擬劇視角下“姐姐”形象建構(gòu)

摘要：伴隨《乘風(fēng)破浪的姐姐》的大火，“姐姐”這一新的女性形象成為社會(huì)的熱議話題，它打破了以往女性的年齡束縛。它的構(gòu)建對(duì)女性話語(yǔ)權(quán)有重要影響。本文從擬劇理論的視角對(duì)該形象的構(gòu)建進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：姐姐;擬劇理論;女性話語(yǔ)權(quán)

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）03-00-02

伴隨2020年最熱門的綜藝《乘風(fēng)破浪的姐姐》的出現(xiàn)，全網(wǎng)掀起了一股“姐姐熱”，關(guān)于年齡“30+”的女性的討論不斷升高，對(duì)成熟女性的欣賞有成為一種風(fēng)尚的趨勢(shì)?！敖憬恪背蔀?020年最典型的女性形象?！敖憬恪毙蜗笫峭ㄟ^不斷互動(dòng)逐漸建構(gòu)出來(lái)的，最后成團(tuán)的7名女藝人，在一定程度上代表著“姐姐”一詞所引申出來(lái)的女性形象。該節(jié)目所呈現(xiàn)出來(lái)的女性形象和以往大家熟知的女性形象完全不同，一定程度上打破了傳統(tǒng)媒體觀念對(duì)女性的束縛。本文從擬劇理論的視角分析節(jié)目是如何建構(gòu)出“姐姐”形象的?！敖憬恪边@一形象對(duì)女性話語(yǔ)權(quán)有重要的意義。

1 “姐姐”的形象

“姐姐”更多的是指那些年齡“30+”的女性，她們相較于“妹妹”更多了一種成熟女性的魅力，她們有自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、獨(dú)立性、價(jià)值觀和自信，褪去“稚嫩”后仍然保持著較好的身材和容顏，活出了自信與光彩。將傳統(tǒng)的符號(hào)意義重構(gòu)為“自信、坦然、成熟”，對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)的女性人設(shè)進(jìn)行了新的編碼[1]。

該綜藝最后成團(tuán)的是7位“姐姐”，7位“姐姐”各具特性，但她們身上共同的特點(diǎn)是獨(dú)立、自信、美麗，我們?cè)谒齻兩砩喜]有看到年齡帶來(lái)的壓力，無(wú)論是已婚還是未婚抑或離婚，年齡在她們身上留下的都是獨(dú)特的魅力。寧?kù)o一直以來(lái)都是那種獨(dú)立、敢說(shuō)敢做、不矯揉造作的性格，作為獨(dú)立女性的典型代表，她在節(jié)目中一直都是人氣最高的選手之一;萬(wàn)茜，之前較多出現(xiàn)在影視劇中，她飾演的女性也一直是有相對(duì)獨(dú)立人格的角色，再加上她本人性格安靜、為人和善，有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有能力，在全隊(duì)中一直是隊(duì)長(zhǎng)的不二人選;孟佳，在節(jié)目剛開始的時(shí)候人氣很低，但在節(jié)目播出之后，她憑借努力、有能力、隨和、搞笑的性格迅速得到很多觀眾的喜歡，人氣一路飆升，她有男孩子的灑脫、不拘小節(jié)，被稱為“佳哥”;李斯丹妮，出現(xiàn)時(shí)就是一種中性的形象，而且這個(gè)形象始終如一，給人一種假小子的感覺;黃齡，應(yīng)該是五人團(tuán)中最具女性氣質(zhì)的人了，但她的女性氣質(zhì)是那種嫵媚又有點(diǎn)頑皮的可愛，不矯揉造作，性格中有些男孩子的直爽;郁可唯，由一開始女性化的形象走向中性化;張雨綺和寧?kù)o一樣性格鮮明。總體來(lái)說(shuō)，這7個(gè)人的形象都不是傳統(tǒng)意義上的女性，她們的整體形象和性格都有點(diǎn)重型風(fēng)格，也就是我們現(xiàn)在流行的“颯”的風(fēng)格，這種風(fēng)格的流行也是女性地位崛起的一種表現(xiàn)。

2 如何建構(gòu)“姐姐”的形象

2.1 劇本和劇班

“姐姐”形象的建構(gòu)不可或缺的就是“劇本”，這個(gè)劇本并不單指實(shí)際的劇本，還指的各位藝人心中的劇本，即期望呈現(xiàn)出怎樣的自己。在這個(gè)劇本中，有道具、觀眾、場(chǎng)景。表演者會(huì)預(yù)想自己借助怎樣的道具，比如夸張的服飾妝容來(lái)彰顯自己獨(dú)特的個(gè)性，也會(huì)設(shè)想觀眾對(duì)自己的行為和服飾妝容的反應(yīng)，從而調(diào)整自己的行為和裝扮。戈夫曼用“劇班”這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)表示在表演同一常規(guī)程序時(shí)相互協(xié)同配合的任何一組人[2]。表演者的表演需要在場(chǎng)的觀眾互動(dòng)才能完成，也就是相互配合，如果觀眾不積極配合，表演者將無(wú)法將表演繼續(xù)下去。

2.2 前臺(tái)和后臺(tái)的模糊

表演者的舞臺(tái)可以分為前臺(tái)和后臺(tái)。前臺(tái)個(gè)體所扮演角色的外表可以告知人們表演者此時(shí)的社會(huì)身份，舉止則可以使人們預(yù)知表演者在所處情境中扮演的是怎樣的角色[3]。前臺(tái)的舞臺(tái)設(shè)置，包括舞臺(tái)設(shè)施、裝飾品、布局，以及其他一些人在舞臺(tái)空間各處進(jìn)行表演活動(dòng)提供舞臺(tái)布景和道具的背景項(xiàng)目[2]。該綜藝的不同之處，就是將以往在舞臺(tái)后面的“后臺(tái)”也呈現(xiàn)在觀眾面前，造成一種前臺(tái)和后臺(tái)的模糊。從姐姐們?cè)谂_(tái)下等待上臺(tái)的候場(chǎng)的過程，到舞臺(tái)上突發(fā)事故，再到表演結(jié)束后回到宿舍，以及表演前的排練場(chǎng)景，這些原本屬于后臺(tái)的場(chǎng)景全部呈現(xiàn)在觀眾面前，而且這部分的時(shí)間甚至長(zhǎng)于正式舞臺(tái)的時(shí)間。在會(huì)員專享的部分幾乎全部都是這些“后臺(tái)”部分，觀看人次在千萬(wàn)以上，可見對(duì)此感興趣的人數(shù)非常龐大。

表演者的后臺(tái)，是與前臺(tái)相對(duì)的概念，是與表演場(chǎng)所相隔離的、觀眾不能進(jìn)入的場(chǎng)所，處于呈現(xiàn)表演前臺(tái)的末端[2]。由于正式舞臺(tái)直面的是觀眾，但大多是才藝展示的部分，表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)不多，所以建構(gòu)“姐姐”形象的舞臺(tái)主要是在正式的舞臺(tái)之后，即后臺(tái)。后臺(tái)才是表演者真正的舞臺(tái)，通過與其他姐姐的日常相處、生活習(xí)慣、餐桌聊天等形式逐漸形成“姐姐”形象。這一點(diǎn)對(duì)于表演者本身來(lái)說(shuō)是可以意識(shí)到的，但由于后臺(tái)的時(shí)間太長(zhǎng)、場(chǎng)景太多，很難完全掩飾自己的真實(shí)性格和感受，這一點(diǎn)也是帶給觀眾“真實(shí)感”的原因。這種真實(shí)感中其實(shí)有很多表演的成分。姐姐們將自己的人格和性格在不經(jīng)意之間表現(xiàn)出來(lái)，她們的自信、魅力、可愛和坦率讓人有種真實(shí)感，這就最大限度地使觀眾相信“姐姐”這一形象的真實(shí)性。戈夫曼指出，后臺(tái)行為需要隱秘性，女明星作為公眾人物，在公眾面前本該保持一種神秘感和距離感，受眾只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望，這種信息的傳遞和溝通方式是單一、單向的[4]。除了電視節(jié)目對(duì)后臺(tái)和前臺(tái)的顛覆外，姐姐們?cè)诠?jié)目錄制和開播后在微博平臺(tái)上的互動(dòng)，也是把原本更加隱蔽的后臺(tái)“前臺(tái)化”，單一、單向的傳播模式被打破。

2.3 形象構(gòu)建中的印象管理

在人際互動(dòng)中，以個(gè)人運(yùn)用符號(hào)的能力為出發(fā)點(diǎn)，重視符號(hào)在人際活動(dòng)過程中的作用。在人際互動(dòng)中，表演者要如何管理自己的行動(dòng)，使其在觀眾面前呈現(xiàn)出其期望中的角色，即“印象管理”或“自我呈現(xiàn)”[5]。在“姐姐”形象建構(gòu)的過程中，她們通過語(yǔ)言、行為、服飾、妝容以及與她們互動(dòng)等一系列的方式逐漸形成“姐姐”的形象，在初步確定行程之后，她們會(huì)通過一些極為瑣碎的小細(xì)節(jié)來(lái)鞏固這樣的形象，無(wú)論是有意還是無(wú)意，這樣的小細(xì)節(jié)在熒幕前被放大，越是微小的事情，在觀眾眼中越具有真實(shí)性。

當(dāng)然，這樣的印象管理并不是每次都能奏效，優(yōu)勢(shì)反而會(huì)產(chǎn)生相反的效果。例如，節(jié)目一開始，伊能靜給人呈現(xiàn)的是母愛泛濫、堅(jiān)強(qiáng)不屈的形象，是一個(gè)非常有韌性和勵(lì)志的女性，她自己也一再展現(xiàn)出這樣的一面;但在節(jié)目中期，她的這方面形象過于張揚(yáng)，使觀眾產(chǎn)生了反感的情緒，這就起到了反作用。在印象管理中，除了要對(duì)一些有意義的行為進(jìn)行管理外，還要對(duì)一些非期望的行為進(jìn)行管理，即在表演中，由于種種原因，表演者并沒有給觀眾留下期望中的印象，有可能還產(chǎn)生了相反的印象。這樣的話，一些表演者就會(huì)進(jìn)行“補(bǔ)救性的表演”[3]。伊能靜在節(jié)目后期逐漸突破了固化的堅(jiān)強(qiáng)母親的設(shè)定，開始展現(xiàn)她成熟女性的睿智，不那么“端著”，開始嬉戲玩樂起來(lái)，觀眾對(duì)她的好感度才開始回升。

2.4 對(duì)社會(huì)刻板印象的反叛

由于傳統(tǒng)文化對(duì)女性自我認(rèn)知和社會(huì)形象的刻畫影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)在的女性或多或少都會(huì)受該思想的影響，從而使整個(gè)社會(huì)形成一種對(duì)于女性的刻板印象。例如，對(duì)于成熟的女性的刻畫，大多是一個(gè)母親的形象，溫柔、慈愛，有寬容和偉大的自我犧牲精神，為家庭任勞任怨。但在《乘風(fēng)破浪的姐姐》中，各位姐姐的形象都是對(duì)傳統(tǒng)刻板印象的反叛。她們?cè)凇?0+”的年齡卻大多沒有進(jìn)入婚姻階段，抑或是已經(jīng)從婚姻中逃離出來(lái)。但她們并沒有我們想象中的艱難，而是過得非常瀟灑和自在，甚至有的人說(shuō)只有在這個(gè)年齡才開始真正做自己，真正明白自己生活的意義，或者找到了生命的意義。

姐姐們?cè)谶@個(gè)年齡里的生活狀態(tài)與我們傳統(tǒng)意識(shí)中的女性完全不一樣。不管她們是有意構(gòu)建這樣的形象，還是真實(shí)地呈現(xiàn)自己的生活狀態(tài)，這都徹底顛覆了社會(huì)對(duì)“30+”的女性的印象。也正是這樣的“顛覆”激起了廣大女性的共鳴，成為現(xiàn)象級(jí)的事件。因?yàn)檫@不僅是一檔綜藝節(jié)目，更是對(duì)傳統(tǒng)束縛女性的社會(huì)文化和習(xí)俗的一次徹底的反叛，有利于增強(qiáng)女性的話語(yǔ)權(quán)。

3 “姐姐”的形象與女性話語(yǔ)權(quán)的關(guān)系

3.1 傳統(tǒng)女性形象的瓦解

我國(guó)封建社會(huì)一直奉行男權(quán)主義，雖然現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)都強(qiáng)調(diào)性別平等，但女性在整個(gè)社會(huì)中仍然處于弱勢(shì)和被忽視的狀態(tài)，如女性主義學(xué)者波伏娃所說(shuō)，女性是“第二性”。即使是時(shí)代發(fā)展變遷至現(xiàn)在這樣一個(gè)全球化的時(shí)代，在全球范圍內(nèi)，女性的“第二性”地位仍然普遍，不論是工作還是家庭，不論是公共領(lǐng)域還是私人領(lǐng)域，女性仍然是一個(gè)飽受歧視與壓迫的階級(jí)[6]。在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)中，對(duì)女性的年齡一直帶有偏見，對(duì)大齡女性尤為如此。由此產(chǎn)生了“大齡剩女”“剩斗士”“女博士”“女司機(jī)”等針對(duì)女性的用詞，這些詞語(yǔ)除了存在性別上的歧視之外，還有年齡等方面的歧視。雖然也存在針對(duì)男性的歧視用詞，但它們的使用頻率和歧視程度都較輕，這展現(xiàn)了社會(huì)針對(duì)女性的隱形歧視仍然存在。產(chǎn)生這些歧視性的用語(yǔ)，與傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性形象的刻畫有著重要的關(guān)系。傳統(tǒng)社會(huì)與文化中，女性的活動(dòng)場(chǎng)所基本是家庭和家族，很少在社會(huì)公共場(chǎng)合活動(dòng)，而近代以來(lái)特別是新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家以法律的形式規(guī)定了男女平等，在社會(huì)上，國(guó)家創(chuàng)造了大量的女性崗位，很多行業(yè)甚至女性多于男性。但文化并不容易改變，即使在經(jīng)濟(jì)、政治上已經(jīng)充分肯定女性的價(jià)值，但文化的改變需要漫長(zhǎng)的時(shí)間。因此，有些非常有能力的女性進(jìn)入了男性占主導(dǎo)地位的職業(yè)環(huán)境中，表現(xiàn)得更加優(yōu)秀，但文化上并不能短時(shí)間內(nèi)接受這樣的改變，因而產(chǎn)生了一些帶有歧視性的用詞。

在娛樂圈同樣存在這樣的情況，針對(duì)年齡的歧視就是其中最突出的一種。女藝人一到中年就逐漸被邊緣化，只有極少數(shù)女性仍然活躍在大眾面前。到了一定的年紀(jì)，女藝人就會(huì)面臨沒戲可拍、沒有節(jié)目可上的境遇。這會(huì)造成女藝人對(duì)年齡的恐懼、對(duì)年輕貌美的拼命追求，甚至使女藝人不惜損害自己的身體。

3.2 “姐姐”形象強(qiáng)化了女性話語(yǔ)權(quán)

在場(chǎng)與缺席成為考量話語(yǔ)權(quán)的一個(gè)重要指標(biāo)，女性在電視媒介建構(gòu)現(xiàn)實(shí)中所占的比重也偏小[7]。塔奇曼認(rèn)為，美國(guó)電視上的女性被符號(hào)化為像孩子似的需要保護(hù)的裝飾物或被摒棄到家庭的保護(hù)性限制中，女性遭到符號(hào)滅絕[8]。這就導(dǎo)致女性在電視媒介中缺乏話語(yǔ)權(quán)，年齡偏大一點(diǎn)的女性尤其如此。這種話語(yǔ)的缺失不僅存在于電視媒體中，在現(xiàn)實(shí)生活中，女性的話語(yǔ)權(quán)同樣存在缺失的情況?！敖憬恪币辉~火起來(lái)，很多女藝人重新回到大眾視野。雖然“姐姐”在年齡上可能比較大，但這是一個(gè)極具褒義的詞，許多女藝人終于找到一個(gè)合適的稱謂，這是非常難得的，因?yàn)椤敖憬恪币辉~的背后有其隱含的文化意義：獨(dú)立、自信、魅力、成熟和坦率，甚至張揚(yáng)，特別是坦率和張揚(yáng)這個(gè)特質(zhì)過去在女性身上是致命的缺陷，非常容易遭人詬病，現(xiàn)在這些個(gè)性隱藏在“姐姐”一詞之下，變得合情合理了。在這一特質(zhì)的保護(hù)下，很多女性敢于說(shuō)出之前不敢說(shuō)出來(lái)的話，“姐姐”形象構(gòu)建提升了女性的話語(yǔ)權(quán)，在年齡和性格上對(duì)女性有一定的解放作用。

4 結(jié)語(yǔ)

在戈?duì)柭磥?lái)，社會(huì)就是一個(gè)舞臺(tái)，每個(gè)人都站在舞臺(tái)上進(jìn)行不同的表演。《乘風(fēng)破浪的姐姐》之所以成為2020年夏季最火爆的綜藝，甚至發(fā)展成一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的事件，這是多種因素造成的。其中最大的原因應(yīng)該是它所呈現(xiàn)出來(lái)的女性形象是突破傳統(tǒng)的，極具創(chuàng)新性和現(xiàn)實(shí)性，反映了新時(shí)代女性對(duì)于自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求，眾多女性觀眾在看了節(jié)目之后，發(fā)出“不再害怕老去”的感慨，這是節(jié)目給社會(huì)傳達(dá)的性別平等的觀念。由此，廣大“30+”的女性尋找到了“姐姐”這樣一個(gè)正面的詞，這是對(duì)過去“大齡女青年”這樣帶有貶義的詞的反叛。該詞的出現(xiàn)以及背后蘊(yùn)含的積極的文化含義，為女性在以男性為主導(dǎo)的話語(yǔ)社會(huì)中爭(zhēng)取了更大的話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)然，該綜藝的火爆以及“姐姐”一詞的流行反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)女性爭(zhēng)取自身權(quán)利訴求的一種表現(xiàn)。該綜藝為女性提供了更加平等的話語(yǔ)權(quán)空間，媒體應(yīng)該從加大報(bào)道力度、改變報(bào)道角度、轉(zhuǎn)變報(bào)道理念、消除刻板成見等多方面改善對(duì)女性形象的建構(gòu)。

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作者簡(jiǎn)介：周媛（1995—），女，湖南湘西人，碩士在讀，研究方向：社會(huì)學(xué)。