“女性鏡像與百年新文學(xué)/新文化”學(xué)術(shù)研討會綜述※

2020年11月13—15日，以首席專家王宇教授為召集人，廈門大學(xué)舉辦了國家社科基金重大項目“百年中國文學(xué)女性形象譜系與現(xiàn)代中華文化建構(gòu)整體研究”開題報告會，暨“女性鏡像與百年新文學(xué)/新文化”學(xué)術(shù)研討會。來自南京大學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)館等的專家、學(xué)者四十多人，參加了此次會議。

開題報告會由丁帆教授主持，課題首席專家王宇教授首先發(fā)言，她就項目計劃、框架、初步進(jìn)展、已有成果等方面進(jìn)行了詳細(xì)的匯報。她強(qiáng)調(diào)，“百年中國文學(xué)女性形象譜系與現(xiàn)代中華文化建構(gòu)整體研究”項目，旨在探討現(xiàn)代中華文化建構(gòu)的基本脈絡(luò)及其豐富多元的內(nèi)涵如何催生了不同歷史時期女性形象譜系，或者說，后者如何表達(dá)前者。而女性形象一旦產(chǎn)生，又如何作為文化鏡像，參與時代文化和精神的再生產(chǎn)，即參與現(xiàn)代中華文化的建構(gòu)。為此，課題選擇女性形象與民族國家想象、個人主體想象及其反思之間的關(guān)聯(lián)性作為支點(diǎn)，切入每一個子課題研究。藉此提綱挈領(lǐng)，化繁為簡，有效闡釋百年來不同歷史時期文學(xué)中的女性形象譜系與現(xiàn)代中華文化建構(gòu)的關(guān)系。課題研究通過梳理跨越百年的龐大女性形象譜系，建構(gòu)出一個百年女性形象史。這無論在文學(xué)史、文化史、社會史、婦女史等層面上都有其獨(dú)到學(xué)術(shù)價值。項目五個子課題的設(shè)計具有各自的學(xué)理邏輯，在研究思路上既超越傳統(tǒng)的文學(xué)形象研究，亦不局限于女性形象與女性、性別議題的關(guān)系，而是將它置于百年新文學(xué)/文化的一些基本命題中來討論，這是該課題最大創(chuàng)新點(diǎn)。王宇也列舉項目具體研究中的一些難點(diǎn)，如百年女性形象如何參與現(xiàn)代中華文化（即百年新文化傳統(tǒng)）的建構(gòu)，這個問題在實際操作層面存在一定難度，可能要涉及很多跨學(xué)科的研究。

評議組專家認(rèn)為該課題把女性形象譜系與現(xiàn)代中華文化建構(gòu)整體研究相結(jié)合，拓展了此前的研究空間，外延至文化領(lǐng)域，具有學(xué)術(shù)意義。同時也存在一些需要解決的問題，比如，關(guān)于子課題文學(xué)史起訖點(diǎn)的界定“1978—1985”，意在研究“新時期”開端的女性形象譜系及其對“新時期”文化建構(gòu)的參與，1985年作為分期節(jié)點(diǎn)可以商榷，因其在文學(xué)敘事上的“斷代”節(jié)點(diǎn)尚未得到公認(rèn)，要在整體構(gòu)架設(shè)計上做出相應(yīng)說明。還有，由于不同時段女性形象譜系存在很大差異，因此不必設(shè)計整個課題一以貫之的統(tǒng)一線索，可以根據(jù)具體時段設(shè)置本時段需要著重討論的問題。例如，五四時期與三十年代女性遇到的問題不同，呈現(xiàn)于文本的形象也發(fā)生了變化，故不宜采取同樣的論述線索，應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況，采取不同方式，表達(dá)出最具時代精神的元素。

“女性鏡像與百年新文學(xué)/新文化”學(xué)術(shù)研討會圍繞女性文學(xué)研究的相關(guān)核心問題，展開了深入的探討。

一、經(jīng)典女性形象再解讀。在文學(xué)研究領(lǐng)域，探討文本中的女性形象并非新的議題，甚至有“過時”之嫌，本次會議通過新穎的研究方法和角度為文學(xué)形象研究注入了新的活力。

近年來，人文學(xué)科出現(xiàn)“聲音轉(zhuǎn)向”的研究熱點(diǎn)。復(fù)旦大學(xué)張業(yè)松教授將源自音樂領(lǐng)域的概念“聲景”（Soundscape）引入魯迅小說《祝?！返慕庾x，通過分析祥林嫂人生中的三種聲音：叫喊與反抗、喪夫喪子的傾訴以及與“我”的對話后發(fā)現(xiàn)，小說構(gòu)造了以祥林嫂為中心的“聲景”，具備了特定的聲學(xué)生態(tài)和權(quán)力關(guān)系。外在環(huán)境加諸祥林嫂的“辱聲”以及其“肉身”和“肉聲”的表現(xiàn)，制造出對其非常惡劣的聲環(huán)境，最終使得她的聲音成為噪聲，被壓抑和消除，并淹沒在環(huán)境主調(diào)的“祝?！敝曋小垬I(yè)松以全新的視角切入經(jīng)典女性形象研究，挖掘了文本中容易被忽視的“聲音”因素，既揭示出女性主體失語的文化環(huán)境，亦為文學(xué)研究的“聲音轉(zhuǎn)向”提供了一個行之有效的范例。

劉衛(wèi)東教授重新解讀了1950—1970年代革命歷史敘事中的女性形象。他認(rèn)為，該時期文學(xué)敘事在依附“革命邏輯”的同時，卻很難完全壓抑“生活邏輯”，造成了諸多值得玩味的文本“裂隙”。這些“裂隙”構(gòu)成了觀察女性議題與社會其他問題彼此互動的重要視角。董麗敏教授則關(guān)注1949—1980年創(chuàng)作主體的性別身份對社會主義婦女想象的影響，進(jìn)而論證其獨(dú)特的文學(xué)史意義。她指出，這一時期的女性小說及女性形象，反映了歷史巨變時代婦女的特殊生存經(jīng)驗、社會實踐及其生活世界的變遷。

性別（gender）是人類的基本文化身份之一，性別研究不僅是一種學(xué)術(shù)方法，還常蘊(yùn)含著特定的社會訴求。捕捉社會中存在的性別困境或熱議的性別文化現(xiàn)象，有助于我們重新理解一些經(jīng)典的文學(xué)形象，打破文學(xué)史、文化史固有的定位。博士后姜瑀發(fā)現(xiàn)近年來的大眾文化場域出現(xiàn)了一系列“大女主”形象，但背后其實隱含著深刻的性別危機(jī)，她特別關(guān)注近三十年內(nèi)地電視劇中的武則天形象塑造，指出存在三種敘事思路：1990年代的電視劇將武則天的權(quán)力訴求視作女性向父權(quán)文化發(fā)起的性別抗?fàn)帲?1世紀(jì)初期的作品將其權(quán)力欲望處理為個人的理想與激情；而新近創(chuàng)作則將武則天對權(quán)力的追求轉(zhuǎn)換為對家庭的維護(hù)。她指出，這種敘事策略的轉(zhuǎn)變背后隱含著對女性公共身份的漠視。

還有學(xué)者將研究建立在原始材料的耙梳和整理上，探究了一些被學(xué)界忽視的文本形象。博士后游瀾以文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，梳理了明代以來中國文學(xué)中的麻風(fēng)女形象，認(rèn)為禮教、國族、啟蒙、美學(xué)與性別話語之間的復(fù)雜糾纏構(gòu)成了其被污名化的文化語境，反思了隱喻背后的性別意識形態(tài)局限。該研究兼具資料性、思想性和現(xiàn)實意義，為此后相關(guān)形象譜系的研究奠定了史料基礎(chǔ)，也對疾病醫(yī)療敘事的研究有所助益。

二、“女性鏡像”與中國現(xiàn)代文化語境的關(guān)聯(lián)性研究。研討會將文學(xué)文本中的女性角色定位于“女性鏡像”，旨在挖掘文學(xué)形象蘊(yùn)含的思想文化脈絡(luò)，進(jìn)而索解其參與現(xiàn)代文明建構(gòu)的過程。在如何進(jìn)行女性形象研究的語境化探索方面，會議提供了諸多有創(chuàng)見的觀點(diǎn)和思路。

王文勝教授發(fā)現(xiàn)，學(xué)界通常借助后殖民主義等理論對“新移民作家”展開研究，卻忽略了作家去國離鄉(xiāng)時的情感結(jié)構(gòu)與中國語境的同構(gòu)性。她以旅美作家陳謙的小說為例，揭示出中國大陸1980年代大眾情感結(jié)構(gòu)中的理想主義、啟蒙思想以及人道主義才是陳謙小說女性形象的底色，指出只有高度語境化的分析才能避免研究陷入東方主義等理論窠臼。臧晴副教授將1990年代女性文學(xué)的文學(xué)史定位作為思考的出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為1990年代女性文本及相關(guān)女性形象所呈現(xiàn)的個人化、女性化傾向不單受到了市場化、全球化等外部刺激，亦與1980年代高揚(yáng)的人性論、人道主義等相關(guān)。同樣關(guān)注歷史語境復(fù)雜性的還有鄭國慶副教授，他以臺灣紀(jì)錄片《日常對話》為研究對象，認(rèn)為，導(dǎo)演黃惠偵以“家的社會田野”為方法，塑造了一系列受壓抑的臺灣底層婦女形象，通過對家庭經(jīng)驗、私人處境社會脈絡(luò)的審視，將臺灣紀(jì)錄片自戀式的凝視風(fēng)格拉抬到一個更寬廣的社會視野與胸懷。

劉慧英研究員則將1990年代女性形象的考察放置在千百年來女性被物化、被凝視的歷史境遇之中。通過對《伏羲伏羲》《蒼河白日夢》的解讀，她發(fā)現(xiàn)，小說中的女性始終處在男性的窺探、凝視之下，是被欲望化的“他者”?！镀捩扇骸贰稄U都》等作品中對多妻制的緬懷以及《疼痛與撫摸》《第六日下午或晚上》所塑造的“渴望強(qiáng)奸”的女性，構(gòu)成了對女性的話語暴力。劉慧英犀利地指出，文學(xué)過分強(qiáng)調(diào)女性的性自由，實際上迎合男權(quán)中心文化意義多于解放的意義。河北大學(xué)的熊權(quán)教授聚焦丁玲的早期創(chuàng)作中女性人物頹廢虛無的性格特點(diǎn)，她認(rèn)為，青年丁玲的文學(xué)史價值不僅在于反封建的個人主義，更與其早年接受無政府主義思潮、以此思考中國女性的生存困局密切相關(guān)。陳嬌華教授通過辨析王安憶《流逝》中的女性形象，發(fā)掘出新時期女性形象建構(gòu)的三個資源，即傳統(tǒng)家庭婦女、現(xiàn)代“摩登女性”以及毛澤東時代的勞動婦女。南京信息工程大學(xué)的龐秀慧副教授則將新世紀(jì)的“返鄉(xiāng)書寫”置于五四鄉(xiāng)土小說的發(fā)展脈絡(luò)之中，重點(diǎn)分析創(chuàng)作主體因性而別的敘事差異。

還有學(xué)者闡釋了女性形象語境化研究的方法論意義。郭冰茹教授以閻連科新作《她們》中的女性形象為個案展開討論。她認(rèn)為該文本最富特色、最有價值的地方在于，它并沒有將性別議題視為一個孤立的存在，而是將性別議題置于社會歷史文化語境去考察，從而使得性別成為折射中國社會現(xiàn)實和文化肌理的三棱鏡。由此，郭冰茹進(jìn)一步指出，性別問題具有開放性，當(dāng)其與具體的歷史場景相關(guān)聯(lián)時，性別就不僅是文學(xué)寫作的視角、眼光和立場，更是一種透視歷史、關(guān)注現(xiàn)實以及體察人性的方法。這是對處在瓶頸期的中國女性文學(xué)研究的深刻反思，體現(xiàn)出理論建構(gòu)的自覺性。

三，本土資源與女性形象譜系研究。作為“舶來品”，女性主義（feminism）與性別理論（gender theory）進(jìn)入中國文學(xué)研究時，常會因語境差異而產(chǎn)生文本誤讀。本土化成為當(dāng)前中國女性文學(xué)研究的重要理論訴求。如前所述，與會學(xué)者在研究女性形象時，十分重視文本的時代語境及其對再生文化的影響。同時，研究者在分析時還擴(kuò)展了“語境”的維度，既挖掘文學(xué)所處時代的文化構(gòu)成，又關(guān)注歷史的縱向延伸。此類研究規(guī)避了西方女性主義理論對中國文學(xué)研究造成的“影響的焦慮”，彰顯了中國女性文學(xué)研究的本土化自覺。

研討會中，林丹婭教授立足傳統(tǒng)文化和閩地地域文化資源，探究了媽祖的現(xiàn)代敘事與性別意義。她認(rèn)為，民間故事、歷史傳說、說唱戲曲等傳統(tǒng)文化形態(tài)中的女性影響了媽祖現(xiàn)代形象的生成。通過互文性分析可以發(fā)現(xiàn)，女性“圣杯”文化的特質(zhì)，通過媽祖這個媒介，在歷史與現(xiàn)實境遇中，發(fā)揮出強(qiáng)大的社會功用。媽祖信仰也成為促進(jìn)海峽兩岸文化交流、凝聚海外華人情感的重要文化紐帶。同樣重視傳統(tǒng)文化向度開掘的還有博士后陳浩文和韓旭東博士，前者通過考察楊絳的學(xué)院生活和歷史生活經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)其文學(xué)形象中蘊(yùn)含著儒者的性情和道家的姿態(tài)，并在儒道文化之間開辟了“游”與“真”的審美境界。后者以電影《海上花》《最好的時光》《刺客聶隱娘》中女性形象的嬗變?yōu)橐罁?jù)，論證了導(dǎo)演侯孝賢對中國抒情傳統(tǒng)美學(xué)的堅守。

另外，女性形象譜系研究不能只關(guān)注女性形象，有關(guān)男性形象的闡釋也為研究的整體展開提供了重要參照和必要補(bǔ)充。李玲教授研究了郁達(dá)夫創(chuàng)作的現(xiàn)代男性主體建構(gòu)這一問題。李玲質(zhì)疑了以西方現(xiàn)代審美理論為依據(jù)的研究思路，認(rèn)為可以通過返回中國傳統(tǒng)文化的思想脈絡(luò)重評郁達(dá)夫的文學(xué)史意義。她指出，郁達(dá)夫所創(chuàng)生的男性現(xiàn)代審美主體，其柔弱的個性氣質(zhì)后面，蘊(yùn)含著男性通過放棄文化特權(quán)而踏上現(xiàn)代之旅的自覺意識。關(guān)于這一形象的考察與同時期“浮出歷史地表”的現(xiàn)代女性譜系形成了學(xué)術(shù)視野的互文。

本次研討會還就鄉(xiāng)村女性與近代以來鄉(xiāng)土社會文化權(quán)力的變遷、當(dāng)代革命歷史敘述中的“女學(xué)生”形象、社會主義婦女想象及其流變、女性詩歌的倫理特征、女性電影的性別意識以及臺灣紀(jì)錄片中的女性形象與社會文化等展開了討論。研究者們在嚴(yán)謹(jǐn)、客觀的學(xué)術(shù)研究中融入了強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和現(xiàn)實參與精神，針對當(dāng)前社會存在的性別問題，如底層婦女的生活境遇、女性社會勞動參與率下滑等展開了建設(shè)性的回應(yīng)、批判和討論。