設(shè)計(jì)藝術(shù)中形式美的價(jià)值

袁萌

摘要：形式美被廣泛地運(yùn)用在藝術(shù)創(chuàng)作與日常生活之中，并能被很好地展現(xiàn)出來(lái)。我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光去看待形式美，在今后的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)該熟練地掌握且運(yùn)用形式美的規(guī)律，創(chuàng)造出更加美觀且實(shí)用的作品。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；藝術(shù)；形式美

一、設(shè)計(jì)藝術(shù)中美的概述

藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)已經(jīng)被應(yīng)用到了設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，它屬于整體美學(xué)之一，設(shè)計(jì)藝術(shù)中的美學(xué)主要是通過(guò)視覺(jué)表達(dá)來(lái)給人們呈現(xiàn)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的美與藝術(shù)性。設(shè)計(jì)藝術(shù)中的美經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與變化，已逐漸發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的美不斷影響著人們對(duì)現(xiàn)代美學(xué)的理解。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)有很多經(jīng)典的設(shè)計(jì)美學(xué)被人們發(fā)現(xiàn)且熟知，這些改變離不開(kāi)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展與諸多美學(xué)愛(ài)好者和美學(xué)專家的實(shí)踐積累。人們通過(guò)認(rèn)知獲取需求的特定活動(dòng)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)藝術(shù)的形成過(guò)程中，人們對(duì)于美的理解是互補(bǔ)的。實(shí)用的設(shè)計(jì)和藝術(shù)美的融合產(chǎn)生了設(shè)計(jì)藝術(shù)的美學(xué)。

二、設(shè)計(jì)藝術(shù)中的形式美

（一）形式美的產(chǎn)生

人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中衍生出了形式美，同時(shí)也衍生出了藝術(shù)設(shè)計(jì)，而形式美是藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)在生活中被人們發(fā)現(xiàn)，并且要高于生活，不同時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象能夠被當(dāng)時(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)很好地反映出來(lái)。藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠讓藝術(shù)家們用自己獨(dú)有的方式，在形形色色的設(shè)計(jì)中融入自己所要表達(dá)的思想，通過(guò)藝術(shù)的方式將其呈現(xiàn)給大眾欣賞。藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠很好地反映出某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐與人們創(chuàng)造美的過(guò)程中，不斷地被人們熟悉并掌握。不一樣的感性材料特征被用來(lái)抽象總結(jié)和概括由形式美形成的關(guān)系，可以說(shuō)形式美來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐。

（二）什么是形式美

設(shè)計(jì)藝術(shù)中的美通過(guò)藝術(shù)來(lái)表達(dá)，設(shè)計(jì)中形式美是探索構(gòu)成產(chǎn)品對(duì)象內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外觀材料的自然屬性和組合規(guī)則的美學(xué)特征。它要求視覺(jué)美學(xué)和觸覺(jué)美學(xué)的統(tǒng)一，形式美是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，這是設(shè)計(jì)的基本要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類的創(chuàng)造性行為，在物欲能夠得到很好滿足的今天，人們?cè)谏钪兴褂玫漠a(chǎn)品在實(shí)用的前提下還要盡可能地做到美。這里美就是形式美的表現(xiàn)，形式美就是事物的外在表現(xiàn)形式，它是具有自身美學(xué)特征的獨(dú)立美學(xué)對(duì)象，能夠被人們很直觀地感受到。

（三）形式美的法則

1.變化與統(tǒng)一

這是所有藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域形式美的原則，形式美中的其他規(guī)律都是從這個(gè)當(dāng)中衍生出來(lái)的。美學(xué)上的和諧是指多樣性的統(tǒng)一，表達(dá)萬(wàn)物統(tǒng)一的思想。變化強(qiáng)調(diào)整體形式及各部分之間的差異，統(tǒng)一是形式上的共同特征。

2.對(duì)比與和諧

對(duì)比與和諧是建立在變化和統(tǒng)一基礎(chǔ)上的形式美法則。色彩的冷暖、線條的粗細(xì)、字體的大小、形狀的方圓等，各種相反因素所構(gòu)成的統(tǒng)一被我們稱為對(duì)比。在美學(xué)上，各種不同非對(duì)立因素的統(tǒng)一被人們稱為和諧。對(duì)比與和諧在藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著不同的職能。對(duì)比能夠產(chǎn)生生動(dòng)、活潑的個(gè)性，和諧能夠產(chǎn)生穩(wěn)定和柔和的品質(zhì)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)比與和諧主要被應(yīng)用于造型、色彩與裝飾等方面。

3.對(duì)稱與平衡

對(duì)稱主要是指上下、左右、前后的布局完全一致，這種對(duì)稱也可以說(shuō)是最簡(jiǎn)單的平衡。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)稱法則的應(yīng)用隨處可見(jiàn)。在一款產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，造型的對(duì)稱是為了更加方便與安全使用。平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的對(duì)稱，一般都會(huì)表達(dá)出比較深刻的哲理性。說(shuō)到平衡，它是指上下、左右、前后布局質(zhì)量的對(duì)等，兩面不一定完全對(duì)稱。平衡相對(duì)于對(duì)稱更加具有動(dòng)態(tài)性，它很好地克服了對(duì)稱性相對(duì)比較單調(diào)的缺陷，顯得更加生動(dòng)活潑，能夠給人以獨(dú)特的美感。

4.節(jié)奏與韻律

我們能從自然中找到節(jié)奏，也能夠從生活中找到節(jié)奏。在廣闊的自然界中，比如魚鱗片的排列、鳥(niǎo)類羽毛的分布、貝殼類生物的螺紋結(jié)構(gòu)和野獸獸皮條紋的走向都蘊(yùn)含著節(jié)奏感。黑夜與白天的更替、四季的更迭、人體的呼吸與脈搏的跳動(dòng)等，全都屬于生命特有的節(jié)奏。藝術(shù)來(lái)源于自然和日常生活，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)靜下心來(lái)仔細(xì)觀察自然，去切身體驗(yàn)生活，把握住藝術(shù)設(shè)計(jì)的節(jié)奏感。同時(shí)，藝術(shù)節(jié)奏是形式因素的組合，例如建筑、繪畫、雕塑和工業(yè)設(shè)計(jì)中基本單元的布置，節(jié)奏也可以是材料的積累和綜合利用。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，節(jié)奏并非完全出于審美需要，它有時(shí)是功能、技術(shù)和結(jié)構(gòu)本身的表達(dá)。

韻律通常代表的是詩(shī)歌或者音樂(lè)中的韻律，后來(lái)又指藝術(shù)中音樂(lè)的美。韻律的基礎(chǔ)就是節(jié)奏，在藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，節(jié)奏和韻律被廣泛地應(yīng)用。我們?nèi)绻軌蛟谒囆g(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中掌握并靈活巧妙地使用節(jié)奏與韻律，如形狀和結(jié)構(gòu)、大小、長(zhǎng)度、密度、強(qiáng)度、深度的變化等，會(huì)收獲如同音樂(lè)般的美感變化。如古代陶瓷上的裝飾圖案，極具節(jié)奏感和韻律美。

三、形式美的價(jià)值

（一）產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的形式美

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們不能只注重作品所使用的材料和它的性能，還有一個(gè)關(guān)鍵因素是產(chǎn)品的形狀和所帶的功能。在某些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，我們使用新的材料，做成新的形狀和新的形式也可以引起更多關(guān)注。為了設(shè)計(jì)出產(chǎn)品的獨(dú)特功能，設(shè)計(jì)師們常用設(shè)計(jì)技巧，展現(xiàn)現(xiàn)代時(shí)尚的美學(xué)吸引力。隨著時(shí)代的發(fā)展，人體工程學(xué)原理的運(yùn)用已經(jīng)爐火純青，加上現(xiàn)代先進(jìn)的制造技術(shù)，足以創(chuàng)造出一種新的形式來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的特殊功能。不同的經(jīng)營(yíng)理念導(dǎo)致產(chǎn)品多樣性與風(fēng)格統(tǒng)一性的共存，這是對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中形式創(chuàng)造的解釋。

（二）建筑設(shè)計(jì)的形式美

在建筑物的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)的材料造型和設(shè)計(jì)風(fēng)格都能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的形式美?？臻g、形狀、比例、平衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等都是建筑藝術(shù)的表達(dá)方式，正是不同的因素構(gòu)成了建筑設(shè)計(jì)的美。建筑藝術(shù)中的形式美發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，有位當(dāng)代著名的設(shè)計(jì)師提到建筑的形式美時(shí)認(rèn)為：“美是形式產(chǎn)生的，是整體產(chǎn)生的，并且是各個(gè)部分之間的和諧產(chǎn)生的。”

（三）雕塑與繪畫中的形式美

雕塑和建筑也是表現(xiàn)藝術(shù)的形式。雕塑能夠給人一種平靜安詳?shù)母杏X(jué)。但與建筑不同的是，在某些雕塑作品中，你能夠很直觀地感受到它包含無(wú)窮的動(dòng)感和力量。藝術(shù)家們巧妙地運(yùn)用形式美的節(jié)奏與韻律、對(duì)稱與平衡等規(guī)律，運(yùn)用線條、色彩與構(gòu)圖，加入自己對(duì)雕塑的理解，賦予雕塑不同的個(gè)性和審美特征，讓雕塑顯得各有特色、獨(dú)具美感。在繪畫方面，形式美可以使繪畫藝術(shù)具有生動(dòng)活潑的美感，讓畫面充滿活力與生機(jī)，滿足人們的心理和情感需求。

四、結(jié)語(yǔ)

功能是形式的前提，形式不僅增加了產(chǎn)品的美感，也能夠讓人在設(shè)計(jì)當(dāng)中孤立地去看待形式之美。只強(qiáng)調(diào)功能與使用效用的觀念被打破，設(shè)計(jì)中的形式之美與功能的關(guān)系讓我們得到新的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的設(shè)計(jì)理論得以確立，新的設(shè)計(jì)形象被人們創(chuàng)造出來(lái)，能滿足人類的生理需求，給人心理愉悅。

袁 萌

1996年生，女，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)與數(shù)字媒體藝術(shù)。

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