音樂教育 開啟未來

○ 王黎光

尊敬的諸位來賓、全國(guó)音樂教育的同仁：

大家好！

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”

請(qǐng)?jiān)试S我代表教育部高等學(xué)校音樂與舞蹈學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)以及中國(guó)音樂學(xué)院，由衷地歡迎遠(yuǎn)道而來的朋友們！對(duì)各位長(zhǎng)期以來的關(guān)心和支持表示衷心的感謝！

《詩經(jīng)·小雅·伐木》中有描寫韻律美的句子，“嚶其鳴矣，求其友聲”?？梢姡︻^小鳥尚且知道尋找志趣相投的伙伴，何況是同樣走在藝術(shù)道路上的教育者們。因此，今天我們隆重聚會(huì)，以音樂教育作為獨(dú)立本科專業(yè)為契機(jī)，共商音樂教育大計(jì)。

藝術(shù)是人類文明的瑰寶，引導(dǎo)人類走向精神自由。藝術(shù)教育千年傳承，什么是進(jìn)入21世紀(jì)藝術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展？在提升全民文化素養(yǎng)的過程中，我們會(huì)面對(duì)哪些新問題？這些都是本次會(huì)議交流的主題。音樂絕不是膚淺的“吹拉彈唱”，它是凈化人的心靈、塑造平凡而卓越人格的重要途徑。春秋時(shí)期的思想家、教育家孔子認(rèn)為“安上治民，莫善于禮，移風(fēng)易俗，莫善于樂”，音樂作為教化人心的手段。古希臘的先哲們也在論述中談到了音樂對(duì)于人及社會(huì)的影響。因此，音樂藝術(shù)是人類精神世界的產(chǎn)物，它不只是技法上的形式，它最本質(zhì)的存在是精神層面的內(nèi)化與表達(dá)?！八囆g(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，藝術(shù)作品具有獨(dú)特的審美價(jià)值。”這些道理我們雖然早已知曉，但在藝術(shù)教育的實(shí)踐過程中卻一直混淆了音樂與音樂教育之間的區(qū)分與關(guān)系。所以，探討和梳理“什么是音樂學(xué)、什么是教育學(xué)、什么是音樂教育”這三個(gè)問題，是我們召開此次會(huì)議的根本目的。

學(xué)科和專業(yè)密切相關(guān)，兩者相互依存、相互促進(jìn)?？傮w而言，學(xué)科是專業(yè)教育教學(xué)的宏觀指導(dǎo)，專業(yè)是學(xué)科人才培養(yǎng)的具體落實(shí)。音樂專業(yè)包括音樂理論、音樂表演、作曲與作曲技術(shù)理論等，它們共同承擔(dān)著培養(yǎng)音樂專業(yè)人才的任務(wù)，其教育教學(xué)成果是培養(yǎng)合格的音樂家。音樂教育專業(yè)側(cè)重于音樂教育理論與音樂教育實(shí)踐的結(jié)合，注重培養(yǎng)音樂基礎(chǔ)專業(yè)技能（如鋼琴、聲樂、指揮等）和基本教育研究能力（如社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等），其教育教學(xué)成果是培養(yǎng)能夠勝任音樂教師崗位的高素質(zhì)創(chuàng)新人才以及合格的音樂教育家。雖然同以音樂為媒介、審美為核心，同是培養(yǎng)高尚完美人格并成為實(shí)施美育的重要內(nèi)容與途徑，同樣是通過音樂教育實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的全面發(fā)展，但教學(xué)課程模式有所不同：一個(gè)是培養(yǎng)音樂家的課程標(biāo)準(zhǔn)；一個(gè)是培養(yǎng)音樂教育家的課程標(biāo)準(zhǔn)。

如果把音樂專業(yè)比作梨，音樂教育專業(yè)比作蘋果，那么梨樹根再深，土壤再肥沃也培育不出蘋果來。我們唯有厘清了音樂教育概念，把準(zhǔn)了音樂教育的方向，清晰了音樂教育專業(yè)與音樂專業(yè)的關(guān)系和邊界，方能做好音樂教育事業(yè)。

以下我將借鑒大家都熟悉的作曲技術(shù)理論做四點(diǎn)闡述：

一、和聲—啟示音樂教育的標(biāo)準(zhǔn)和方向

和聲是有物理學(xué)屬性的，在每一個(gè)物理學(xué)的規(guī)律運(yùn)動(dòng)過程中，都表現(xiàn)出符合審美的要求。人類音樂文明經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)探索與實(shí)踐，形成了悅耳的和聲架構(gòu)與和聲連接，在自然的噪音與樂音之間梳理出我們喜聞樂見的音頻規(guī)律，為音樂作品提供了豐富多彩的創(chuàng)作手段。但是，僅僅如此是不夠的，尤其對(duì)于人類文明進(jìn)步的精神需求還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。音樂藝術(shù)脫離了人的群體生活不可以稱其為藝術(shù)，藝術(shù)教育脫離了精神層面的提升不可以稱其為教育。吹拉彈唱是專業(yè)技術(shù)層面，凈化心靈及塑造人格是學(xué)科建設(shè)層面。我認(rèn)為，奧數(shù)不只是教會(huì)我們懂計(jì)算能解題，最重要的是教會(huì)我們掌握邏輯思維。同理，和聲學(xué)不僅僅能使我們樹立音樂的“世界觀”，其終極目的之一還可以啟發(fā)我們來解決音樂教育的“方法論”。

和聲學(xué)中的“三和弦”是大、小調(diào)功能體系中最穩(wěn)定的和弦，其主三和弦的美學(xué)價(jià)值不言而喻。三和弦的穩(wěn)定源自其物理學(xué)的基本屬性，其聲音特征構(gòu)成了金字塔式的穩(wěn)定。

僅以C大調(diào)的主三和弦為假設(shè)，根音C是do，代表實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)家公民；三音E是mi，代表音樂教育專業(yè)的院校學(xué)子；五音G是sol，代表音樂教育專業(yè)的大學(xué)教師。學(xué)懂弄通音樂原理的人會(huì)看到這樣一個(gè)“和聲學(xué)音樂教育”現(xiàn)象：主三和弦結(jié)構(gòu)在調(diào)式的穩(wěn)定性為原位三和弦最為穩(wěn)定，第一轉(zhuǎn)位（六和弦）較不穩(wěn)定，第二轉(zhuǎn)位（四六和弦）具有一定的開放性，更加不穩(wěn)定。從我們最熟悉的音樂角度分析音樂教育的最終目的，大家更能一目了然，即音樂教育的核心是普及大眾文化素質(zhì)，促進(jìn)全民美育修養(yǎng)提高，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播力，主體是“根音”—“國(guó)家公民”。不能惠及大眾的音樂教育就如同第一轉(zhuǎn)位六和弦和第二轉(zhuǎn)位四六和弦一樣出現(xiàn)不穩(wěn)定性，導(dǎo)致音樂教育體系混亂。

第一轉(zhuǎn)位六和弦是以“三音”—“院校學(xué)子”為低音的，這種只為學(xué)子考進(jìn)院校學(xué)而不考慮學(xué)子如何學(xué)，就造成了目前的某些現(xiàn)狀，即學(xué)生們不認(rèn)為音樂教育是培養(yǎng)師資人才，一味追求將來成為社會(huì)認(rèn)知的藝術(shù)大師、藝術(shù)大家，從而對(duì)未來職業(yè)設(shè)計(jì)出現(xiàn)認(rèn)知錯(cuò)位。與此同時(shí)，音樂教育體系所教授的課程雖然以音樂為特長(zhǎng)，但其包含的音樂表演教學(xué)不以音樂表演為目的，并且在當(dāng)下教育體系建設(shè)中沒有明確劃分出音樂教育與音樂表演之間的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生畢業(yè)后，大多數(shù)人既達(dá)不到音樂表演專業(yè)水平，又很難從事音樂教育工作。其結(jié)果為，國(guó)家投入的教育資源和教育成果不匹配，學(xué)習(xí)者寧愿改行、做自由職業(yè)也不愿效力于教育事業(yè)。

第二轉(zhuǎn)位的四六和弦是以“五音”—“大學(xué)教師”為低音的，如果任由教師根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)制定課程而沒有教育教學(xué)部門為音樂教育制定國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)大綱，因教師之名氣而施教、因教師之特長(zhǎng)而設(shè)課就會(huì)普遍存在。由于教師的專業(yè)水平各異，在沒有制定好音樂教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的培養(yǎng)模式情況下，教學(xué)結(jié)果將呈現(xiàn)學(xué)而無用的類似主三和弦第二轉(zhuǎn)位的不穩(wěn)定狀況。我認(rèn)為，音樂教育是將重心放置在音樂基礎(chǔ)之上的教育學(xué)，違背這一規(guī)律，便不能依據(jù)學(xué)術(shù)的性質(zhì)分化出音樂教育的科學(xué)門類。根音轉(zhuǎn)位形成不穩(wěn)定性，音樂教育專業(yè)的建設(shè)也隨之偏離了方向。音樂教育的“和聲啟示”，為我們提出了“音樂教育是什么”“音樂教育為了誰”的重大課題。

二、復(fù)調(diào)—啟示“音樂+”的音樂教育本質(zhì)

復(fù)調(diào)在某種意義上是比較學(xué)，也被稱為“對(duì)位”。復(fù)調(diào)的出現(xiàn)，是人類突破單一尋求多元的美學(xué)追求。對(duì)位原意為音對(duì)音，亦即幾個(gè)曲調(diào)的結(jié)合。主題、答題的對(duì)比，主題、對(duì)題的對(duì)比，插部結(jié)構(gòu)的對(duì)比、音區(qū)音色的對(duì)比、節(jié)奏時(shí)值的對(duì)比，使得聲音依照自己的個(gè)性行進(jìn)，相互層疊，構(gòu)成“和而不同”復(fù)調(diào)性音樂。

蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金創(chuàng)新了“復(fù)調(diào)小說”的概念，他對(duì)《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》的研究，不僅使現(xiàn)代文壇有了一次重大飛躍，也成為“復(fù)調(diào)小說”的典型標(biāo)志。陀思妥耶夫斯基小說的詩學(xué)特征，完全區(qū)別“那種基本上屬于以獨(dú)白定型的（音樂表述為單旋律手法）歐洲小說模式”。在“復(fù)調(diào)小說”中，作者的聲音如同復(fù)調(diào)的一個(gè)聲部，作者或敘述人或主人公，都如同以自己獨(dú)立的意識(shí)參與對(duì)話而形成音樂中的對(duì)位，所有角色都是平等的，沒有音樂中的誰強(qiáng)誰弱之分，如此形成了“復(fù)調(diào)”。小說的敘事因其在對(duì)話關(guān)系上形成由多個(gè)獨(dú)立對(duì)白組成的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)而精彩紛呈。《盜夢(mèng)空間》是一部復(fù)調(diào)電影的創(chuàng)新，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境以四維空間的敘事方式各自獨(dú)立地呈現(xiàn)著自己的故事和邏輯。多維度“和而不同”地映射著一個(gè)關(guān)于人性、道德、忠誠(chéng)與背叛的命題。這就好像復(fù)調(diào)音樂主題與答題的關(guān)系：在不同調(diào)性上的相同旋律，不僅僅有音樂作品發(fā)展中的“溫故而知新”，也有“一覽眾山小”的跌宕起伏。復(fù)調(diào)思維的敘事手法環(huán)環(huán)相扣。

如果以《牧童短笛》比擬音樂表演和音樂教育兩個(gè)專業(yè)，顯現(xiàn)出二者在教學(xué)方法上會(huì)有以下區(qū)別：音樂表演家無需在舞臺(tái)上旁白樂曲中哪個(gè)音符、哪個(gè)節(jié)奏、哪個(gè)樂段，表現(xiàn)江南、田園、山色、牧笛，指尖下流淌的音符就是最好的詮釋；而音樂教育家則不然，必須在講臺(tái)上用音樂與自然、音樂與人生、音樂與技巧等“弦外之音”，給學(xué)子們從音樂的動(dòng)機(jī)、樂句、樂段、展開、再現(xiàn)來表述作曲家的心路歷程和時(shí)代背景，以求達(dá)到對(duì)作品的解讀與分析，最終目的是培養(yǎng)這些未來的教師掌握“講音樂、說文化、評(píng)價(jià)值”的能力。目前在音樂教育的實(shí)踐與教學(xué)中，我們常常只強(qiáng)調(diào)一美，也就是音樂之美。然而我們需要認(rèn)識(shí)到的是，音樂教育還必須以自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)為知識(shí)基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有較高理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力的教育專業(yè)人才為目標(biāo)，孕育教育教學(xué)集群。因此，音樂教育的“復(fù)調(diào)啟示”表述為“音樂+”，就是音樂一美加上“復(fù)調(diào)小說”、《盜夢(mèng)空間》等文化多美，美美與共，才能成就音樂教育的多元和擔(dān)負(fù)育人的使命。

三、曲式—啟示音樂教育的格局與境界

曲式學(xué)也是建筑學(xué)，作品分析特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。我們可以舉例西方古典音樂中最為重要的奏鳴曲式。奏鳴曲式代表了西方人乃至人類對(duì)于自然的觀察和總結(jié)。奏鳴曲式在古典主義時(shí)期，尤其是在海頓、莫扎特、貝多芬的作品中達(dá)到了完美的境界。奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也給我們音樂教育帶來思考。

奏鳴曲式三個(gè)核心部分對(duì)應(yīng)音樂教育工作，可以呈現(xiàn)如下表述：呈示部如同音樂學(xué)，展開部如同音樂學(xué)與教育學(xué)的論證，再現(xiàn)部如同音樂教育學(xué)。呈示部中，主部主題出現(xiàn)后，如何圍繞著這個(gè)主題逐步發(fā)展，為體現(xiàn)出音樂與音樂教育的辯證關(guān)系留下伏筆。主部主題仿佛是音樂專業(yè)的樹立，此時(shí)作為音樂的表述是樸實(shí)而單純的。展開部開始后，發(fā)展出華彩或衍生出新的元素，如同前面在復(fù)調(diào)中講到“音樂+”所體現(xiàn)的一美加多美，在此隨著音樂元素的分裂、創(chuàng)新、動(dòng)機(jī)擴(kuò)展、調(diào)性對(duì)比、舒緩與激情等在音樂語言的跌宕起伏展開中，完全形象地呈現(xiàn)出在音樂與音樂教育之間所進(jìn)行的多元論證，證明了音樂教育的問題不能只在音樂專業(yè)中予以解決的深刻道理。再現(xiàn)部的玄妙在于主部主題再次出現(xiàn)時(shí)音樂語言的意境不同，也就是作品終止式所要表達(dá)的終極目的與初次出現(xiàn)的呈示部中的主部主題有了平實(shí)至厚重的升華。這應(yīng)和了人生哲學(xué)，“少時(shí)看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水不是水；終年看山還是山，看水還是水”的深刻哲理。人生第三重境界的“看山還是山，看水還是水”是一種洞察世事后的返璞歸真，人生的經(jīng)歷積累到一定程度，通過不斷地反省，已對(duì)世事、對(duì)自己的追求有了清晰的認(rèn)識(shí)，知道自己追求的是什么，什么是需要放棄的，這時(shí)，所看到的“山”已附有高于音樂的音樂教育內(nèi)涵了。

“曲式啟示”讓我們理解到音樂教育應(yīng)該是“看山還是山”的更高境界。它融合了從主部主題“音樂”到再現(xiàn)部主題“音樂教育”，升華了“音樂”和“音樂教育”，最終回歸到培養(yǎng)人、塑造人、促進(jìn)人全面發(fā)展的音樂教育專業(yè)的本質(zhì)上。

四、配器—啟示音樂教育的多元發(fā)展

“世上本無垃圾，只有放錯(cuò)了位置的財(cái)富”，這句話應(yīng)用在色彩學(xué)的配器上十分準(zhǔn)確。木管、銅管、弦樂、打擊樂多個(gè)色彩音源，沒有哪一個(gè)是不美妙的，但是如果搭配不合理，樂音也會(huì)成為噪音。

配器從字面上而言，是指在音樂風(fēng)格和音樂氣質(zhì)定位時(shí)根據(jù)音樂作品的需要給聲部分配樂器，即為給旋律配上多聲部伴奏的過程。一件樂器的表現(xiàn)力總是有限的，所以就產(chǎn)生了配器。配器是作曲家根據(jù)音樂表現(xiàn)和表情的表達(dá)，選擇最適合的音色去呈現(xiàn)作品的創(chuàng)造過程，用時(shí)而舍棄、時(shí)而添加、時(shí)而重奏、時(shí)而全奏的不同手法來體現(xiàn)音樂的深刻內(nèi)涵，其目的在于準(zhǔn)確描述喜怒哀樂的音樂情感。幾個(gè)世紀(jì)來，藝術(shù)家們通過實(shí)踐，總結(jié)了各種不同情緒的樂器配器方式，這是一個(gè)技術(shù)性很強(qiáng)的創(chuàng)作手段，稍有不合理的音色搭配，都會(huì)直接影響到音樂作品的實(shí)際效果，或很諧和或很雜亂。都是美妙的音色組合在一起不一定就是美好的，要根據(jù)音樂作品的個(gè)性特征來選擇才會(huì)動(dòng)聽，樂音和噪音的合理結(jié)合也會(huì)爆發(fā)出優(yōu)美的音響效果。單一美妙的音色放錯(cuò)了集合中的位置即成為噪音，財(cái)富變垃圾。

配器為我們的音樂教育帶來的啟示就是要進(jìn)一步為音樂教育制定“配器法”，使音樂教育專業(yè)課程、音樂教育專業(yè)教師、音樂教育專業(yè)學(xué)子等“音樂色彩”合理并科學(xué)地構(gòu)建在教育學(xué)基礎(chǔ)之上。音樂教育專業(yè)在“配器學(xué)”式的教學(xué)體系下培養(yǎng)的音樂教育專業(yè)學(xué)子，形成的教育教學(xué)成果，就是和諧美妙的樂隊(duì)樂章；非音樂教育體系下培養(yǎng)的音樂教育專業(yè)學(xué)子，由于教育標(biāo)準(zhǔn)不準(zhǔn)確，教育成果不達(dá)標(biāo)，即使“音色”再好聽，個(gè)別特長(zhǎng)再突出，組合在音樂教育的樂隊(duì)合奏中也是噪音。找準(zhǔn)音樂教育的定位與標(biāo)準(zhǔn)，在多學(xué)科互相支撐中找到本專業(yè)更加寬廣的發(fā)展之路，建設(shè)音樂教育學(xué)科多元化的教育教學(xué)體系和一流師資隊(duì)伍是音樂教育專業(yè)的唯一發(fā)展道路！

目前，獨(dú)立設(shè)置音樂學(xué)院比較強(qiáng)調(diào)音樂技術(shù)方面，而在人文學(xué)科素養(yǎng)方面呈現(xiàn)不足，相關(guān)師資隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提升，所覆蓋的知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠全面，這些都成了我們音樂教育發(fā)展道路上的絆腳石。未來，如果音樂教育與其他人文、藝術(shù)等學(xué)科交叉共榮，與新文科理念相通共助，從而建立一支適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展需要的高水平復(fù)合型師資隊(duì)伍，為人才培養(yǎng)方面提供更加多元而優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)資源和方法，進(jìn)而不斷產(chǎn)出一流的人才碩果，那么音樂教育發(fā)展的“配器法”必將會(huì)更加豐富，道路也將更加寬廣。

綜上所述，回答“音樂教育是什么”這個(gè)問題，我想用中國(guó)音樂學(xué)院“承國(guó)學(xué)、揚(yáng)國(guó)韻、育國(guó)器、強(qiáng)國(guó)音”十二字辦學(xué)理念來回答。2015年我提出此辦學(xué)理念，正是基于對(duì)中國(guó)音樂學(xué)院未來發(fā)展定位的考慮，當(dāng)下看來也正應(yīng)和了音樂教育發(fā)展的問題。

承國(guó)學(xué)：國(guó)之典，人之學(xué)。是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是中華兒女的血脈和靈魂，是中國(guó)音樂學(xué)院信仰的天空和大地。承國(guó)學(xué)是音樂教育發(fā)展的根基所在。

揚(yáng)國(guó)韻：形之雅，聲之悅。彰顯傳統(tǒng)文化自然本真、含蓄悠遠(yuǎn)、生生不息的高雅氣質(zhì)，使中國(guó)音樂獨(dú)秀世界之巔，綻放百姓人家。揚(yáng)國(guó)韻是音樂教育培養(yǎng)人才綜合素養(yǎng)的要求。

育國(guó)器：天之器，地之品。塑造人文底蘊(yùn)深厚、道德情操高尚、音樂藝術(shù)精湛的綜合型人才，養(yǎng)學(xué)子平凡而卓越之大氣。育國(guó)器是音樂教育提升全民美育和審美素養(yǎng)的目標(biāo)。

強(qiáng)國(guó)音：禮之國(guó)，樂之根。深植中華文化，創(chuàng)建世界一流，奏強(qiáng)中國(guó)聲音；創(chuàng)藝術(shù)包容氛圍，建文化警示機(jī)制，實(shí)現(xiàn)世界一流跨越式發(fā)展。強(qiáng)國(guó)音是音樂教育承擔(dān)傳承中華文化的時(shí)代使命。

中國(guó)音樂學(xué)院教育學(xué)院在這十二字辦學(xué)理念指導(dǎo)下，秉承“平凡而卓越”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，堅(jiān)持立德樹人、能力為先，立足北京、服務(wù)全國(guó)；堅(jiān)持理論、技能和實(shí)踐教學(xué)并重，構(gòu)建中國(guó)音樂教育體系之音樂教育專業(yè)教育教學(xué)方法。培養(yǎng)掌握音樂與教育的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和教育教學(xué)研究能力的德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)復(fù)合型音樂教育人才。

我們大家相聚北京，圍繞“音樂教育專業(yè)”這一重要的美育話題，展望音樂教育發(fā)展的美好明天。相信我們的努力一定會(huì)使音樂教育事業(yè)立足音樂之美、教育之本，發(fā)揮啟迪人生、開啟未來的重要作用。為音樂教育的教材編撰、師資配備等國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)而奮發(fā)有為，為辦好人民滿意的音樂教育而做出前所未有的重大貢獻(xiàn)。