士大夫對工藝美術的引領

文 陳培一 鄭 鑫

一、頂層設計立制度

周公，名旦，西周初年杰出的政治家、思想家、文學家、軍事家?！吨芏Y》是儒家的經典之一，據傳為周公所作。然而，《周禮》實際上成書于兩漢之間，是西漢末年大儒劉向與其子劉歆的托名偽作。

《周禮》所涉及的內容極為豐富，主要用來維護分封制，包括邦國建制、政法文教、禮樂兵刑、賦稅度支、膳食衣飾、寢廟車馬、農商醫(yī)卜、工藝制作等諸多方面。僅就工藝技術而言，《周禮·冬官考工記·第六》就認為：“國有六職，百工與居一焉……或審曲面執(zhí)，以飭五材，以辯民器……知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也。”①從這個最初的國家制度的頂層設計來看，絲毫沒有對手工業(yè)的不重視、對手工藝人的輕蔑，而是把手工業(yè)者列入與國家的王公、士大夫、百工、商旅、農夫、婦功并列的六大職業(yè)之中。其中，“百工”就是手工藝人的通稱，位居第三。另外，“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世”，所有百工之事，皆是圣人所創(chuàng)制事業(yè)的延續(xù)，都是一種偉大的事業(yè)。

二、嵇康好鍛稱風流

嵇康（223—262），字叔夜，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人，三國魏晉著名文學家、思想家、音樂家。幼年喪父的嵇康非常聰穎，既博覽群書，又學習各種技藝，尤其是喜歡鍛鐵。

關于嵇康鍛鐵的故事，見于多種古籍。如：貞觀二十二年（648），唐房玄齡等合著的《晉書·列傳第十九》記載，年輕時家貧的嵇康曾與向秀一起在大樹之下鍛鐵，自討生活；景德二年（1005），北宋王欽若等合著的《冊府元龜·卷九百二十八》也有類似的記載；紹興三年（1133），南宋杜綰著的《云林石譜》，在《云林石譜·原序》中把“嵇康之好鍛”誤作“阮籍之好鍛”，應為作者筆誤。嵇康作為中國傳統(tǒng)知識分子的一個精神標桿，被千載傳頌。他曾經所從事的鍛鐵生計，從來也沒有人認為是賤業(yè)，而是被當作風雅之事廣泛流傳。

三、劉美鍛金傳佳話

劉美（962—1021），原名龔美，北宋顯貴，官至侍衛(wèi)馬軍都虞候，加武勝軍節(jié)度觀察留后，今四川省成都市人。元末丞相脫脫等主持修撰、至正三年（1343）成書的《宋史·列傳第一·后妃上》記載：“章獻明肅劉皇后，其先家太原，后徙益州……蜀人龔美者，以鍛銀為業(yè)，攜之入京師。后年十五入襄邸……太宗崩，真宗即位，入為美人。以其無宗族，乃更以美為兄弟，改姓劉?！雹凇端问贰分羞€詳細記載了劉美借前妻劉氏而得來的高貴身世。雖然劉美不是科舉出身，而是憑借裙帶關系高居廟堂，但是像沈括、脫脫這樣的清流士大夫對他并沒有排斥，而把他貧賤時期的故事作了著錄，作為美談傳之后世，所以可以將其暫列文人士大夫之中。

宋沈括《夢溪筆談》卷九“人事一”記載：“劉美，少時善鍛金，后顯貴，賜予中有上方金銀器，皆刻工名，其間多有美所造者?！雹蹌⒚喇斈晁斓慕疸y器物，至今還沒有被發(fā)現(xiàn)，難以知其詳貌。但是，從1993年發(fā)現(xiàn)的四川彭州窖藏出土，以及國家博物館所藏的帶有名款的宋代金銀器物，則可以推測當年劉美的鍛鏨工藝之精湛。彭州地近成都，其窖藏的金銀器物，有的器物就出自劉美之手也未必。

注釋：

①王文錦等點校：《十三經·全文標點本》上卷，北京燕山出版社，1991，第498頁。

②高占祥主編《二十五史·宋史》，線裝書局，2007，第1340頁。

③［宋］沈括：《夢溪筆談》，中華書局，2017，第74頁。

四、沈括造墨作木圖

沈括（1031—1095），字存中，生于今浙江省杭州市錢塘縣，北宋著名政治家、科學家、文學家。其代表作《夢溪筆談》成書于11世紀，屬于自然科學、工藝技術及社會歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作，被英國科學史家李約瑟認為是“中國科學史上的里程碑”。作為一名文人士大夫出身的高官，沈括對中國乃至世界范圍內科技、工藝的貢獻都很大。

熙寧七年（1074）八月，沈括調任河北西路察訪使。在視察河北一帶邊防的時候，沈括曾經把所考察的山川、道路和地形，以木刻的形式制成立體的地理模型，呈獻給神宗皇帝。這是中國地圖史上第一次出現(xiàn)木質地形圖，比18世紀出現(xiàn)的瑞士地理模型圖早700多年?！秹粝P談》卷二十五“雜志二”中，記載了他先后使用面糊、木屑、蠟等材料，進行立體地圖制作的探索過程。元豐三年（1080），沈括出知延州兼任鄜延路經略安撫使。在任期間，沈括第一次提出了“石油”的名稱。這一科學的命名，在世界范圍內被公認，沿用至今。沈括認為石油應該是制墨的良好原材料，以石油碳黑制墨，其光澤、亮度方面都很理想。于是，沈括就大量以之造墨，并命名為“延川石液”。蘇軾用后，曾給予很高的評價，認為此墨“在松煙之上”。

五、蘇黃師徒創(chuàng)硯屏

蘇軾（1037—1101），字子瞻，祖籍河北省欒城縣，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，北宋著名文學家、書法家、畫家、文藝理論家。蘇軾是中國數(shù)千年文明史上一個風華絕代的曠世奇才，一個中國文化藝術史上罕見的全才。不僅如此，蘇軾還是賞石、鑒石的名家，是中國南北各地工藝制品的知音，也是工藝美術行業(yè)的重要推廣者、參與者、引領者。在《蘇東坡全集》中，收錄了他關于各種工藝美術制品的大量詩詞歌賦及其他文稿。僅在卷八十四“銘”中就收錄了幾十篇關于硯石銘的文字。其中有應邀為友人所作的硯銘，如《王平甫硯銘》、《孔毅甫龍尾硯銘》、《米黻石鐘山硯銘》、《黻硯銘》、《王仲儀硯銘》、《黃魯直銅雀硯銘》、《陳公密子石硯銘》、《唐陸魯望硯銘》、《周炳文瓢硯銘》、《王定國硯銘》（二首）、《魯直惠洮河石硯銘》、《故人王頤有自然端硯硯之成子片上，稍稍加磨治而已銘曰》、《文與可琴銘》、《楊次公家浮磬銘》、《邁硯銘》、《迨硯銘》等；還有《玉堂硯銘》、《鼎硯銘》、《端硯銘》、《鳳咮硯銘》（并敘）、《鳳咮硯銘》、《丹石硯銘》（并敘）、《端硯石銘》（并引）、《龍尾石月硯銘》、《卵硯銘》、《天石硯銘》、《端溪紫蟾蝓硯銘》等為多種石硯所作的銘文。

黃庭堅（1045—1105），北宋著名文學家、書法家，字魯直，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人。2013年5月中旬，江蘇省南京古生物博物館舉辦“遠古時代的動物明星——頭足類”展覽。該次展覽展出了一塊4.5億年前的珍貴化石“中華震旦角石”，長19厘米，寬11.4厘米，高2.5厘米，表面比較光滑。此塊化石左側，清晰地刻有黃庭堅的早年詩句“南崖新婦石，霹靂壓筍出。勺水潤其根，成竹知何日”，并署名“庭堅”，下方還刻有印章。由此可知，這塊化石曾被黃庭堅收藏，應該是人類所收藏的第一塊化石標本。

趙希鵠（生卒年不詳），宋宗室，喜書畫，善鑒賞。表字不詳，袁州（今江西省宜春市）人。其所著《洞天清錄集》，約成書于南宋紹熙元年（1190）前后。其中“山谷烏石硯屏”條記載：“自東坡、山谷始作硯屏。既勒銘于硯，又刻于屏，以表而出之。山谷有‘烏石硯屏’，在今婺州義烏一士夫家。”①由此可知，硯屏這種形式的工藝美術品種，是蘇東坡、黃庭堅師徒聯(lián)手創(chuàng)制的?，F(xiàn)在硯屏已經發(fā)展為多材質的工藝美術品種，有玉石雕刻、鑲嵌的，也有漆藝制作的（圖1）。

圖1 《端午風物》硯屏（現(xiàn)代） 鄭益坤/ 作

六、蘇軾偏愛鳳咮硯

蘇軾一生頗愛收藏各種名硯，尤為喜愛建州鳳咮硯。建州，指“南建州”，唐武德四年（621）始置，治今福建省建甌市。在《蘇東坡全集》之中，收錄了他為建州鳳咮硯所作的四五篇銘文。其中，《書鳳咮硯》記載了鳳咮硯的問世過程。文曰：“建州北苑鳳凰山……山下有石，聲如銅鐵，作硯至美，如有膚筠然……熙寧五年，國子博士王頤始知，以為硯而求名于余。余命之曰‘鳳咮’，且又戲銘其底云：‘坐令龍尾羞牛后?！雹儆纱丝芍?，熙寧五年（1072）時建州硯才問世。國子博士王頤認識到了建州石之美，才開始使人制硯，并請?zhí)K軾命名。于是，建州硯也就有了“鳳咮硯”的美名。 2016年6月，一方刻有蘇軾名款的石硯在浙江省金華市浦江縣虞宅鄉(xiāng)的一個山村偶然現(xiàn)身。此硯呈長方形平板狀，無硯池，硯底有乳白色砂眼。這個砂眼，正如另一篇《鳳咮硯銘》中所說的“玉乳金沙發(fā)靈竇”，而 “靈竇”卻不知何所指。硯側陰刻有“蘇子有硯名鳳咮坐令龍尾羞牛后，硯銘”，并陰刻“東坡”篆字方形邊框章。其保存狀況不佳，“令”字僅存一撇，“坐”與“龍尾羞牛”五字殘缺。

葉夢得（1077—1148），字少蘊，今江蘇省蘇州市吳縣人，南宋著名詞人。他認為是蘇東坡始作鳳咮石硯，而非王頤。不管怎樣的說法，蘇東坡都是建州鳳咮石硯的知音和重要推手。蘇東坡經手的建州鳳咮硯至今已經難尋其蹤，但是從存世的宋代建州龍池硯（圖2）可以想見“鳳咮硯”的精美。

圖2 《馬蹄形將樂龍池硯》（宋）福州市博物館/藏

注釋：

①［宋］杜綰：《云林石譜》，中華書局，2012，第99頁。

七、蘇軾巧創(chuàng)提梁壺

蘇軾一生仕途不暢，多次遭貶謫。據記載，他曾經在元豐年間（1078—1086）四次過往今江蘇省宜興市訪同科進士，并在宜興留下了很多美好的傳說。其《歸宜興留題竹西寺》中有“十年歸夢寄西風，此去真為田舍翁”之句，即可知其當時的心態(tài)。

北宋時代，品飲斗茶是整個上流社會風雅生活的重要部分。蘇軾對飲茶有特別的愛好。據說，蘇軾有所謂“茶事四絕”，說明他對飲茶有四個很高的要求，分別是：茶葉必是陽羨出產的唐代貢茶，煮茶必是上好的金沙泉水（即宜興玉女潭泉水），茶具必是宜興所制的上乘紫砂壺，煮茶必須用桑葉做柴。據說，現(xiàn)在流行的提梁壺是蘇軾創(chuàng)制的，被稱為“東坡提梁壺”?，F(xiàn)在宜興的民間還流傳有這樣一個故事：蘇軾的書童常常在晚上提著一個燈籠為他照明，陪他夜行，有一天晚上，蘇軾看到燈火通明的紙燈籠是用竹竿挑著雙系構成的，忽受啟發(fā)：何不仿照此燈籠做壺？以解決煮茶時的不便。 當時的飲茶習慣是煮茶（或稱“煎茶”“烹茶”），煮茶所用的陶壺執(zhí)柄裝在壺身的側面（圖3），經火一燒，壺執(zhí)就被燒得烏黑，而且燙手不宜執(zhí)持，很不實用。于是，蘇軾就有了制作便于架起來燒煮的“提梁壺”的想法，這是因實用產生的需求。而且，他從一個大文豪、大藝術家的角度，將壺的上部執(zhí)柄做成枯樹形狀，頗具形式感，后世沿用此制（圖4）。對此，蘇軾頗為自得，曾寫下“松風竹爐，提壺相呼”的詩句以自況。

圖3 《盤口雙系褐釉執(zhí)壺》（宋）宜興陶瓷博物館/藏

八、蘇軾賦詩話定瓷

元祐八年（1093）冬至紹圣元年（1094）四月，蘇軾在定州太守任上。雖然目前沒有發(fā)現(xiàn)蘇軾視察定瓷窯場的記載，但是作為定州最高的行政長官，作為一個藝術大家，蘇軾對定窯的關注、對定窯瓷器的喜愛卻是不爭的事實。他在一些詩作之中，對定瓷的精美產品做出過一些藝術性的描述，如果沒有深入細致的觀察絕不能寫出如此文字。

如《試院煎茶》，詩云：“……又不見今時潞公煎茶學西蜀，定州花瓷琢紅玉。我今貧病?？囵?，分無玉杯捧蛾眉……”②所謂“花瓷琢紅玉”，是指雕飾精美的紅瓷器物（圖5）；再如《獨酌試藥玉盞滑，有懷諸君子。明日望夜，月庭佳景不可失，作詩招之》，詩云：“琢削為酒杯，規(guī)摹定州瓷。荷心雖淺狹，鏡面良渺?……”①詩中所謂的“規(guī)模定州瓷”，不是說定瓷的生產達到了一定的規(guī)模，而是說定瓷的生產使用了規(guī)整的模具，生產的器物極為規(guī)整?？梢酝茰y，當時定窯就已經有了注漿工藝，有了批量生產的模具。所謂的“玉盞”和上文所謂的“玉杯”，乃是他對定窯白瓷器物（圖6）的愛稱。

圖4 《東坡提梁壺》（現(xiàn)代）范大生/作

圖5 《紅定瓷碗》殘（宋）曲陽陳文增定瓷博物館/藏

圖6 《白釉蓮花紋蒂鈕“官”字款蓋罐》（宋）定州中山博物館/藏

注釋：

①［宋］毛德富等主編《蘇東坡全集》，北京燕山出版社，1998，第5635頁。

②［宋］毛德富等主編《蘇東坡全集》，北京燕山出版社，1998，第784頁。

九、米芾選石造硯山

米芾（1051—1107），北宋著名書法家、畫家、書畫理論家，字元章，祖籍山西，生于襄陽（今屬湖北?。?。米芾不僅是收藏、賞玩各種天然奇石的“石癡”，至今仍有“米芾拜石”的雅事流傳，還是研究硯石的先驅者之一，他以一個藝術家獨到的長期審美體驗著就了一部《硯史》。他所提出的“相石四法”，則是后世壽山石雕“相石”理論產生的重要基礎。

杜綰（生卒不詳），字季揚，號“云林居士”，生于越州山陰（今浙江省紹興市），宋礦物巖石學家。其主要著作《云林石譜》，紹興三年（1133）成書，堪稱中國第一部論石專著。在上卷“蘇氏排衙石”條中，記載有“崇寧間，米元章取小石為硯山，甚奇特”②之重要信息。由此可知，崇寧年間（1102—1106），米芾從鎮(zhèn)江蘇仲恭的留臺排衙石中，挑選小石制作為硯山。所謂“研山” （圖7），即依原山石之形狀，鑿石為硯，硯附于山，硯山一體，是一種兼具審美價值與實用價值的工藝美術品種。硯山的創(chuàng)制，其實也是米芾相石審美體驗的成果轉化。

圖7 《研山圖》（局部） （宋） 米芾/作，北京故宮博物院/藏

十、文人喜以瓦做硯

洪邁（1123—1202），字景盧，生于饒州鄱陽（今江西省上饒市鄱陽縣），南宋著名文學家。所著《容齋隨筆》，長于史料和考據，共分《五筆》七十四卷，一千二百二十則。南宋孝宗淳熙十四年（1187）之前，《容齋隨筆》成書。

在《容齋隨筆·續(xù)筆》卷十二“銅雀灌硯”條中，記載了艾城（在今江西省九江市修水縣中部）王文叔以一片相州所出土的古代巨瓦做硯，送給黃庭堅，蘇軾曾為此硯作銘的佳話。相州在今河南省北部安陽市、河北省南部臨漳縣一帶。今臨漳境內有魏晉時期的鄴都，所言巨瓦即出此地。其中，還記載了他在贛州期間，曾以贛州雩都縣（今屬江西省，改稱于都）灌嬰廟古瓦做硯、刻銘的趣事。秦磚漢瓦，是秦漢兩大帝國的歷史見證，承載了諸多的歷史信息。自唐宋以來，文人士大夫們便磨刻古代磚瓦做硯，并且在上面題刻詞句，尤以宋代為盛，成了一種風雅趣事，從而使這些古老的歷史遺存從單純的鑒賞物品轉變成了兼具實用功能的藝術品，也開創(chuàng)了一種新的工藝美術形式。

十一、應星“天工”載“開物”

宋應星（1587—約1666），字長庚，生于今江西省奉新縣北鄉(xiāng)雅溪牌坊村，明末清初時期杰出的農學家、博物學家。萬歷四十三年（1615），宋應星與兄宋應升在省城南昌高中乙卯科鄉(xiāng)試，但是以后的五次進京會試宋應星皆名落孫山。崇禎八年（1635），宋應星“始授本省袁州府分宜縣學教諭”。在任期間，完成了《天工開物》的寫作。崇禎十年（1637），《天工開物》刊行。

《天工開物》是世界上第一部有關農業(yè)、手工業(yè)生產和科學技術的百科全書，被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”。全書共三卷十八篇，收錄了關于農業(yè)、手工業(yè)的各種技術，關于手工業(yè)的主要有乃服（蠶桑養(yǎng)殖、衣物制作及裝飾工藝、樣式）、彰施（染料制作）、陶埏（制陶）、冶鑄（金屬鑄造）、舟車（舟車制作）、錘鍛（金屬鍛造）、殺青（造紙）、五金（金屬冶煉）、丹青（顏料制造）、珠玉（珠寶開采）（圖8）等?！短旃ら_物》不僅詳細記錄了當時的工藝美術生產技術，成為后世對此開展研究的重要依據，而且數(shù)百年以來成了工藝美術的教科書，對工藝美術的生產與發(fā)展起到了重要的推動作用。

圖8 《天工開物》插圖《剖玉圖》（明） 宋應星/作

十二、云從指導創(chuàng)鐵畫

蕭 云 從（1596—1673），字尺木，生于今安徽省蕪湖，明末清初著名畫家。蕭云從幼而好學，但直到44歲時才中己卯科副榜第一準貢。他終身不仕，以著書、繪畫為業(yè)。

注釋：

①[宋]毛德富主編《蘇東坡全集》，北京燕山出版社，1998，第336—337頁。

②[宋]杜綰：《云林石譜》，中華書局，2012，第62頁。

謝堃（1784—1844），字佩禾，揚州（今屬江蘇?。┤恕Ｇ宕鷳蚯骷?，國子監(jiān)生。謝堃在《金石瑣碎》里記載了清康熙初年鐵工湯鵬創(chuàng)制鐵畫的過程。當時，湯鵬租賃蕪湖黃氏臨街的門面房，與蕭云從的畫房為鄰。有一年的冬天，湯鵬在蕭云從家里看到他所繪“梅蘭竹菊”四君子簡筆畫，頗受啟發(fā)，回到家之后便以鍛鐵模仿制作了《四君子圖》。然后，拿給蕭云從看，蕭云從感到很意外，也很欣喜，認為是一條可以長期做下去的好路子。于是，蕭云從便悉心指導湯鵬學畫，潛心打制鐵畫。后來，鐵畫由簡筆造型的繪畫又發(fā)展到了筆意屬聯(lián)的書法，而且還能打制高難度的對聯(lián)（圖9），從而形成了一個重要的工藝美術品種與流派。

圖9 《鐵字對聯(lián)》（清） 湯鵬/作安徽博物院/藏

十三、李漁“閑情”“寄”工藝

李漁（1611—1680），字謫凡，生于今浙江省金華市蘭溪市，明末清初著名作家、文藝理論家、評論家、文學家、戲曲家、美學家、出版家。十八歲時，李漁補博士弟子員。明清兩代，李漁均無意仕進，以著書立說、編排戲劇、刊刻書籍為業(yè)。

清康熙六年（1667），李漁始撰《閑情偶寄》，歷時數(shù)載，分幾次刊刻，最后完成全本。該書內容龐雜，涉及詞曲、演習、聲容、居室、器玩、炊饌、種植、頤養(yǎng)等多個方面。其卷三“居室部”，包括房舍、窗欄、墻壁、聯(lián)匾（圖10）、山石等建筑園林的結構樣式與裝飾設計；“器玩部”包括制度、位置兩部分，涵蓋室內家具、物品陳設、室內設計的方式方法及原則?！堕e情偶寄》堪稱是園林建筑及裝飾設計、工藝美術設計的教科書。

圖10 《閑情偶寄·居室部》插圖《蕉葉聯(lián)》（清） 李漁/作

十四、唐英督窯景德鎮(zhèn)

唐英（1682—1756），清代著名陶瓷藝術家，字俊公，今遼寧省沈陽市人，隸漢軍正白旗。雍正六年（1728），唐英始奉命兼任景德鎮(zhèn)督陶官，在職近30年，所燒制的雍正粉彩（圖11）和乾隆琺瑯釉彩（圖12）都極富特色。

圖11 《仿木紋釉粉彩人物紋筆筒》（清） 國家博物館/藏

《清史稿·列傳二百九十二·藝術四》記載：“乾隆初，調九江關，復監(jiān)督窯務，先后在事十余年……年希堯曾奉使造器……英繼其后，任事最久，講求陶法，于泥土、釉料、胚胎、火候，具有心得，躬自指揮。又能恤工慎帑，撰‘陶成紀事碑’，備載經費、工匠解額、臚列諸色瓷釉，仿古采今，凡五十七種。自宋大觀，明永樂、宣德……西洋、東洋諸器，皆有仿制。其釉色，有白粉青、大綠……抹青諸名，奉敕編‘陶冶圖’，為圖二十，曰‘采石制泥’……‘祀神酬愿’，各附祥說，備著工作次第，后之治陶政者取法焉。英所造者，世稱‘唐窯’。”①由此可知，唐英在督陶期間不僅悉心研究前朝及國外瓷器，予以仿燒，而且研究、記錄了陶瓷工藝，總結了陶瓷生產的經營管理，對后世景德鎮(zhèn)以及其他工藝美術產地都具有重要的指導價值。

十五、伯年摶制紫砂器

任伯年（1840—1895），字次遠，號“小樓”，生于今浙江省杭州市蕭山區(qū)瓜瀝鎮(zhèn)，清末著名畫家，長期寓居上海，以賣畫為生。任伯年是個多面手，凡肖像寫生、人物、花鳥、山水，無所不能，無一不精。雖然任伯年沒有科舉的經歷，但是一直將他與虛谷、蒲華、吳昌碩并稱為“晚清海上四杰”，視為近代文人畫之巨擘。

注釋：

①高占祥主編《二十五史·清史稿》，線裝書局，2011，第2498頁。

圖12 《琺瑯彩纏枝花卉紋蒜頭瓶》（清）國家博物館/藏

據丁羲元所著《任伯年年譜》記載，光緒元年（1875）左右，負有盛名、書畫收入頗豐的任伯年曾專注于研制紫砂器皿等工藝，日日沉迷于紫砂制作，竟然到了荒廢繪畫、斷糧無炊而難以為繼的窘迫地步。當時，他寓居上海三牌樓附近，在善以紫砂摶制鴉片煙斗的鄰居張紫云的影響下，他收羅優(yōu)質的紫砂材料，開始制作茶壺、酒杯及其他器皿，并在紫砂器體上鐫刻題款。這有可能就是今天在壺體鐫刻詩句、簡筆小品繪畫的濫觴。他為父親任淞云捏塑的一尊紫砂雕像（圖13），高三四尺，須眉皆肖，衣褶極為工細，頗具神采，堪稱他紫砂陶藝的代表作。他的兒子任堇叔在《任淞云遺像》題跋中，記載了北方人物塑像（疑為天津泥人張）的精妙技藝，即使是西方的電影（此指照相術）、石膏像也比不上。任伯年的繪畫技藝高超，且諳熟紫砂的制作工藝，與北方的“捏像術”不相上下，所以才能捏塑出栩栩如生的其父肖像。此舉無疑也開創(chuàng)了以紫砂塑造人物肖像之先河。

圖13 《任淞云紫砂塑像》（清） 任伯年/作，轉自丁羲元《任伯年年譜》

十六、結語

在西漢張騫“鑿空”西域之前的年代，中原地區(qū)的工藝美術產品就已經通過其他渠道傳到了西域。后來，中原地區(qū)工藝美術產品中的瓷器、絲綢和茶葉，便沿著海上和陸路兩條“絲綢之路”遠銷到遙遠的西方國家，是中國持續(xù)一千多年的海外貿易大宗，是重要的外銷物質和文化交流的媒介，發(fā)揮了極其重要的作用?？梢哉f，整個封建社會時期，幾乎每一個封建王朝，為了各自王朝的長治久安和百姓福祉，都沒有放松對工藝美術生產、發(fā)展的管理，從政府到民間都是極為重視的。

通過以上十幾個證據確鑿的史載案例，可以看出歷代文人士大夫對于工藝美術的設計、制作、生產是非常關心的，是積極介入的。此足以說明，歷代的文人士大夫并沒有對工藝美術乃至從事工藝美術制作的人抱有任何的偏見。正是在他們的積極參與、介入和有效的引導之下，中國傳統(tǒng)的工藝美術制品才能取得令當時世界所追捧、令后世至今都艷羨不已的輝煌成就。文人士大夫可能并沒有高超的制作技術，但是他們有想法，因為生活中的某種需要而不斷產生新的想法，不斷產生靈感和創(chuàng)意。他們的這些想法，再與技術工人的高超技藝相結合，就產生了傳延至今的、無數(shù)的工藝美術樣式與精品。如果沒有歷代高級知識分子的積極介入與參與，沒有這些社會精英、文化精英的有效引導，沒有文化的注入，中國的工藝美術就不可能取得如此的輝煌成就，也不可能如此豐富多彩。

綜上所述，一部中國工藝美術史，其實就是一部中國文化與工藝技術相結合的發(fā)展史。今天的我們，不僅要摒棄文人士大夫輕蔑工藝美術的認知誤區(qū)，而且要繼承、弘揚他們可貴的創(chuàng)新精神，打破一切條條框框，放開自己藝術創(chuàng)作的手腳，以文化為動力去積極進行創(chuàng)作實踐，探索工藝美術的樣式與品類，為新世紀不斷增長的社會新需求服務，續(xù)寫新的工藝華章。