從“后備古樹(shù)”說(shuō)起

吳啟錢(qián)

天水伏羲廟前，一棵刺槐的樹(shù)腰上釘了一塊銀色銘牌：天水市后備古樹(shù)。牌上有編號(hào)，有官方落款，有掛牌的時(shí)間，有這棵古樹(shù)的樹(shù)齡（約55年），中英文雙語(yǔ)介紹，很正式，怎么看也不像是搞笑的。

樹(shù)之古，衡量尺度是時(shí)間，要活得足夠長(zhǎng)久。我國(guó)《城市古樹(shù)名木保護(hù)管理辦法》規(guī)定的古樹(shù)標(biāo)準(zhǔn)是樹(shù)齡在一百年以上。古樹(shù)為啥還有“后備”的？后備的政策，是不準(zhǔn)人畜靠近，不準(zhǔn)雷擊火燒，不準(zhǔn)移種砍伐，還是提供特別服務(wù)，比如專(zhuān)人負(fù)責(zé)，重點(diǎn)澆灌，精心培育，到時(shí)候優(yōu)先“提拔”為古樹(shù)呢？或者僅僅是掛一塊牌子，造一本冊(cè)子，一“備”了之？那些沒(méi)有列入后備名單的其他樹(shù)木，將來(lái)就不能成為古樹(shù)了嗎？

樹(shù)之生老病死，很多時(shí)候由天不由人。天水伏羲廟內(nèi)原有古柏六十四株，據(jù)說(shuō)是按照六十四卦方位圖栽種的，應(yīng)該說(shuō)也是被“重點(diǎn)栽培”的，但已有二十七株因各種原因死去，進(jìn)不了當(dāng)代古樹(shù)的行列。不過(guò)“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的自然規(guī)律，讓現(xiàn)存的三十七株古柏成為天水一景。所以孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”

距離伏羲廟不過(guò)十公里的千年古剎南郭寺里，有一株“春秋古柏”，歷經(jīng)兩千五百多年屹立不倒，靠的不僅是人護(hù)，更是“天助”。在這棵古柏北側(cè)枝下長(zhǎng)著一棵有三百年樹(shù)齡的槐樹(shù)，按照槐樹(shù)現(xiàn)在所處的位置，人們猜想當(dāng)年的種植者不會(huì)是有意讓槐樹(shù)去作為古柏的支撐物、給它留下生長(zhǎng)的方向和空間。

令人驚奇的是，槐樹(shù)沒(méi)有按照自己的“現(xiàn)實(shí)需求”來(lái)長(zhǎng)，而是屈居于古柏樹(shù)枝之下，分叉將古柏環(huán)抱起來(lái)，用自己的枝干有力地支撐在古柏最需要扶助的位置上。古柏的另一個(gè)分叉中，長(zhǎng)出了一株寄生在朽樹(shù)洞中的小葉樸樹(shù)，形成了“爺抱孫”奇觀。專(zhuān)家研究發(fā)現(xiàn)，這棵小葉樸樹(shù)的根系已把古柏的根部纏裹起來(lái)，不僅對(duì)古柏的根部起到固定作用，還能向古柏輸送部分營(yíng)養(yǎng)和水分。按自然規(guī)律，兩株樹(shù)木生長(zhǎng)在一起要互相爭(zhēng)奪營(yíng)養(yǎng)和水分，這“樹(shù)中樹(shù)”不但不爭(zhēng)，而且還互相扶助，得以長(zhǎng)久生存。早在一千多年前，杜甫就在《古柏行》中說(shuō)“扶持自是神明力，正直原因造化功”。

即便一些“后備古樹(shù)”特別名貴嬌慣，需要專(zhuān)人精心呵護(hù)，也存在著“可持續(xù)”的難題。伏羲廟前那棵現(xiàn)齡五十五年的刺槐，要從“后備”成為“正式”，至少還得等四十五年。某些地方對(duì)于關(guān)系國(guó)計(jì)民生的事項(xiàng)，尚且“一任書(shū)記一個(gè)戰(zhàn)略一任市長(zhǎng)一個(gè)規(guī)劃”，對(duì)于需要等近半個(gè)世紀(jì)時(shí)間的“后備古樹(shù)”，會(huì)有動(dòng)力“一任接著一任干”嗎？

所以，這“后備古樹(shù)”表面上看可能是借鑒“后備干部隊(duì)伍”制度而推出的一項(xiàng)工作創(chuàng)新，本質(zhì)上卻是一種形式主義。

樹(shù)常被與人進(jìn)行類(lèi)比，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，借樹(shù)木的生長(zhǎng)比喻人的成長(zhǎng);“玉樹(shù)臨風(fēng)”形容男人風(fēng)度瀟灑，峻拔英秀;茅盾的散文《白楊禮贊》，以西北黃土高原上“參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)”的白楊樹(shù)，來(lái)象征堅(jiān)韌、勤勞的北方農(nóng)民;歌曲《好大一棵樹(shù)》托物言志，表達(dá)了人們的敬仰之情……這些成語(yǔ)俗話和歌曲文章，都用一種文學(xué)語(yǔ)言借樹(shù)喻人。而以人喻樹(shù)，借“后備干部”制度來(lái)創(chuàng)設(shè)“后備古樹(shù)”制度，卻讓人覺(jué)得有東施效顰般的荒謬可笑，也只有形式主義才是它最準(zhǔn)確的標(biāo)簽了。

實(shí)際上，天水伏羲廟前的這棵刺槐，除了樹(shù)身上的一塊銘牌，其他“待遇”與附近的其他樹(shù)木沒(méi)有兩樣，也不可能有兩樣。明知不可為而為之是一種英雄主義，明知不用為而為之就是形式主義。

摘自《寧波日?qǐng)?bào)》2020年12月10日 ?童玲/圖