生的一切，作為研究對象的客體的歷史必須通過歷史學(xué)家復(fù)雜的思維過程才能顯示出來，高中生主要學(xué)習的對象只是教材編撰者對歷史的一種解釋。但是，在實際教學(xué)中，由于學(xué)生一直受“教師教教材”和“學(xué)生考教材”的影響，往往把歷史教材等同于歷史，認為教材的內(nèi)容就是真實而全面的歷史存在。因此，在高中歷史教學(xué)中，歷史解釋素養(yǎng)更顯重要。

基于以上認識，在處理“雅典民主政治的影響”這一教學(xué)難點時，為了更有助于實現(xiàn)課堂上的師生互動，讓學(xué)生在情境中思考、探究，將零散而混亂的歷史信息整理成有條理的歷史知識，提升歷史理解力，落實歷史解釋素養(yǎng)，筆者引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材和材料，多角度評價雅典民主政治。

材料一 雅典人的生活

公民享受津貼，并可觀看悲劇、喜劇與諷刺劇以啟迪民智……年輕人一大早敲開蘇格拉底家門，探究人生意義與宇宙知識……人們習慣于粗茶淡飯，飲食、衣著很少有差別，但設(shè)酒宴、彈豎琴、舞蹈與展示形體美不間斷。

——顧鑾齋《論雅典奴隸制民主政治的形成》

材料二古代西方絕大多數(shù)卓越的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、戲劇家、演說家、政治家、藝術(shù)家要么是雅典人，要么是長期生活在雅典的人，并非偶然。

——胡景平《改革與雅典民主政治的形成》

材料三2010 年3 月，美國國務(wù)卿希拉里對希臘總理笑稱：“希臘應(yīng)對實行民主政治的國家收取版稅。”這使得希臘總理笑稱：“這有助于希臘減少預(yù)算赤字。”

材料四 通往公民大會

圖2 通往公民大會的“通途”

請補充《通往公民大會的“通途”》，思考交通禁行標志禁止了哪些人的通行。

材料五 阿里斯提德的遭遇

據(jù)說，一個不識字的粗魯漢子把他的陶片遞給阿里斯提德（注：雅典名將，馬拉松戰(zhàn)役的指揮官），認為他是一個普通百姓，叫他在陶片上寫下阿里斯提德的名字。阿里斯提德驚住了，問這個人：“阿里斯提德什么地方錯待了你？”“什么也沒有”，這個人回答說，“我甚至還不認識這個人，但到處都稱呼他為正義，我實在聽煩了?！甭牭竭@里，阿里斯提德一聲不吭，只是在陶片上寫上自己的名字，并把它還給他。

——[古希臘]普魯塔克《希臘羅馬名人傳》

材料六從雅典人口的數(shù)目來看，到公元前431 年，雅典的人口總數(shù)最高達到31 萬。在公元前400 年，約有2.2 萬男性公民。這些有資格的公民是否都去參政呢？也不是。因為他們中的大多數(shù)是從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、航運業(yè)的生產(chǎn)者或小商人，每隔十天左右就前往雅典開一次會是不可能的。所以，實際上能經(jīng)常參加公民大會的只是人口的極少數(shù)，只能是富有的工商業(yè)大奴隸主。

——摘編自施治生、沈永興主編《民主的歷史演變》

材料七津貼制的實行使雅典人的社會道德發(fā)生了很大程度的變化，民主打開了公民欲望的閘門，利益的激流席卷整個社會，把所有哪怕是隱藏最深的私欲都公開化，把所有社會關(guān)系都赤裸化。

——周洪祥《論古典學(xué)者對雅典民主政治的批評》

縱然解釋是一種人為行為，課堂中的歷史解釋不可避免地將師生個人的知識結(jié)構(gòu)、個人理解和情感融入其中，難免存在主觀性的一面，但在正確的史觀下，對同一史實進行多視角分析，提供更多翔實的研究材料，也許能讓歷史解釋趨近客觀與正確。所以，在設(shè)計這部分時，筆者給學(xué)生提供了許多豐富的史料，要求學(xué)生充分調(diào)動所學(xué)的歷史知識，與同伴廣泛討論和交流，從多角度分析雅典民主政治的得和失，最終形成自己對歷史事件的認識和感悟。這樣做不僅能提高教學(xué)效率，也能提升學(xué)生的歷史解釋核心素養(yǎng)，并有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作、交流、表達等多種能力。

四、追問反思，培育家國情懷

歷史學(xué)是一門行走在科學(xué)與人文之間的學(xué)科，正是歷史學(xué)科的這種兩重性和復(fù)雜性，使歷史教育既具有科學(xué)精神的本色，又承擔培育人文精神的使命。在歷史課堂教學(xué)中，提升學(xué)生的歷史情感，要求學(xué)生能夠分辨歷史上的真?zhèn)?、善惡、進步或倒退及公平、正義與否；能夠從歷史中獲取有益的養(yǎng)料，從實踐的層面體現(xiàn)歷史的價值。毫無疑問，在五大核心素養(yǎng)中，家國情懷無疑是最上位的，也是帶有終極性的。

家國情懷是學(xué)習和探究歷史應(yīng)具有的社會責任與人文追求，學(xué)習和探究歷史應(yīng)具有價值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實問題，以服務(wù)于國家強盛、民族自強和人類社會的進步為使命。因此，歷史教學(xué)還承擔著比知識傳授、能力培育更重大的使命——人性的培育，肩負著培養(yǎng)家國情懷的使命。

針對雅典民主政治這一考點，筆者認為，在這一課的教學(xué)活動中，重心應(yīng)該放在“人”身上，這里有兩層含義：第一是歷史中的人，關(guān)注歷史人物的故事；第二是學(xué)歷史的人，即學(xué)生，讓歷史人物走進學(xué)生心靈，讓學(xué)生在前人的思想和命運中進行反思和追問，豐富思想。因此，本課引導(dǎo)學(xué)生對核心知識進行追問不僅是為了掌握知識，進行中外歷史現(xiàn)象的比較也不僅是為了掌握基本的歷史實證方法，更重要的是在追問和反思中滲透價值觀的引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生形成對民主的基本態(tài)度和理性追求，并形成跨文化理解，喚醒“人”的回歸，凸顯歷史的靈魂。

雅典的民主政治是古希臘文明輝煌的體現(xiàn)，但它并不是完美無缺的，有著時代和階級的局限性。世界上也沒有完美無缺的政治制度，都是在不斷發(fā)展和完善的。在雅典追求民主政治的過程中所體現(xiàn)出的對人權(quán)利的尊崇、對個人自由、幸福的追求應(yīng)該是人類共同的、永恒的財富。

材料八古今中西的幾大文明，各有特點，但這些特點完全不應(yīng)成為互相敵視的原因，倒恰好是彼此借鑒的理由……任何一個文明，不論有多古老，多有特色，也必定含有與其他文明共享的一些價值理念，否認這一點，就無法參與全球精神財富的大循環(huán)。

——《南方周末》

所謂核心素養(yǎng)，就是學(xué)生除去所學(xué)知識點外，仍能留存于心中的東西。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)不是僅靠一兩次說教或一兩節(jié)課的灌輸就能養(yǎng)成的，也不是靠學(xué)生死記硬背可以形成的，而是需要經(jīng)歷一個潛移默化的過程。在這一過程中，作為歷史教育工作者，若要用歷史學(xué)科的“營養(yǎng)”去發(fā)展學(xué)生的必備能力，則必須努力提高自身的專業(yè)知識功底、人文素養(yǎng)，親歷躬行，不斷探索。