電影《喬喬的異想世界》中隱喻符號的功能分析

（暨南大學 新聞與傳播學院，廣州 廣東 510000）

《喬喬的異想世界》由新西蘭著名導演、編劇塔伊加·維迪提改編執(zhí)導并親自出演，影片借男主人公喬喬·貝茨勒——一個年僅10 歲的狂熱希特勒少年成員的視角來講述戰(zhàn)爭故事。主人公喬喬對納粹主義懷有極為強烈的崇拜感，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)自己的母親在家中的假墻后藏著一個猶太女孩——艾爾莎（Elsa），最終他在各種矛盾與沖突之下做出抉擇，同時在這一過程中感受到了愛并獲得成長。影片以幽默戲謔的方式講述故事，并借助隱喻修辭擬畫出具有不同表征意義的符號形象，從而深化影片的認知意義。

一、《喬喬的異想世界》中的隱喻符號

在電影創(chuàng)作中，各類被賦予特殊含義的影像元素形成具有指代意義的符號，這類承載特殊意義的元素便成為影像化的隱喻符號，通常以人物形象、音樂、道具、構(gòu)圖、場景布景等方式在影片中呈現(xiàn)。在電影《喬喬的異想世界》中，具有隱喻意義的符號貫穿影片始終，人物形象中的“母親”與“元首”，影片色調(diào)與色彩，音樂與道具等都被賦予特殊的隱喻意義，這些方面無不體現(xiàn)著創(chuàng)作者對隱喻的創(chuàng)新性運用。

（一）人物形象隱喻

電影中的人物形象是故事講述的重要物質(zhì)載體，在電影的藝術創(chuàng)作過程中始終占據(jù)重要位置，由此成為電影隱喻意義的重要承載物。其隱喻意義首先表現(xiàn)在編劇在劇本創(chuàng)作時對人物外貌、性格、言語與心理的刻畫，使其成為符合電影主題的典型性符號之一。其次體現(xiàn)在觀眾在觀影過程中對于人物形象的隱喻解讀，這類復雜的活動不僅僅建立在人物形象客觀性的基礎之上，還需要人們調(diào)動感覺與知覺等多重感官來解構(gòu)其存在的意義與價值，聯(lián)動精神與心理層面共同詮釋人物形象存在的作用?？梢哉f，在觀影過程中，現(xiàn)實中人們生活環(huán)境的差異化與階層化構(gòu)成觀眾已知域的差異，從而影響著其對電影中未知域的理解與認知，這一過程既深化了影片的敘事層次，同時推動了影片文本的價值建構(gòu)。

1.“元首”——想象與現(xiàn)實的沖突

圖像作為對真實世界的擬像刻畫，其語言的特殊表達過程就是將真實世界符號化，因此，在電影中表現(xiàn)為創(chuàng)作者對各相關元素進行符號編碼，觀眾對各類隱喻符號進行解碼與重構(gòu)。在這部《喬喬的意象世界中》，首先出場的人物是主人公喬喬，以及在他身旁對他進行各項“指導”的“元首希特勒”?！霸住笔菃虇滔胂蟪鰜淼娜宋铮娪爸械乃哂袛M像化的意義，無關乎其形象的真實性，他的存在與喬喬這一形象構(gòu)成矛盾意義上的對立與和諧。喬喬是無數(shù)兒童少年的代表，“元首”是崇尚納粹主義，參與各類戰(zhàn)爭的成人代表，將此二者并立則是形象隱喻的意義之一——將家國大義的重任強加于天真爛漫的孩童身上，對孩童進行納粹主義的意識形態(tài)輸出。另一方面，“元首”也扮演著空缺的父親角色，給予喬喬情感的鼓勵與支持，他是一個處在成長過程中的小男子漢，但他的成長過程卻缺少父親的參與。電影中，喬喬與媽媽坐在餐桌前，他說自己的臉像街道的地圖，覺得自己是一個畸形兒童，接著說道，“我不指望你能理解，如果我的父親在這，他肯定能理解”。在與媽媽的對話中可以看出他對父愛的渴望，而貫穿影片始終的“元首”形象，恰好充當了父親的角色，始終陪伴在喬喬周圍，與他分享生活中的勇敢與怯懦，一邊給予喬喬父親般的關愛，一邊灌輸納粹主義思想，將孩童的夢想與戰(zhàn)爭的現(xiàn)實并立，成為“元首”這一形象符號的紀實隱喻。

2.“母親”——自由與愛的象征

在電影中，各類圖像是具有不同意義的符號表征，它們在不同的語言環(huán)境或不同的概念中可被解釋為多重含義，要完成這類圖像的意義闡釋需借助“隱喻”這一修辭手法，即形象符號的意義會因語境的變化產(chǎn)生可遷移性，衍生出對同一意象的多重意義解讀，而這種可遷移性正是電影創(chuàng)作者應加以重視并運用的。電影中，喬喬的母親羅茜是一位崇尚自由愛好和平的女性，她始終喜歡跳舞，并跟喬喬說，“自由的人才跳舞，浪漫永遠在身邊”。在與喬喬的相處中，她扮演著母親與朋友的雙重角色，給予喬喬必要的生活照料與情感引導。她帶著喬喬去到河邊，在喬喬談論政治與戰(zhàn)爭的時候，她告訴喬喬這個年紀的孩子應該去爬樹，然后從樹上摔下來；她教會喬喬什么是愛，“愛是肚子會痛，因為里面有很多蝴蝶在飛”，她希望喬喬在自由與愛的環(huán)境中成長?！肮ぷ鲿r”，羅茜會成為宣揚“自由與和平”的勇士，她認為戰(zhàn)爭意味著多重傷害。她敬畏每一個生命，所以反對任何形式的戰(zhàn)爭，厭惡戰(zhàn)爭對一切生靈的荼害。在納粹的統(tǒng)治之下，她冒著生命危險將猶太女孩藏在家中，并鼓勵艾爾莎，“他們不會贏的，你有著不可戰(zhàn)勝的力量，無論何處，只要還有幸存者，他們就會輸，你可以與老虎對視”，這是母親作為勇士給予艾爾莎的鼓勵。

（二）色彩隱喻符號

斯托拉羅先生認為，色彩被運用到電影語言當中可以表達各類情感，它已經(jīng)成為電影語言的重要一部分。色彩作為電影語言的一部分，通過滲透心理的方式引起受眾生理上的情緒產(chǎn)生與思緒波動，進而聯(lián)動客觀畫面共同構(gòu)成具有隱喻意義的特殊符號。電影中的色彩表現(xiàn)在影片整體色調(diào)、環(huán)境畫面、人物服裝等方面，根據(jù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖而被賦予特殊的隱喻意義。在《喬喬的異想世界》中，色彩符號的隱喻意義融入進畫面色調(diào)、場景布景、人物服裝與妝容等方面，豐富了電影藝術化的表達方式。

1.“紅色”——暴力與熱烈

二戰(zhàn)時期的超現(xiàn)實主義流派認為，紅色與黃色在西方代表的是動蕩與恐懼，而文化藝術的呈現(xiàn)與政治歷史的發(fā)展是始終無法割裂的關系，這一點被導演巧妙地運用到電影之中，利用色彩的隱喻意義來深化電影的主題。在《喬喬的異想世界》中，導演十分強調(diào)對主觀色彩的運用，充分挖掘色彩的表意功能。影片中，色彩飽和度極高的紅色元素貫穿始終，如墻上的宣傳海報、代表納粹的紅色臂章、遍布城市的納粹黨旗以及套在喬喬身上的紅色玩偶紙?zhí)椎鹊?，這些都是納粹主義強權(quán)統(tǒng)治的凸顯，表明納粹主義已然深入至思想文化與日常生活，紅色成為納粹暴力統(tǒng)治的象征。同時，紅色又代表著激情與熱烈，這一點在羅茜身上體現(xiàn)得尤為明顯。母親羅茜的出現(xiàn)永遠伴隨著紅色元素，紅色的嘴唇、掛在鏡邊墻上的紅色外套、在藍色外套的映襯下顯得更為鮮亮的紅色衣領、跳舞的紅色皮鞋等，都是母親羅茜熱烈性格的表現(xiàn)。她對和平的向往是強烈的，對兒子喬喬的愛是強烈的，對她所從事的“工作”的投入與期待亦是強烈的。

2.“綠色”——自由與希望

綠色是生機活力、自由童年的元素指代。電影中喬喬家的門窗、姐姐英加房間的壁紙、媽媽羅茜站在廣場上看到被迫害人時的著裝皆為綠色，在死亡與束縛面前，綠色便被賦予生命與自由的含義。在河邊時，母親與喬喬的背后是綠意盎然的草坪，飽滿的綠色鋪滿整個畫面，這是母親為喬喬創(chuàng)造的童年色彩，她希望喬喬的童年是擁抱自然并能感受快樂的。影片最后，艾爾莎獲得自由走出家門時穿的衣是綠色的，這是解除紅色禁錮后，獲得自由的象征。綠色元素的隱喻意義由此可見，可以說，影片中的綠色在戰(zhàn)爭的背景之下被賦予了自由的意蘊，成為極富創(chuàng)造力的表現(xiàn)手法。

（三）《喬喬的異想世界》中的音樂與道具隱喻

音樂的創(chuàng)作是創(chuàng)作者基于客觀物質(zhì)世界的意識反映，它的歌詞與曲調(diào)都是創(chuàng)作者心緒與情感的藝術化表達。在電影中，音樂以插曲、片頭片尾曲等方式輔助畫面敘事，在電影的創(chuàng)作背景之下具有模糊性的隱喻特征，觀賞者需將畫面敘事與音樂聯(lián)結(jié)起來才能完成對于電影主題的意義認知。道具亦是隱喻意義的重要承載物之一，與音樂一起營造出切合影片主題的敘事環(huán)境，也是幫助觀眾理解電影主題意義的重要元素。

1.“音樂”——抗爭意指

電影《喬喬的異想世界》中，電影原創(chuàng)音樂共計37首，在此列舉幾首出現(xiàn)頻率較高的插曲來做隱喻性分析。影片開頭處的插曲唱到“Comb their hair and shine their shoes,I don’t wanna grow.How the hell did it get here so soon.I don’t wanna be a good boy scout”（梳頭擦鞋，我不想長大。進展為何如此迅速，我不想成為一名優(yōu)秀的童子軍）。此時畫面呈現(xiàn)的是夜晚“童子軍”們沉浸在焚書的歡樂之中，在紅黃色彩元素交織的火焰里，他們歡呼舞蹈，以被動狂熱的情緒參與到這場病態(tài)的狂歡之中，這里音樂的輕快語調(diào)與寫實的歌詞構(gòu)成鮮明的對比，矛盾性的隱喻成為反抗意義的暗示。在影片末尾處，一位老婦人坐在街角呈沉默狀，手搭在一張破舊的桌上，面無表情又若有所思地低垂著頭。這時喬喬從她面前走過，看著這位老婦人，然而老婦人依舊保持著原始的姿勢，對喬喬的路過視若無睹，這時音樂響起，“Everybody’s gotta live,and everybody’s gonna die,I think you know the reason why,sometimes the going gets so good,then again it gets pretty rough......”（每個人都得活著，每個人都會死，我想你知道原因，有時候會變得很好，有時候也會相當艱難）。戰(zhàn)爭留下的是斷壁殘垣的荒涼景象，給人們帶來身體與心靈世界的雙重打擊，但每個身處其中的人又都拼盡全力地活著，音樂以輕快的語調(diào)道出沉重的現(xiàn)實。

2.“鞋子”——自由的暗喻

影像符號學的創(chuàng)始人克里斯蒂安·麥茨認為，符號學的首要研究對象不僅是電影整體，影片每一種抽象的指示會意形成的體系才是電影符號學的首要研究對象。影片中的道具與細節(jié)處理是電影整體隱喻的重要組成部分，在此對此類細節(jié)要素的分析有利于我們對電影整體認知的把握?！秵虇痰漠愊胧澜纭分?，出現(xiàn)頻率較高的元素之一是“紅色鞋子”，其特寫鏡頭在影片中共出現(xiàn)四次。首先是母親羅茜穿著紅色皮鞋跳舞，并對喬喬說“自由的人才跳舞”，這時的喬喬以主觀的視角看到母親自由的舞蹈，同時讓觀眾注意到專屬于母親的紅色鞋子，這個場景中兩次對鞋子的特寫使得鞋子成為母親自由意志的象征。在觀眾熟知這一意象之后，鏡頭轉(zhuǎn)到母親被納粹處死并吊掛在廣場上的畫面，這時觀眾亦是以喬喬的主觀視角注意到母親的紅色鞋子散落著鞋帶，喬喬抱住母親的鞋子痛哭，這一場景成為納粹迫害自由的寫照。影片最后，猶太女孩獲得自由，穿著紅色的鞋子準備走出家門，喬喬蹲下身為猶太女孩艾爾莎系好鞋帶，這承接著母親最初給喬喬系鞋帶的鏡頭，意味著喬喬的成長，也暗喻著他們最終獲得了自由舞蹈的權(quán)力，掙脫掉所有禁錮之后，穿著“紅色舞鞋”跳著“自由之舞”。

3.“繪畫”——勇者的表征

符號學指出，圖像是攜帶意義內(nèi)容的文本，是通過一定的秩序化與結(jié)構(gòu)化構(gòu)成的具有特殊意義的文本表達形式，當符號與社會交融，就會形成表征社會文化的“超圖像文本”。電影的創(chuàng)作同樣離不開對社會與文化的借鑒與表征，作為受眾的人們亦是生活在不同的社會與文化背景之下，帶著其已有的思想與觀念去解構(gòu)或重構(gòu)這些藝術文本，從而形成超越電影圖像本身的文本內(nèi)容。在《喬喬的異想世界》中，“繪畫”這一元素多次表露出其“超圖像文本”的特征。首先出現(xiàn)的是艾爾莎筆下的猶太女孩形象，她在喬喬的畫冊上畫出心目中猶太女孩的樣貌，畫中的猶太女孩有一頭飄逸的秀發(fā)，面部朝向天空，這成為艾爾莎心境的表達，是她渴切外部世界與自由的彰顯。影片中下一次出現(xiàn)的繪畫是掛在喬喬家中的盧梭的畫作，此時以艾爾莎的視角來展現(xiàn)。艾爾莎從墻后的閉塞空間走出來，站在房間中仰頭觀看畫中的老虎，正如母親對艾爾莎說的“長大之后就可以與老虎對視”，此時的艾爾莎與老虎的對視便是她成長的意指。盧梭是超現(xiàn)實主義藝術家的代表者之一，也是自然主義的擁護者，他畫中的老虎既是強權(quán)壓迫的具象表征，又是原始靈性的寫照。此處艾爾莎的對視成為她勇敢與成長的意指，她敢于直面畫作的行為隱喻著納粹主義的強權(quán)正遭受著勇敢人士的挑戰(zhàn)，也由此可見繪畫藝術所承載的社會價值與意義。

4.“鏡子”——記錄與敘述

“鏡子”在影片中充當著創(chuàng)造圖像的重要作用，鏡子中的喬喬，既是鏡頭對喬喬成長的客觀記錄，也是觀眾作為影片參與者的表現(xiàn)，觀眾以主觀鏡頭的方式來見證主人公的成長。鏡子首先出現(xiàn)在影片開頭的畫面中，喬喬身著納粹軍裝站在鏡子面前，以獨白的方式介紹自己，“十歲的喬喬·貝茨勒是納粹主義的狂熱追捧者”，旁邊的“元首”形象與喬喬一起出現(xiàn)在鏡子中，喬喬在“元首”的指導下熟悉地喊著納粹主義的口號，此時的鏡子成為納粹主義對孩童進行意識灌輸?shù)挠涗浾摺Ｔ谟捌Y(jié)尾處，喬喬站在同樣的鏡子面前說，“喬喬·貝茨勒，十歲半，今天，盡你所能”，而此時他不再崇敬納粹主義，也形成了對猶太人、對戰(zhàn)爭的正確認知，故而將一直陪伴自己的“元首”一腳踢出窗外，這時的鏡子亦是客觀記錄者的角色。導演將鏡子作為故事的講述者，主人公喬喬在影片的開頭與結(jié)尾站在同一面鏡子前，但對納粹主義的認知態(tài)度卻截然不同，鏡子成為喬喬成長的客觀記錄者?？梢哉f，此處鏡子的隱喻運用既助推了故事的有序發(fā)展，又是主人公心理活動空間的映射，這一手法代替了影視創(chuàng)作中淺顯且單一的“對白”或“獨白”手法，同時巧妙地拓展了影視的話語空間。

二、隱喻修辭在電影中的功能分析

在分析隱喻的功能之前，我們首先要確定的是如何定義隱喻的本質(zhì)，進而從其本質(zhì)特點出發(fā)來認識隱喻的功能。本文借用束定芳老師的觀點——“隱喻的本質(zhì)是通過已知事物認知未知事物的認知活動，是兩個不同類屬的語義場之間的語義映射”，也就是說隱喻存在的前提至少需要兩個性質(zhì)相異的語言環(huán)境，在不同的語用環(huán)境或?qū)用嫔蟻碚J識其特殊的意義呈現(xiàn)。由此，在電影創(chuàng)作中，隱喻修辭的功能分析則需結(jié)合影片的創(chuàng)作背景等相關的語用環(huán)境來進行分析。

（一）增強文本的形象建構(gòu)與情感表達

隱喻認知意義的特性之一是矛盾性，從這一角度出發(fā)來看其語義特征，每一個隱喻都至少涉及兩個不同的概念，把這兩個分屬于不同類屬的區(qū)別概念通過某些特殊的手段并置或等同起來構(gòu)成語義上的沖突或和諧來實現(xiàn)隱喻，其矛盾性則是在此基礎上通過本體與喻體間的異同得以體現(xiàn)，體現(xiàn)在電影中，則是通過本體與喻體之間的異同來增強影片的形象建構(gòu)能力并完成情感的表達。符號學認為，電影是圖像符號構(gòu)成的語義場，圖像是對真實世界的擬像刻畫，所以其語言的特殊表達過程就是將真實世界符號化。概言之，在電影中隱喻的表現(xiàn)方式即為導演對各元素進行符號化的編碼以圖像的方式呈現(xiàn)給觀眾，而觀眾根據(jù)其知識已知域?qū)﹄娪爸芯哂须[喻意義的各項符號進行解碼，由此衍生出對于影片文本的多重情感建構(gòu)。

在這部《喬喬的異想世界》中，隱喻的矛盾性在建筑中體現(xiàn)得尤為明顯。影片中，處在廣場周圍的建筑物造型奇特，房頂兩側(cè)的窗子呈眼睛狀，此處的“窗子”與“眼睛”成為具有矛盾性的一對本體與喻體，既是建筑的獨特設計，又可理解為審視者的“眼睛”，它們注視著影片中被納粹處死的人們，同時窺探望著屏幕前的觀眾。建筑所包含的要素有三點，即為實用、堅固、美觀，首先是其堅固的特點使之成為人們的庇護所，在此基礎上加諸美學的含義，如根據(jù)年代特點而呈現(xiàn)出不同的建筑式樣，可以理解為建筑本身是具有歷史承載意義的，它是時間、歷史、文化的積淀，所以此處的隱喻即為處在該情景中的一切均被建筑銘記，被記入到歷史與文化當中。另一個具有隱喻矛盾意義的形象是存在于主人公喬喬想象世界中的“元首”。英國偉大作曲家布列頓認為，將夢與現(xiàn)實統(tǒng)一才可以解決矛盾對立的現(xiàn)狀，是絕對現(xiàn)實與超現(xiàn)實的意義表征。在這部電影中，“元首”的形象建立在想象與現(xiàn)實的矛盾之中。影片中的“元首”幽默風趣，與喬喬以朋友的身份相處，同時在喬喬的成長過程中扮演著父親的角色，給予喬喬支持與關懷，這與真實的希特勒形象相異，但完全可以存在于想象之中?！霸住笔桥笥雅c父親的結(jié)合體，此時是喬喬以想象的方式來彌合現(xiàn)實中情感空缺的表現(xiàn)，在現(xiàn)實與夢境的對立沖突中建構(gòu)立體化的形象，而喬喬的內(nèi)心情感由此得以表達。

（二）拓展影片話語內(nèi)容

隱喻的意義是模糊性的，在理解這一特性時，需要依賴具體的語境，對同一事物而言，其在不同的語言環(huán)境中會出現(xiàn)多重含義，表現(xiàn)在電影創(chuàng)作當中，不同語境的創(chuàng)設來源于場景與人物的變化，即“特殊情境”，在此基礎上便會出現(xiàn)“以一對多”的現(xiàn)象，同一“本體”隨著語境的變化而衍生出不同的“喻體”。在《喬喬的異想世界》中，導演對于不同色彩的運用正是建立在隱喻模糊性的基礎上，進而充分發(fā)掘其豐富的表意功能，利用隱喻的模糊性特點來拓展影片的話語內(nèi)容。

在影片色調(diào)方面，該電影的整體色調(diào)趨于暖色調(diào)，給人溫暖、閑適、柔和的舒適感，這是因為導演以兒童的視角來敘述故事，而在兒童的眼中，世界是歡快、溫暖且愉悅的。其次，在不同的場景當中，色彩多是以高飽和度的形式出現(xiàn)，使人頓感孩童世界的純粹與明快。另外，不同色度的色彩拼接多次出現(xiàn)在鏡頭之中，這是因為兒童的世界充滿著各種色彩，五彩斑斕的繪畫是他們對世界整體的印象表達。然而電影中喬喬與艾爾莎共同創(chuàng)作的《Yoohoo Jew》中全部是黑白的簡體畫，沒有任何色彩。這是因為戰(zhàn)爭導致兒童對世界的認知有所扭曲，兒童世界中的生機與活力、熱烈與純粹均被戰(zhàn)爭留下的斷壁殘垣所掩埋。這里由色彩隱喻而延展出的對于電影意義的認知不再停留在敘事表面，而是轉(zhuǎn)向?qū)﹄娪吧顚诱J知空間的挖掘，是隱喻功能的表現(xiàn)之一。除了黑白元素與暖色調(diào)的對比之外，藍色亦是影片中承載多重意義的色彩。在影片的片尾處，一位老婦人以低頭沉思狀坐在涂滿藍色的背景墻之前，喬喬從她面前經(jīng)過，看到她臉部無任何表情，隨著喬喬的步伐，我們走到戰(zhàn)爭場的斷壁殘垣之處，才意識到這位老婦人的身后，是戰(zhàn)爭留下的殘骸，這位靜止的老婦人與藍色背景墻仿佛構(gòu)成一幅畫作，被置于殘酷的戰(zhàn)爭場之中，老婦人背后的藍色是天空與海洋的顏色，是代表安逸與希望的色彩，寄托著人們對戰(zhàn)爭停止的希冀。在西班牙著名畫家戈雅的畫作《老婦人》里，耳聾的戈雅在寂靜中將世界描繪成靜止的狀態(tài)，導演在此處借鑒戈雅的畫作傳達其對時間的理解，時間是流逝不再的，時間同樣是永恒存在的。再次是代表自由、希望、的綠色。前文提到，喬喬家的門窗、姐姐英加的房間壁紙、媽媽羅茜與喬喬站在廣場上時穿的衣服、河邊的背景、艾爾莎獲得自由走出家門時穿的衣服均是綠色的，是對獲得自由的憧憬，是自由童年得以擁抱自然的凸顯。質(zhì)言之，電影中對于色彩的隱喻意義的運用表現(xiàn)為由淺層次的色彩感知上升到情感的深層挖掘，色彩作為一種符號隱喻，豐富了電影語言的藝術化表達手法。正如美國著名導演Wes Anderson（韋斯·安德森）的電影所表現(xiàn)的那樣，色彩與對稱鏡頭形成他特有的執(zhí)導風格，《喬喬的異想世界》中對于色彩隱喻功能的挖掘形成不同情景之間認知觀念的交流。

（三）豐富電影的創(chuàng)作手法與思維方式

不可窮盡性是隱喻的重要特點之一，它能夠表達文字語言無法描述的意義，體現(xiàn)在電影中，則傳達出“圖像”之外的意義內(nèi)容。蘇珊·朗格在其著作《情感與形式》中提出，電影的本質(zhì)表現(xiàn)在“非圖像因素”的表達，圖像性也正是依賴這種“象外之象”的隱喻修辭轉(zhuǎn)換為非圖像性。這種對“象外之象”的理解便成為電影中至關重要的創(chuàng)作手法之一，由此引申出對電影文本豐富且飽滿的認知含義。無論是繪畫、雕塑還是文學、電影，都是特殊政治文化背景之下的產(chǎn)物，因此對其的認知與解讀必須建立在具體的情境之中，這種在不同情境中產(chǎn)生出無窮意義的現(xiàn)象便是“符號”存在的價值。

在《喬喬的異想世界》中，導演從影片的內(nèi)容出發(fā)，在建筑、色彩、形象等方面均構(gòu)建出具有深刻隱喻含義的符號，既是美學意義上的藝術化表達，又是對影片文化美學意義的升華，其中的人物情感、心理特征及時代現(xiàn)狀也借此得以展現(xiàn)?！秵虇痰漠愊胧澜纭分?，表現(xiàn)最為明顯的是對“舞蹈”這一符號的意義挖掘。在他的著作《查拉圖斯特拉如是說》中，尼采從生理與精神方面來闡述“舞蹈”，他認為舞蹈首先是身體的動作，而后舞蹈所代表的是精神歡樂與思想自由。這一點在電影中明顯可見，母親羅茜對喬喬說“自由的人才跳舞”，艾爾莎對喬喬說獲得自由之后的第一件事就是跳舞，這里的“跳舞”是身心雙重自由的指代，是身體的靈動，也是精神的自由。在一切價值與現(xiàn)實的重壓之下，自由輕快的“舞蹈”成為人們向往的“桃花源”般的存在，是貫穿電影的隱喻信號，更是觀眾理解電影的思維線索。影片最后，母羅茜穿著她的“自由舞鞋”被納粹處死，鞋帶松散著被吊在廣場上，她無法再跳舞，這是對生命的殘害，更是對自由精神思想的荼毒。而喬喬，成為一切事件的親身經(jīng)歷者與見證者，在希特勒青年團中，每一個青少年都是喬喬，他們均生活在被納粹統(tǒng)治迫害的國家中。影片的另一個隱喻意義，是對“成長”意象的挖掘，從希特勒青年團教官們對童子軍的“言傳身教”到想象中的元首對喬喬三次遞香煙的行為記錄，這都是孩子們被迫長大的記述，他們必須學著大人的模樣，抽煙、喝酒、殺戮。喬喬對抽煙的拒絕是他不想長大的暗示，但他跟媽媽談論政治與戰(zhàn)爭，孩童們抱著槍走向戰(zhàn)場學著殺戮又是他期待長大的寫照。影片的開頭與結(jié)尾處，均出現(xiàn)喬喬站在鏡子面前的鏡頭，鏡子充當?shù)氖菙z影機鏡頭、觀眾、喬喬自身等多個角色，是喬喬自覺而知的成長，是鏡頭記錄下無數(shù)個戰(zhàn)時兒童的成長，也是觀影者的成長彰顯。由此，隱喻的不可窮盡性成為電影創(chuàng)作的重要手法之一，是對創(chuàng)作中單一表達、客觀記錄方式的完美補充。

三、結(jié)語

毋庸諱言，我們已然處在注重視覺刺激與感官體驗的讀圖時代，然而，對于“圖像”制作的要求顯然不能僅停留在展現(xiàn)美的層面，更要注重藝術作品的社會價值與意義攜帶。在符號學的基礎上，利用隱喻的創(chuàng)作手法，將“圖像”藝術內(nèi)涵化，是當下藝術創(chuàng)作者應貫徹實踐的理念之一。影片《喬喬的異想世界》將隱喻的意義認知巧妙地運用到敘事當中，從畫面到內(nèi)容，由具象符號到抽象符號，加之色彩與音樂元素一并考慮其中，既豐富了電影的敘事方式，又形成了自己的獨特風格，使戰(zhàn)爭電影免于陷入殘酷傷痕敘事的泥淖之中。當下，國內(nèi)電影注重表現(xiàn)對現(xiàn)實生活的近似刻畫，但只停留在換喻表面，進行簡單的符號刻錄，缺乏最基本的隱喻意義認知，過重依仗“視覺奇觀”，無論是“叫好叫座”的商業(yè)片，抑或藝術與商業(yè)并舉的影片，均毫無二致，這不得不引起創(chuàng)作者的警醒與反思。創(chuàng)作不能僅僅停留在滿足大眾娛樂的精神消費需求的層面，還應為“中國故事”走出去謀劃切實可行的出路，向世界講好“中國故事”。概括來說，《喬喬的異想世界》中對于隱喻修辭的運用可為國內(nèi)電影提供以下幾點借鑒：

1.充分挖掘隱喻認知意義中的“可知域”與“未可知域”，借鑒文本中的隱喻手法實現(xiàn)影片意義的價值增值；

2.隱喻意義具有創(chuàng)造性與獨特的變化性，在影視改編中要尤為注意文化的意義沉淀價值，形成具有美學風格的內(nèi)容競爭力；

3.隱喻意義的矛盾性與模糊性為辯證思維提供了可能，這對于影片來說，形成了具有理性認知的情感體驗，也是提升影片文化競爭力的重要一環(huán)。影片缺乏隱喻，只單純地對現(xiàn)實符號進行模仿，永遠無法形成現(xiàn)實與藝術的矛盾對抗，或者藝術湮沒于現(xiàn)實，或者是現(xiàn)實屈服于藝術，這使得影片不僅沒有風格化的表現(xiàn)，更缺乏表象背后的內(nèi)涵意蘊，這是影視創(chuàng)作者應尤為警惕的一點。