古人談讀書十則

吳尚之

劉向：“學無遲暮”

劉向，西漢經(jīng)學家、目錄學家、文學家。曾校閱群書，撰成《別錄》，為中國目錄學之祖。輯錄《楚辭》十六卷，收錄其所作《九嘆》，另有《洪范五行傳》《新序》《說苑》《列女傳》傳世。劉向在《說苑》中，收錄了晉平公與師曠的一段對話，談及讀書無遲暮?！墩f苑》記載：晉平公問于師曠（春秋時盲人樂師）曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸澳汉尾槐鼱T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽;壯而好學，如日中之光;老而好學，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧（暗）行乎？”從劉向的記述來看，人讀書學習，70歲開始也不晚，少年、壯年、老年時期，讀書學習，各有風景，各有千秋，不分早晚，何談遲暮？

董遇：“讀書當以三余”

董遇，三國時期魏國的著名學者，精通《老子》《左傳》。他在如何運用時間讀書學習方面，頗有見解。據(jù)《三國志·魏書·王肅傳》裴松之注引《魏略》：人有從學者，遇不肯教，而云“必當先讀百遍”。言“讀書百遍而義自見”。從學者云：“苦渴無日（苦于沒有時間）。”遇言：“當以三余。”或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也?！倍龅淖x書觀，值得我們思考：一是“讀書百遍而義自見”，倡導書要熟讀、反復讀，讀書上百遍，書中之義自然領(lǐng)會。二是“當以三余”。不少人曾提出，想讀書，沒時間。董遇提出，讀書要搶時間，運籌好時間，歲之余、日之余、時之余，總能搶到讀書的時間。生活中還有一個常見的現(xiàn)象，即越是忙的人，越是喜歡讀書，越是讀書多。董遇的讀書觀，給后人啟示良多。

陶淵明：“好讀書。不求甚解”

陶淵明，東晉詩人、辭賦家、散文家。他歸隱田園，以書為樂，關(guān)于讀書，有不少獨到見解流傳至今。一是倡導以讀書為樂。他在《讀山海經(jīng)十三首》中寫道：“既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂復何如？”耕種之余，讀書為樂，這是一種讀書的追求，也是一種讀書的境界。讀書讓人認識社會，增長知識，也可以開闊胸襟，陶冶情操，豈能不樂？二是倡導一起讀書。他在《移居二首》中寫道：“敝廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析?！贝颂帯捌嫖摹币辉~，或指自己與朋友所作文章，或指前人文章。陶淵明提出“奇文共欣賞”，一個“共”字，表達出要與心地淡泊之人，一起欣賞。一起欣賞，一起讀書，這既是一種讀書的樂趣，也是一個提高讀書質(zhì)量和效率的途徑。三是倡導“好讀書，不求甚解”。他在《五柳先生傳》中寫道：“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，欣然忘食。”此處“好讀書，不求甚解”何意？意謂雖然好讀書，但不作煩瑣之訓詁，所喜乃在會通書中旨略?！昂米x書，不求甚解”，不是貶義，是不作煩瑣之訓詁，或謂不鉆牛角尖。精讀與泛讀，要有所區(qū)分、有所側(cè)重才好。

杜甫：“讀書破萬卷，下筆如有神”

唐代詩人杜甫，集古典詩歌之大成，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，被后人尊為“詩圣”，對歷代詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生巨大影響。除此之外，他在閱讀方面也給后人留下不少名言，影響深遠?，F(xiàn)分享其中流傳甚廣的兩則佳句。其一：“讀書破萬卷，下筆如有神。”語出杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“紈禱不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。”此處，杜甫提出“讀書破萬卷，下筆如有神”，意在提倡博覽群書，書讀多了，寫起文章，方可下筆敏捷，得心應手，有如神助一般。其二：“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書?！闭Z出杜甫的《題柏學士茅屋》：“碧山學士焚銀魚，白馬卻走身巖居。古人已用三冬足，年少今開萬卷余。晴云滿戶團傾蓋，秋水浮階溜決渠。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書?！贝颂?，杜甫明確提出，男兒首先要刻苦讀書，其次要多讀書。古人將冬天分為十月、十一月、十二月共三個月，故稱“三冬”。用足“三冬”，即用全部時間來讀書。

韓愈：“讀書四患”

韓愈是唐代文學家、哲學家，河南孟州人。他與柳宗元等人倡導古文運動，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路。在讀書方面，韓愈有諸多見解，值得借鑒。韓愈在他的《贈別元十八協(xié)律六首》中，提出了“讀書四患”。他寫道：“讀書患不多，思義患不明?；甲阋巡粚W，既學患不行?！表n愈認為，讀書學習，擔心的是學得不夠多;領(lǐng)會要義，只怕悟得不夠透;以為自己學得差不多了，從而驕傲自滿，停止學習;已經(jīng)學了的東西最怕不能掌握，不付之于實踐，不付之于行動。我們在讀書學習中，也要克服古人早已看到的“四患”，做到多讀多思，終身為學，知行合一。

司馬光：“讀書在得道利民”

司馬光，北宋政治家、史學家，著有《資治通鑒》等。他在閱讀方面，強調(diào)讀書首先在于明道，反對過分追求利祿。同時，他還提出了許多讀書的方法?，F(xiàn)分享其中三點論述。一是主張“讀書在得道利民”。司馬光在《與薛子立秀才書》中談道：“士之讀書豈專為利祿而已哉？求得位而行其道以利斯民也。國家所以求士者，豈徒用印綬粟帛富寵其人哉？亦欲得其道以利民也?！彼抉R光認為，讀書要超越自我、超越利祿，不僅要明大道、求大道，還要有為民情懷，為民而讀。二是主張“讀書在正心、修身、齊家、治國”。司馬光在《進（孝經(jīng)指解）札子》中寫道：“所謂學者，非誦章句、習筆札、作文辭也，在于正心、修身、齊家、治國，明明德于天下也。”在此，司馬光強調(diào)讀書要注重提高修為、涵養(yǎng)情操，還要利于社會、利于國家、利于天下。三是主張“書不可不成誦”?！度佳孕袖洝酚涊d了司馬光的一段話：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”誦者，朗誦或背誦或吟誦。司馬光提倡，書要反復誦讀，反復琢磨，或在馬背上，或在未寢時，多思則多得。

歐陽修：“坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說”

歐陽修，北宋文學家、史學家，古文運動的倡導者，唐宋八大家之一，有《歐陽文忠公文集》傳世。在閱讀方面，歐陽修平生唯好讀書，主張好讀、勤讀、多讀、巧讀。歐陽修在《歸田錄》一文中說：“在西洛（即西京洛陽）時，嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也?！贝颂?，“小說”一詞，指經(jīng)書以外的諸子百家以及雜記、筆記等?！靶∞o”，指詞曲小令。從歐陽修的言談之中，我們似乎看到了他勤奮讀書的忙碌身影，或坐或臥，抑或上廁之時，充分利用分分秒秒來看書。不僅如此，他在《歸田錄》的同一篇文章中，還談及寫文章要做到“三上”?！坝嗥缴魑恼?，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！彼^“三上”，即利用一切能利用的時間，思考文章的布局、遣詞造句，打好腹稿。寫文章如此，讀書亦如此，要如饑似渴，抓住一切時間，多讀多思。

張載：讀中求疑

張載，北宋哲學家，原籍大梁（今河南開封），生于長安（今陜西西安），長期在陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)講學，被時人稱為橫渠先生。其弟子多為關(guān)中人，學派被稱為“關(guān)學”。有《正蒙》《橫渠易說》《張子語錄》傳世。他在如何讀書方面，提出了許多獨到見解，現(xiàn)就其中讀書求疑的論述，與大家分享。張載倡導讀中求疑，倡導“于不疑處有疑”。張載在《經(jīng)學理窟》—文中談道：“所以觀書者，釋己之疑，明己之未達。每見每知所益，則學進矣;于不疑處有疑，方是進矣?！睆堓d提出讀書要做到讀中求疑，這很有意義。我理解，讀中求疑有兩層含義：一是讀書過程中，“釋己之疑”，解決不懂的問題。一遍讀不懂，不懂即是疑。再讀幾次，或許就讀懂了。二是讀書過程中，提出自己的質(zhì)疑、懷疑。對所讀文章、所讀書籍的觀點、論據(jù)、史實等，“于不疑處有疑”，或發(fā)現(xiàn)書中的錯訛，或提出自己的質(zhì)疑，或產(chǎn)生自己新的見解。如此求疑，記得更牢固，更有收獲，更有進步。讀書求疑，豈不妙哉？

陸游：紙上得來終覺淺

陸游，宋代詩人，字務(wù)觀，號放翁，今浙江紹興人。自幼好學不倦，自稱“我生學語即耽書，萬卷縱橫眼欲枯”，有《陸放翁全集》傳世。在論及讀書方面，陸游有幾則名言流傳至今，給我們以啟示，現(xiàn)與大家分享。其一，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。陸游在《劍南詩稿·冬夜讀書示子聿》中談道：“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹谶@里，陸游一方面道出了古人讀書、做學問從來不易，須勤奮刻苦，不遺余力，少年努力，老有所成;另—方面更強調(diào)了從書本上得到的知識終歸是不夠的，與實際相比還是膚淺的。如果要真正理解和掌握書本中的知識，把書本知識變?yōu)閷嶋H本領(lǐng)，還要靠躬身踐行。其二，“讀書本意在元元”。陸游在《劍南詩稿·讀書》中提出：“歸老寧無五畝田，讀書本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。”這里，“元元”是指庶民、百姓。陸游認為讀書不是為了富貴，是為了百姓，表達了他高尚的讀書情懷，值得我們學習。

朱熹：讀書貴專不貴博

朱熹，南宋理學家，字元晦，今江西婺源人。一生從事教育工作40年，對經(jīng)學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有涉及，著作頗豐，有《四書章句集注》《四書或問》《太極圖說解》《通書解》《周易本義》《易學啟蒙》等。朱熹讀書廣泛，治學嚴謹，在讀書方面多有論述。他主張熟讀精思，讀書貴專不貴博。他在《朱文公文集·答沈叔晦》中提出：“與其泛觀而博取，不若熟讀而精思，得尺吾尺，得寸吾寸，始為不枉用功力耳。”朱熹認為，讀書的目的是要有所獲，即有所得。與其泛泛瀏覽，過目就忘，一無所獲，不如多讀幾遍，邊讀邊思，讀熟了，認真思考了，就有收獲。得一寸是一寸，得一尺是一尺，也不枉讀一回。所以，朱熹在《朱文公文集·答朱朋孫》中更加明確地提出：“夫?qū)W，非讀書之謂，然不讀書又無以知為學之方，故讀之者貴專而不貴博。蓋惟專為能知其意而得其用，徒博則反苦于雜亂淺略而無所得也?！敝祆鋸娬{(diào)，讀書要注重專一，而不是注重廣博。唯有專一，才有效用。我體會，朱熹講的“專一”，不是說不要多讀書，而是要讀懂、讀好每本書，他反對那種為“博”而博又一無所獲的讀書行為。朱熹的觀點很有價值。每個人的精力是有限的，時間也是非常寶貴的。為了不枉費精力，浪費時間，要注重讀好每一本書，做到開卷不僅有益，還要有得。

（選自《人民政協(xié)報》2021年2月22日。作者系全國政協(xié)委員、中國期刊協(xié)會會長）