藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科定位與問題

【摘要】隨著前些年藝術(shù)學(xué)理論升級(jí)為一級(jí)學(xué)科，相應(yīng)的爭議也隨之產(chǎn)生，部分學(xué)者認(rèn)為藝術(shù)學(xué)理論作為一級(jí)學(xué)科是不夠格的。從2011年到現(xiàn)在，藝術(shù)史理論這一門學(xué)科取得了長足的發(fā)展，同時(shí)也確立了自己一級(jí)學(xué)科的地位。但在發(fā)展過程中，仍存在一些問題，部分學(xué)者認(rèn)為藝術(shù)學(xué)理論存在“名實(shí)不副”等問題，本文對(duì)藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科定位與所存在的問題進(jìn)行討論。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)學(xué)理論；學(xué)科定位；存在的問題

【中圖分類號(hào)】J02 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）04-082-03

【本文著錄格式】吳可.藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科定位與問題[J].中國民族博覽，2021，02（04）：82-84.

引言

藝術(shù)學(xué)理論作為一級(jí)學(xué)科理論，在這些年的發(fā)展過程中取得了諸多成績，但仍有很多人對(duì)藝術(shù)學(xué)理論這個(gè)學(xué)科存在一定程度的誤解。如果能夠深入了解藝術(shù)學(xué)理論這門學(xué)科，我相信，雖然人們總是認(rèn)為藝術(shù)理論作為一級(jí)學(xué)科有問題，但對(duì)藝術(shù)理論作為一級(jí)學(xué)科的爭論卻很多。

一、藝術(shù)學(xué)理論命名的原因

（一）歷史原因

藝術(shù)學(xué)升級(jí)為門類后，藝術(shù)學(xué)門類下轄的其他學(xué)科均不存在爭議，由于歷史原因，在藝術(shù)理論問題上存在著一定程度的爭議，理論的名稱經(jīng)常受到批評(píng)，對(duì)這一學(xué)科名稱的爭議也在繼續(xù)。近年來，藝術(shù)理論的問題一直在辯論中，特殊地注意到“藝術(shù)理論作為一級(jí)學(xué)科，不僅表現(xiàn)出不合規(guī)定之處，而且表現(xiàn)出與它所包含的內(nèi)容不符不禁引起了反思。

引起了相關(guān)人員學(xué)者、社會(huì)工作者的爭議，同時(shí)也給人們研究的活動(dòng)帶來了許多沒有出現(xiàn)過的新問題。同時(shí)還有人建議取消藝術(shù)學(xué)理論這一學(xué)科，并對(duì)藝術(shù)理論學(xué)科重新創(chuàng)建或者重新命名。在2010年與2011年，中央有關(guān)部門啟動(dòng)了學(xué)科的調(diào)整計(jì)劃，根據(jù)國家與社會(huì)的相關(guān)需要，通過標(biāo)準(zhǔn)審定的學(xué)科升級(jí)為一級(jí)學(xué)科，就是說二級(jí)學(xué)科可以升級(jí)為一級(jí)學(xué)科。學(xué)科升級(jí)工作是細(xì)致的工作，領(lǐng)導(dǎo)部門對(duì)此認(rèn)真規(guī)劃，進(jìn)行深入研究。許多一級(jí)學(xué)科要求晉升到這一級(jí)，而其他學(xué)科也要求晉升到這一級(jí)。國家最初有12個(gè)學(xué)科，工程有許多學(xué)科，但只有一個(gè)學(xué)科進(jìn)入這一推廣的框架，藝術(shù)教育只有是一級(jí)學(xué)科才有可能成為我國的第十三個(gè)學(xué)科門類。這充分表明，中國非常重視藝術(shù)學(xué)科，這也是大多數(shù)藝術(shù)學(xué)校努力的結(jié)果。學(xué)科的升級(jí)為藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇，極大地提高藝術(shù)學(xué)科的地位，值得我們銘記。從一級(jí)學(xué)科升格為一門藝術(shù)之后，下一個(gè)問題是如何在藝術(shù)門類下建立一級(jí)學(xué)科已經(jīng)，設(shè)置多少個(gè)一級(jí)學(xué)科，藝術(shù)最初是文學(xué)門類下的一門學(xué)科。獨(dú)立后一級(jí)藝術(shù)學(xué)科的數(shù)量超過了一級(jí)文學(xué)學(xué)科的數(shù)量，而文學(xué)學(xué)科的數(shù)量將超過一級(jí)文學(xué)學(xué)科的數(shù)量。通知第一階段，一級(jí)藝術(shù)學(xué)科包括八個(gè)二級(jí)藝術(shù)學(xué)科。這使得難以管理這些學(xué)科之間的關(guān)系，而這些學(xué)科的名稱是討論情況由于學(xué)科被稱為藝術(shù)，一級(jí)學(xué)科不再被稱為藝術(shù)。于是相關(guān)人員選擇了一“藝術(shù)學(xué)理論”作為一級(jí)學(xué)科的名字，同時(shí)也引起了較大的爭議，持續(xù)到現(xiàn)在。

（二）現(xiàn)實(shí)需要的原因

通過藝術(shù)學(xué)理論對(duì)藝術(shù)的研究應(yīng)該是關(guān)于藝術(shù)的一般規(guī)律和普通規(guī)律的討論。藝術(shù)的本質(zhì)和特征是什么？隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的發(fā)展，藝術(shù)遵循什么樣的規(guī)律？還有很多。這些關(guān)于藝術(shù)的基本原則與普遍法的討論是藝術(shù)的核心。理論藝術(shù)理論學(xué)科的研究必須將藝術(shù)世界視為一個(gè)整體，對(duì)整個(gè)系統(tǒng)的審查對(duì)于藝術(shù)理論學(xué)科至關(guān)重要。第LA條理論學(xué)科中的藝術(shù)研究藝術(shù)科學(xué)應(yīng)包括與藝術(shù)多樣性和媒體有關(guān)的所有學(xué)科。藝術(shù)史這個(gè)背景可以說，藝術(shù)理論有著廣闊的空間，米克.拉藝術(shù)理論學(xué)科的藝術(shù)研究也可以包括一項(xiàng)意識(shí)到兩種或多種藝術(shù)事實(shí)的比較研究。藝術(shù)現(xiàn)象和行為藝術(shù)史研究是一種真正的藝術(shù)研究，不僅與強(qiáng)調(diào)整個(gè)世界藝術(shù)體系的宏觀研究不同，而且與只涉及個(gè)別藝術(shù)現(xiàn)象的微觀研究不同。比較藝術(shù)研究是藝術(shù)研究的核心力量，應(yīng)包括藝術(shù)研究本身的內(nèi)容。也就是說討論藝術(shù)理論學(xué)科中與藝術(shù)有關(guān)的學(xué)科也必須包括與藝術(shù)密切相關(guān)并在現(xiàn)實(shí)中具有很高的理論和實(shí)踐價(jià)值的貫穿各領(lǐng)域地應(yīng)用學(xué)科。文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)創(chuàng)作研究，除了一般藝術(shù)理論的內(nèi)容外，藝術(shù)理論還包括藝術(shù)史和批評(píng)。藝術(shù)理論，必須有一個(gè)理論思維和學(xué)科視角的通用藝術(shù)理論，應(yīng)該是綜合、系統(tǒng)和比較的。藝術(shù)史，不是個(gè)人藝術(shù)史類別，在這里除了藝術(shù)和藝術(shù)批評(píng)的原則外，作為一個(gè)藝術(shù)批評(píng)家，在現(xiàn)實(shí)中反對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象，作為一種運(yùn)動(dòng)美學(xué)，還必須有藝術(shù)和藝術(shù)的一般理論的思想和制度。一般理論藝術(shù)全球視野應(yīng)能適用于各類藝術(shù)，從整體到個(gè)人，從一方到個(gè)人，從整體到整體，從一部分到整個(gè)系統(tǒng)，而不是純粹的批評(píng)，這也是藝術(shù)理論學(xué)科的一個(gè)重要方面。

二、藝術(shù)學(xué)理論的定位

（一）藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的由來與初始定位

當(dāng)前的 “藝術(shù)學(xué)理論”是先前的二級(jí)學(xué)科“藝術(shù)”的變體，藝術(shù)學(xué)理論是一門理論學(xué)科。當(dāng)前藝術(shù)已升級(jí)為藝術(shù)門類。如果將原始的二級(jí)學(xué)科“藝術(shù)”直接升為藝術(shù)學(xué)科，首先，就很難與之前藝術(shù)學(xué)科區(qū)分開。因此，很難在一級(jí)學(xué)科中直接使用藝術(shù)的名稱作為藝術(shù)的學(xué)科。藝術(shù)學(xué)原理，藝術(shù)批評(píng)，藝術(shù)管理等。因此，僅以藝術(shù)理論為學(xué)科名稱不能概括藝術(shù)史的內(nèi)容。最初，可以使用“藝術(shù)研究”的概念來定義學(xué)科的含義，但是基于我國藝術(shù)學(xué)科的上述調(diào)整，類別名稱重復(fù)的問題，很難以藝術(shù)作為一級(jí)學(xué)科的，藝術(shù)原理等無法概括其內(nèi)容。因此，使用新術(shù)語“藝術(shù)學(xué)理論”，一方面保留了從屬于最初的一級(jí)學(xué)科的“藝術(shù)學(xué)”，另一方面增加了“理論”一詞來表示這個(gè)新學(xué)科。

（二）當(dāng)前藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的定位

調(diào)整后，“藝術(shù)學(xué)理論”作為一門藝術(shù)學(xué)科，是一門理論學(xué)科，表明藝術(shù)學(xué)理論是普通藝術(shù)理論和普通藝術(shù)原則，是普通藝術(shù)和綜合美術(shù)。顯然，美術(shù)和音樂學(xué)的一級(jí)學(xué)科還包括藝術(shù)史理論，但是，建立了單獨(dú)的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科來客觀地討論藝術(shù)學(xué)理論，藝術(shù)史和藝術(shù)批評(píng)是絕對(duì)必要的。從使用效果的角度來看，每個(gè)人現(xiàn)在都習(xí)慣于使用藝術(shù)學(xué)理論一詞專門指代藝術(shù)學(xué)理論、藝術(shù)歷史和藝術(shù)批評(píng)的綜合理論學(xué)科。另一方面，各種藝術(shù)學(xué)科的成就，即美術(shù)的創(chuàng)作成果、藝術(shù)史理論的研究成果、藝術(shù)批評(píng)的成果、音樂創(chuàng)作與表演的成果、音樂的研究成果歷史和音樂美學(xué)、音樂評(píng)論的結(jié)果等。它們不僅是美術(shù)和音樂學(xué)的支柱，而且還是藝術(shù)理論學(xué)科的基礎(chǔ)。它們不僅是獨(dú)立的學(xué)科，而且還與藝術(shù)學(xué)理論相關(guān)，因此藝術(shù)的范疇與藝術(shù)理論的關(guān)系就是個(gè)體藝術(shù)與普通藝術(shù)之間的關(guān)系，以及特殊藝術(shù)之間的關(guān)系。藝術(shù)各學(xué)科的發(fā)展為普通藝術(shù)和藝術(shù)學(xué)理論奠定了良好的基礎(chǔ)。如果各種藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展不夠好，那么藝術(shù)理論將缺乏學(xué)術(shù)支持。因此，從事藝術(shù)理論研究的人員應(yīng)始終注意部門藝術(shù)研究的新成果以及各個(gè)藝術(shù)類別的新創(chuàng)作形式和風(fēng)格。并注意藝術(shù)學(xué)理論的定位，是藝術(shù)學(xué)理論能夠擁有正確的定位。

三、藝術(shù)學(xué)理論名稱存在爭議的原因

（一）藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究內(nèi)容不清晰

關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論所研究的對(duì)象，每個(gè)人都同意它是“藝術(shù)”。各種觀點(diǎn)之間的差異在于藝術(shù)的局限性。同樣是“藝術(shù)”。有些學(xué)者認(rèn)為它是“一般的藝術(shù)”，有些學(xué)者認(rèn)為它是“藝術(shù)的整體性”，有些學(xué)者認(rèn)為它是“藝術(shù)體系”?！八囆g(shù)理論”主要基于非個(gè)體，非個(gè)體和非特定的一般個(gè)人，基于整體藝術(shù)和抽象的藝術(shù)研究可以結(jié)合各種理論和應(yīng)用藝術(shù)。從目前的定義和研究中可以看出，藝術(shù)理論研究的目的是發(fā)現(xiàn)一般藝術(shù)規(guī)則。研究人員需要反復(fù)對(duì)各種不同的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行深入地研究探索，這也使得藝術(shù)學(xué)理論這一門一級(jí)學(xué)科很大程度上成為了許多人嚴(yán)重的“大雜燴”。一方面，研究人員幾乎一致認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論這一學(xué)科所研究的內(nèi)容與諸多其他歸屬與藝術(shù)學(xué)門類之下的學(xué)科存在諸多的重疊，這就導(dǎo)致了藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科研究內(nèi)容不清晰。因?yàn)樗囆g(shù)學(xué)理論的研究范圍與其他學(xué)科存在重疊，也對(duì)藝術(shù)學(xué)理論這一門一級(jí)學(xué)科造成了一定程度上的爭議。

（二）學(xué)科名稱表達(dá)不規(guī)范造成術(shù)語使用混亂

作為一級(jí)學(xué)科，藝術(shù)理論沒有標(biāo)準(zhǔn)化，教學(xué)內(nèi)容也不符合標(biāo)題，在國際環(huán)境法研究活動(dòng)中出現(xiàn)了新的術(shù)語混淆。有些學(xué)者知道這個(gè)名字，有問題并刻意為這個(gè)學(xué)科創(chuàng)建了一個(gè)新名稱，或者嘗試避免使用此學(xué)科名稱，如果密切關(guān)注，會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多文章論述了“藝術(shù)研究”或“藝術(shù)理論”的名稱，但實(shí)際上這些名稱將“藝術(shù)理論”視為紀(jì)律。研究對(duì)象不同，“藝術(shù)論”的術(shù)語也一樣，必然會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容。

（三）學(xué)科目的不清晰阻礙學(xué)科發(fā)展

只有對(duì)整體藝術(shù)的全面研究才會(huì)被視為藝術(shù)學(xué)理論研究。我國許多藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科都位于專業(yè)的藝術(shù)學(xué)院內(nèi)，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的教師常常是某種其他藝術(shù)學(xué)科的教師，這個(gè)問題在藝術(shù)史領(lǐng)域更為突出。如果有一位學(xué)生或教師在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科領(lǐng)域?qū)懻撐?，十分容易被誤解為其他門類而遭到拒稿。實(shí)際上，在藝術(shù)學(xué)理論的藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域，這個(gè)問題也存在，但在各種原因的掩蓋下并不明顯。評(píng)論家根據(jù)他們熟悉的藝術(shù)類別和他們正在研究的藝術(shù)類別來對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析和評(píng)估。學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的人幾乎不可能在學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)理論的同時(shí)還學(xué)習(xí)另一門藝術(shù)，然后將這兩種藝術(shù)進(jìn)行比較，大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院也是如此。如果一位藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)學(xué)生最初學(xué)習(xí)某種藝術(shù)，那么他在進(jìn)行藝術(shù)學(xué)理論研究之前就很難學(xué)習(xí)另一門藝術(shù)。大多數(shù)藝術(shù)理論研究生正在學(xué)習(xí)某種藝術(shù)背景，如果他們處于研究生階段，這些學(xué)生或許會(huì)學(xué)習(xí)另一門藝術(shù)以便開展藝術(shù)理論研究，但這也是很難實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)檫@些問題的存在，選題常常使該專業(yè)的學(xué)生感到茫然和恐懼。復(fù)議委員會(huì)對(duì)藝術(shù)學(xué)理論論文也有不同的看法，這帶來了更大的困惑。這些問題極大地阻礙了該學(xué)科的發(fā)展。這也是藝術(shù)學(xué)理論存在的問題與造成爭議的原因之一。

（四）運(yùn)用比較的方法思考藝術(shù)的普遍性問題

藝術(shù)理論是一門新興學(xué)科，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以構(gòu)建，也沒有必要急著設(shè)計(jì)。然而，藝術(shù)理論的設(shè)計(jì)學(xué)科主要包括科學(xué)研究和人才培訓(xùn)。在人才培養(yǎng)方面，會(huì)有各種研究論文課題。首先，我們將引進(jìn)一門新的學(xué)科，我們必須綜合態(tài)度應(yīng)涵蓋、不斷嘗試、注重學(xué)科紀(jì)律?，F(xiàn)在是兩者兼而有之，不包容不利于打開思路，不自律則不利于學(xué)科的成長。如果這是關(guān)于論文選題的問題，后者更為重要。

一是從音樂舞蹈、戲劇影視以及藝術(shù)設(shè)計(jì)四個(gè)一級(jí)學(xué)科集合在一起的藝術(shù)理論專業(yè)畢業(yè)生，最關(guān)鍵的問題學(xué)科自律。這個(gè)問題可以根據(jù)近年來中國藝術(shù)研究院召開文件遴選會(huì)議時(shí)達(dá)成的初步共識(shí)來回答。

這種共識(shí)是建立在藝術(shù)理論學(xué)科的研究目標(biāo)之上的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，如果研究生學(xué)習(xí)的選題是一個(gè)普遍的主題，就不會(huì)有爭議。所以比如藝術(shù)的風(fēng)格，藝術(shù)的功能，藝術(shù)與技術(shù)和媒體關(guān)系藝術(shù)的普遍問題。第二，如果論文的主題選擇是兩個(gè)或兩個(gè)以上藝術(shù)門類的比較研究，如詩書畫比較研究、戲曲比較研究、舞蹈比較研究等，則不存在爭議。

這一共識(shí)以藝術(shù)理論學(xué)科研究的目標(biāo)為基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下領(lǐng)域：第一，如果為高等教育選定的主題是一個(gè)總的主題，那么就不存在這樣一種共識(shí)。例如，藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)功能，藝術(shù)與技術(shù)與媒體、藝術(shù)之間的關(guān)系。第二，論文的主題是對(duì)兩個(gè)或多個(gè)藝術(shù)學(xué)科的比較研究，對(duì)戲劇的比較研究，則沒有爭議。第三，最具爭議的主題是只有一個(gè)主題。第四，我們只學(xué)習(xí)音樂、繪畫或歌劇，很容易有音樂、舞蹈、視覺藝術(shù)、戲劇和電影電視等作品。也就是說，它們將直接納入這些學(xué)科和學(xué)科的最初目標(biāo)。藝術(shù)史因此，結(jié)論不能僅適用于這類藝術(shù)，因?yàn)檫@類藝術(shù)只涉及一類藝術(shù)，而要求畢業(yè)生反思，本領(lǐng)域藝術(shù)的普遍性。

例如，中國先秦時(shí)期的禮樂研究，雖然人們沒有認(rèn)真思考音樂是否適用于秦時(shí)期提到的其他藝術(shù)學(xué)科，但文章仍在音樂科學(xué)領(lǐng)域。我們主張通過比較不同藝術(shù)學(xué)科之間的聯(lián)系和藝術(shù)的普遍性來進(jìn)行反思。今年，中國藝術(shù)學(xué)院在東北大學(xué)舉辦，舉辦在一個(gè)學(xué)術(shù)組織的幫助下探索比較藝術(shù)的方法論，并在研究方面取得了一些寶貴的成果啟發(fā)?？梢灶A(yù)測，這個(gè)社會(huì)的創(chuàng)立將為解決藝術(shù)理論學(xué)科在方法論上的研究方法提供有效手段，并將涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀成果。

四、藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科學(xué)術(shù)水平的提升途徑與展望

首先，作為藝術(shù)學(xué)科的工作者要能夠克服目前的苦難，需要堅(jiān)定相信，藝術(shù)理論是一門可以開闊視野、富有豐富的生命力的學(xué)科。在討論和實(shí)踐、理論與創(chuàng)新的過程中，可以引起人們對(duì)藝術(shù)深入地思考，經(jīng)得起時(shí)間的打磨。其次，我們應(yīng)該努力對(duì)藝術(shù)理論進(jìn)行深層次的研究，比如說結(jié)合歷史，結(jié)合地區(qū)文化進(jìn)行挖掘，不斷取得新的成就。我們要以扎實(shí)的成果和民族的自信理論來應(yīng)對(duì)學(xué)科問題。在人才培養(yǎng)過程中也要注意實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙贏，使藝術(shù)理論課的師生能夠探索出新的方法。只有一代又一代師生的成長才能真正推動(dòng)藝術(shù)理論的進(jìn)步。

五、結(jié)語

藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科當(dāng)今仍存在一定程度上的定位問題與術(shù)語混亂，部分問題阻礙了學(xué)科的發(fā)展，并為部分學(xué)者帶來了一定程度的困惑，為解決這些問題，需要經(jīng)過不懈的努力。但不可否認(rèn)的是，藝術(shù)學(xué)理論這門學(xué)科作為一級(jí)學(xué)科是足夠資格的，應(yīng)當(dāng)通過該學(xué)科的發(fā)展解決問題，減少對(duì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科定位與命名問題的爭議，實(shí)現(xiàn)各學(xué)科之間和諧發(fā)展互相促進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：吳可（1994-），男，漢族，湖北武漢，研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)、音樂史。