中華文化中的哲學(xué)思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用

摘要：哲學(xué)是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，也是智慧和聰明的代名詞，中國先賢們的思想博大精深，影響深遠(yuǎn)，對現(xiàn)代管理理論有很大的啟迪作用。從哲學(xué)理論中尋找靈感，將其代入管理的范疇使管理變得明朗。作為企業(yè)的管理者，要有寬廣的思路和眼界，要從多個(gè)學(xué)科中獲取豐富的知識(shí)，武裝自己的頭腦。把哲學(xué)和管理學(xué)相結(jié)合是現(xiàn)代管理的要求，也是企業(yè)管理發(fā)展的必然趨勢。

關(guān)鍵詞：管理;哲學(xué);思想理論

管理是企業(yè)對其所擁有的資源，包括人、財(cái)、物等進(jìn)行控制、分配、計(jì)劃和組織的整個(gè)的過程，通過調(diào)整人對物的依賴關(guān)系來調(diào)整人與人之間的關(guān)系，人與物的不同的組合關(guān)系產(chǎn)生不同的生產(chǎn)效率和不同的結(jié)果。管理既是動(dòng)詞又是名詞，除了表示是一種工作、方法和功能之外，還有上傳下達(dá)的意思，表示是一種具體活動(dòng)和決策。優(yōu)秀的管理者懂得把管理的科學(xué)性和藝術(shù)性進(jìn)行融會(huì)貫通，既要遵循客觀規(guī)律，又要因時(shí)因地因事，有靈活性和權(quán)變性，因?yàn)楣芾硎桥c人打交道，所以管理者在工作中不但要注重工作的效率，還要注重體現(xiàn)人情味。

哲學(xué)是人們關(guān)于對世界上的最基本問題的研究，是從宇宙的本源到人與自然的研究，包括思維與存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系等，其目的是揭示事物的原理和方法，尋找世界的本源。哲學(xué)可以啟發(fā)人的智慧，使人變得聰明，是人們思考人生后得到的思想理論，有助于人們對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)、思考和改造。中國哲學(xué)主張?zhí)烊撕弦?，人必須尊重自然和事物的發(fā)展規(guī)律，正如孔子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。

管理強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐和微觀的具體行為，而哲學(xué)則是說明一般的、宏觀的和普遍的理論，把管理和哲學(xué)兩者結(jié)合在一起，就是把宏觀與微觀相結(jié)合，把管理變成具體的行為科學(xué)，使管理從人的角度、人的需求進(jìn)行思考，變得更科學(xué)，更加富有人情味，人們把哲學(xué)與管理相結(jié)合，更有利于對管理做出科學(xué)的行為，并造福于社會(huì)。

我國古代有很多博大精深的哲學(xué)思想，比如法家、道家等，對現(xiàn)代企業(yè)管理起著重要的指導(dǎo)作用。道家主張無為而治，尊重客觀規(guī)律，這種順其自然的思想和主張對中國的管理理論具有很大的啟發(fā)作用。道家的“無為”并不是什么都不做，聽天由命，消極等待，而是不妄為，要順應(yīng)潮流和自然規(guī)律，不能違反客觀事物本身的規(guī)律。也就是管理者要有所為和有所不為，有所為是指管理者集中精力只做有關(guān)與決策層相關(guān)的事，有所不為是指管理者的日常事務(wù)的權(quán)利下放，不被日?，嵤滤鶡_，放手讓下級(jí)去做，集中精神專心致力于企業(yè)戰(zhàn)略方面的工作。下級(jí)員工手里掌握一些權(quán)利相應(yīng)地會(huì)增加責(zé)任感，覺得自己是企業(yè)的主人，會(huì)更加努力地工作，這樣既能調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性，又能減輕管理者的工作，管理者不必事必躬親，工作效率會(huì)得到提高，促使整個(gè)企業(yè)的效率得到提高。員工的創(chuàng)造性的價(jià)值是無可估量的，有時(shí)可以使企業(yè)的核心競爭力得以成倍地提高。遵循規(guī)律并不是要抱著舊有的東西不放，而是要避免拔苗助長，使事物朝著與希望相反的方向發(fā)展。因?yàn)榈兰乙鄰?qiáng)調(diào)萬物”無常形“，所以管理者不但要尊重規(guī)律，而且在掌握一定規(guī)律的基礎(chǔ)上還要尋求其創(chuàng)新，突破原有的條條框框的束縛，突破傳統(tǒng)的思想和觀念，重新組合各種因素和各個(gè)部分，形成新的概念、新的事物和新的生產(chǎn)力，增加企業(yè)的核心價(jià)值，使企業(yè)的管理者們能悟出些許管理的真諦。

我國上古時(shí)代具有代表性之一的儒家思想也和道家一樣蘊(yùn)涵著深刻的管理理論?？鬃釉唬骸叭收撸瑦廴省?。這句話用管理的思想來解釋就是，作為管理者，首先要愛護(hù)員工，愛護(hù)體現(xiàn)在要做到讓員工及其家屬過上衣食無憂的生活。其次，體現(xiàn)在要提供給員工各種培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，給員工成長的空間，讓員工們變得更加優(yōu)秀，努力發(fā)揮出自己的潛能，這種行為的指導(dǎo)思想是管理者先強(qiáng)調(diào)“義”，有“義”才會(huì)有后面的“利”，只有先“義”后“利”。才能留下那些有才能的員工，使他們視企業(yè)為家，把自己的利益與企業(yè)的利益綁在一起，勤奮工作讓自己的生活更加舒適，同時(shí)企業(yè)也會(huì)獲得源源不斷的發(fā)展的動(dòng)力。這就體現(xiàn)出了儒家的中心思想——“齊家治國平天下”。

亞洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得益于儒家和道家的思想，其包含著博大精深的智慧，指導(dǎo)著亞洲管理者們的管理思想。但是也有需要改進(jìn)的地方，比如中國的管理學(xué)理論唯物主義色彩偏多，因?yàn)楣芾碚咴谥贫Q策和計(jì)劃時(shí)是根據(jù)企業(yè)的實(shí)際需要和實(shí)際狀況，然后反復(fù)研究和分析制定出企業(yè)未來三至五年的戰(zhàn)略。這種制定戰(zhàn)略的方法比較保守，因?yàn)槲磥黼y以預(yù)測，管理者只能根據(jù)現(xiàn)在的狀況預(yù)計(jì)將來的狀況，使企業(yè)難以有跳躍式的突破，而且如果管理者對于企業(yè)現(xiàn)有的潛力評價(jià)不準(zhǔn)確，或者說是評價(jià)過低或過高，過于悲觀或樂觀，那么管理者所制定的策略可能不能完全發(fā)揮和發(fā)展企業(yè)的核心競爭力，從而影響企業(yè)整體向前發(fā)展。并且假定的前提條件是企業(yè)的競爭對手和外界環(huán)境不會(huì)發(fā)生重大變化，但是如果發(fā)生了沒有預(yù)測到的重大變化，企業(yè)管理者不得不重新制定戰(zhàn)略。

現(xiàn)代企業(yè)強(qiáng)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的理念，也是體現(xiàn)著哲學(xué)體系的思想。可持續(xù)發(fā)展主要指的是企業(yè)要有環(huán)保的意識(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使污染變得越來越嚴(yán)重，那么，怎樣既能保障企業(yè)的發(fā)展又能使環(huán)境不會(huì)受到污染就是哲學(xué)中矛盾分析法的具體應(yīng)用。正確地處理經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的矛盾，掌握對立與統(tǒng)一的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)兩者求同存異，互利互惠，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與所處的周圍的環(huán)境是分不開的，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能超出環(huán)境所允許的范圍，不能對環(huán)境進(jìn)行肆意地破壞，因?yàn)榄h(huán)境會(huì)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用力，嚴(yán)重污染的環(huán)境會(huì)發(fā)過來影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此要有天人合一的思想，追求整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)與和諧。

總而言之，哲學(xué)思想中的博大精深的理念，完全可以被當(dāng)代的中國企業(yè)的管理者們所借鑒和運(yùn)用。中國的哲學(xué)思想講的是和諧、自律和寬容，管理者們應(yīng)該把這種哲學(xué)理念注入到管理的理論和實(shí)踐之中，使中國的管理理論得以發(fā)展，企業(yè)得以壯大，創(chuàng)造出更符合中國的國情，更加具有中國的特色的管理哲學(xué)。

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廣東科技學(xué)院? 仇笑平