習(xí)近平大學(xué)生思想政治教育重要論述的審美解讀〔*〕

許 醴， 劉新躍

(1.安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 安徽 蕪湖 241000；2.安徽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 安徽 馬鞍山 243032；3.安徽工業(yè)大學(xué)， 安徽 馬鞍山 243032)

新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記就高校思想政治工作、宣傳工作、學(xué)校美育、傳統(tǒng)文化等進(jìn)行了深入的探索和思考，形成了一系列兼具時(shí)代特征和個(gè)人魅力的習(xí)近平大學(xué)生思想政治教育重要論述(下文簡稱“重要論述”)。對(duì)“重要論述”從審美文本、審美路徑、審美旨趣、審美意義等審美視角的解讀，是以“重要論述”的文本資源為理論養(yǎng)分和方向指引，并將審美教育中的優(yōu)秀資源和實(shí)踐智慧與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合作出的一種創(chuàng)新性研究。這不僅有利于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的吸引力和感染力，還可與新時(shí)代同頻共振，滿足新時(shí)代大學(xué)生的精神需要，促進(jìn)大學(xué)生理想人格的養(yǎng)成。

一、審美文本解讀

新時(shí)代以來習(xí)近平在相關(guān)會(huì)議上發(fā)表的重要講話、〔1〕給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信，〔2〕以及中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》等是我們進(jìn)行審美解讀的主要文本資源。概括起來有以下五點(diǎn)：

一是課堂和實(shí)踐的內(nèi)容審美創(chuàng)新。習(xí)近平曾指出宣傳思想工作要做到“因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”，〔3〕高校思想政治工作更要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。〔4〕這啟發(fā)我們?cè)诖髮W(xué)生思想政治教育的課堂和實(shí)踐教學(xué)中，首先，在內(nèi)容上要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、遵循教育規(guī)律，貼近大學(xué)生的思想和生活實(shí)際。根據(jù)大學(xué)生的階段化發(fā)展和個(gè)性化需求，不斷提升他們精神層面的獲得感、滿足他們對(duì)美的追求。其次，“三勢(shì)”“三因”理論指導(dǎo)我們要改變內(nèi)容陳舊、照本宣科的思政課頑疾，以內(nèi)容生動(dòng)活潑的故事“講道理”，以厚重扎實(shí)有說服力的理論“講政治”，以具體可感的形象使課堂“有意思”。最后，在解決大學(xué)生思想困惑和實(shí)際困難中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)問題時(shí)，在提供格調(diào)高雅、積極健康的精神文化產(chǎn)品時(shí)，還應(yīng)充分發(fā)揮思想政治教育的價(jià)值引領(lǐng)和思想導(dǎo)向作用。

二是“以文化人”“以美育人”的過程審美創(chuàng)新。高校要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，只是因表述需要而將之分解為德智體美勞五方面，但就育人過程而言，五育是相輔相成、相互滲透、相互促進(jìn)的，無法割裂開來各行其道。早在2015年9月印發(fā)的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中，就首次提出要“遵循美育特點(diǎn)和學(xué)生成長規(guī)律，以美育人、以文化人”，同時(shí)指出要加強(qiáng)美育對(duì)各學(xué)科和社會(huì)實(shí)踐的滲透與融合，貫穿在學(xué)校育人的全過程、各方面。這既形成了國家“以文化人、以美育人”的政策導(dǎo)向，又表明了審美教育和思想政治教育的同向同行性。習(xí)近平在2018年全國宣傳思想工作會(huì)議上進(jìn)一步指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”?！?〕“用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。”〔6〕對(duì)大學(xué)生思想政治教育來說，首先要靠教師對(duì)體現(xiàn)真善美追求的中華文化精髓及承載價(jià)值導(dǎo)向的思想內(nèi)涵進(jìn)行內(nèi)容提煉，并將其貫穿于中國故事之中，向大學(xué)生傳遞好中國聲音、展示好中國形象，發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用。學(xué)生在中國故事的陶冶中，在“美”的滋養(yǎng)中，自然就能涵養(yǎng)道德、提升修養(yǎng)、全面發(fā)展。

三是崇善向美的隊(duì)伍審美創(chuàng)新。2019年3月，習(xí)近平在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上認(rèn)為，辦好思政課的關(guān)鍵在教師。他對(duì)教師隊(duì)伍提出“政治要強(qiáng)”“情懷要深”“思維要新”“視野要廣”“自律要嚴(yán)”“人格要正”〔7〕的要求，要在課堂上充分發(fā)揮主導(dǎo)性和引導(dǎo)性，用展現(xiàn)的家國情懷、傳道情懷、仁愛情懷去感染學(xué)生，用高尚人格、學(xué)識(shí)魅力和真理的力量去感召學(xué)生。他認(rèn)為思想政治教育工作者“要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子?！薄?〕我國的思政課有鮮明的政治屬性，首先，思政教育者必須要有高度的政治自覺，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，明辨“大善之美”，增強(qiáng)教書育人的使命感。其次，思政教育者要理直氣壯地講好思政課，想要向大學(xué)生傳遞真善美，提供積極的力量，自身必須先有自信滿懷、勇于擔(dān)當(dāng)、努力奮斗的精神狀態(tài)。這也就是教育者對(duì)待思想政治教育的態(tài)度，體現(xiàn)為對(duì)教育飽滿的熱情，對(duì)學(xué)生高度的情感投入、真誠關(guān)愛的傾注。最后，“政治”“情懷”“思維”“視野”“自律”和“人格”影響力的落腳點(diǎn)是學(xué)生，教育者要發(fā)揮“播種子”和“扣第一粒扣子”的作用，必須看見、尊重并理解大學(xué)生的情感需求、精神需求，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生開展人文關(guān)懷。這反映了教育者如何開展思想政治教育的能力，體現(xiàn)為極具魅力的教學(xué)風(fēng)格水平，教育情境的創(chuàng)設(shè)，教育內(nèi)容的表達(dá)，教育手段、方法和載體的選擇及運(yùn)用。總之，思政教育者“崇善向美”的正向力量由“真”的深層精神信仰作支撐，來源于“善”的深厚群眾基礎(chǔ)和廣闊社會(huì)基礎(chǔ)，吸納了一切積極健康向上之“美”，因而才能具有強(qiáng)烈的感染力和引導(dǎo)力。

四是親和有效的方法藝術(shù)審美創(chuàng)新。方法作為“過河的工具”，直接關(guān)系到思想政治教育的效果和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)?！爸匾撌觥敝邪簧倭?xí)近平總書記對(duì)思想政治教育方法的審美創(chuàng)新思想。比如習(xí)近平曾把思想政治工作生動(dòng)又深刻地比作“鹽”。做人的思想工作既要像鹽一樣潤物無聲地滲透、融化，又要像鹽一樣把握好方式方法的“度”和“量”，在整體“漫灌”的基礎(chǔ)上，因事、因時(shí)、因勢(shì)地精準(zhǔn)“滴灌”。無論是“鹽”論，還是“滴灌”與“漫灌”的辯證統(tǒng)一，都告訴我們：“恰到好處”地運(yùn)用方法才是高級(jí)的方法藝術(shù)之“美”，才能達(dá)到最佳的育人效果。又如，習(xí)近平總書記在2014年2月中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要融入社會(huì)生活，在實(shí)踐中感知領(lǐng)悟，才能真正發(fā)揮作用?！耙酶鞣N時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有?！薄?〕這一方面道出了核心價(jià)值觀對(duì)國民的極端重要性，另一方面告訴我們，思想政治教育除了需要“有聲勢(shì)”的顯性教育形式，也需要自然融入生活、深入人心的隱性教育形式。情境和氛圍潤物無聲、春風(fēng)化雨的作用，更容易對(duì)人的思想、行為產(chǎn)生深刻影響，塑造一個(gè)人的精氣神。此外，語言是思想傳達(dá)最有力的工具和依托。習(xí)近平總書記的語言表達(dá)既善于用平易近人、樸實(shí)無華的群眾語言來講故事，又善于廣征博引古今中外的優(yōu)秀歷史文化和典故淵源，極富感染力和親民性，形成了別具一格的“習(xí)式風(fēng)格”語言藝術(shù)。有時(shí)引經(jīng)據(jù)典、彰顯文化底蘊(yùn)，有時(shí)通俗日常接地氣，有時(shí)新鮮有時(shí)代感，這就是對(duì)教學(xué)語言的形式創(chuàng)新。既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以文化人”的充分體現(xiàn)，又使用了大家喜聞樂見的語言和健康向上的形式進(jìn)行表達(dá)，潛移默化的傳遞美、培養(yǎng)人。這無疑是新時(shí)代背景下因事、因時(shí)、因勢(shì)的大學(xué)生思想政治教育審美典范，已經(jīng)成為廣大思想政治教育工作者們推崇的教學(xué)語言形式。

五是課程和隊(duì)伍的協(xié)同審美創(chuàng)新。早在2015年9月，《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》就指出，要加強(qiáng)美育對(duì)各學(xué)科和社會(huì)實(shí)踐的滲透與融合，貫穿在學(xué)校育人的全過程、各方面。課程方面要打好“組合拳”，在“理直氣壯開好思政課”的基礎(chǔ)上，“挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源”，〔10〕使思政課和其他公共課、專業(yè)課傳遞的思想內(nèi)容實(shí)現(xiàn)“課程思政”的同向同行。隊(duì)伍方面要讓教學(xué)、黨務(wù)、管理服務(wù)三支隊(duì)伍整體推進(jìn)，按“十大”育人體系多方聯(lián)動(dòng)，形成目標(biāo)一致、協(xié)同創(chuàng)新的“三全育人”工作格局。課程、隊(duì)伍雙管齊下的協(xié)同創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育在時(shí)間上和空間上的360度無死角，“既要有驚濤拍岸的聲勢(shì)，也要有潤物無聲的效果”?！?1〕

以上從教育的內(nèi)容、過程、隊(duì)伍、方法、協(xié)同五方面對(duì)“重要論述”進(jìn)行了審美解讀?？梢钥闯觯髮W(xué)生思想政治教育審美是在教育過程中以生動(dòng)的形象蘊(yùn)涵或體現(xiàn)人自由創(chuàng)造的本質(zhì)力量的方式，充分展示思想政治教育本身所具有的美的屬性和價(jià)值，使大學(xué)生在愉悅的精神享受中獲得較為明確、穩(wěn)定、持久的思想觀念和行為規(guī)范教育，從而有效地實(shí)現(xiàn)自身的全面自由發(fā)展。與傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育相比，其在教育方式、方法和過程中更多地具備了審美活動(dòng)的特性，運(yùn)用了“美”的規(guī)律；在教育內(nèi)容和方向上更多地體現(xiàn)了自由超越的“美”的精神內(nèi)核及德智體美勞全面發(fā)展的育人目標(biāo)。

二、審美路徑

大學(xué)生思想政治教育的要素有主體、客體、介體和環(huán)體，但就審美教育的過程而言，則包括主體、對(duì)象、環(huán)境三方面要素。其中，審美主體是教育者和大學(xué)生，審美對(duì)象是教育的內(nèi)容、方法、手段、載體，審美環(huán)境包括自然、人文、輿論、人際等?！爸匾撌觥敝笇?dǎo)并啟發(fā)我們?cè)诖髮W(xué)生思想政治教育實(shí)踐中可以從主體、對(duì)象、環(huán)境三方面入手，注重審美的主體功能、審美對(duì)象的資源整合和良好審美環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。

首先，要注重審美的主體功能。一是提升教育者的審美素質(zhì)。教育者是大學(xué)生思想政治教育審美的實(shí)施主體，是最具能動(dòng)性的要素?！敖逃呦仁芙逃?，〔12〕育愛美之人，首先自己要先成為愛美之師。只有提高教育隊(duì)伍的政治覺悟、審美素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)，才能更好地掌握教育規(guī)律、探索教育藝術(shù)，用積極的情感走近并影響大學(xué)生。提升大學(xué)生思想政治教育者的審美素養(yǎng)，在如何對(duì)待的態(tài)度方面，必須自覺樹牢“四個(gè)意識(shí)”，正確認(rèn)識(shí)教育者的引導(dǎo)地位。在怎樣開展的能力方面，就廣度來說，要拓寬教育者的審美領(lǐng)域，提高自身發(fā)現(xiàn)、捕捉、創(chuàng)造大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容、方法、過程中審美元素的能力；就深度來說，要提高對(duì)大學(xué)生思想政治教育中審美元素的深度挖掘能力，使之既體現(xiàn)思政教育的思想性、政治性，又體現(xiàn)“美”的主體性、超越性。二是要滿足大學(xué)生的審美需求。在習(xí)近平總書記看來，高校思想政治工作要“圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”，〔13〕滿足學(xué)生的成長需求和現(xiàn)實(shí)期待。這啟發(fā)我們要把握大學(xué)生的思想特點(diǎn)和發(fā)展需求，尤其是要重視并滿足大學(xué)生的審美需求，立足大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的客觀實(shí)際，深挖當(dāng)下鮮活的大學(xué)生喜聞樂見的內(nèi)容，在其身心愉悅的過程中潛移默化地進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)和素質(zhì)提升。教育者與大學(xué)生之間的關(guān)系其實(shí)并不是“單向獨(dú)白”而是“對(duì)話交流”。教育者必須通過喚起大學(xué)生的情感認(rèn)同，激發(fā)他們?cè)谒枷雽用嫔系墓缠Q，才能將傳遞的思想、價(jià)值、觀念內(nèi)化為他們的精神追求，外化為他們的自覺行動(dòng)。同時(shí)這種自由愉悅的感性體驗(yàn)，還將持續(xù)影響他們后續(xù)的思想和行為，拓展教育的空間和時(shí)間。當(dāng)學(xué)生感受到美的滋潤、體驗(yàn)到美的享受時(shí)，自然能在愉悅的精神享受中認(rèn)同、潛移默化地接受教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)和效果。

其次，要注重審美對(duì)象的資源整合。一是內(nèi)容要全面整合。不但要能發(fā)現(xiàn)顯性美的內(nèi)容，還要善于挖掘隱性美的元素。第一，要根據(jù)教育目標(biāo)確定教育內(nèi)容的審美價(jià)值取向，堅(jiān)持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向；第二，要從教材內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)、課程體系、學(xué)科建設(shè)等各方面入手抓好主陣地主渠道，整合思想政治教育學(xué)科的審美化資源；第三，要把一切與美相關(guān)，能夠產(chǎn)生思想政治教育美的體驗(yàn)及感受的部分都納入大學(xué)生思想政治教育的體系中。在“課程思政”思路的指導(dǎo)下，我們同樣可以從各專業(yè)課、美術(shù)、音樂、影視等載體所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能中挖掘行為美、思想美、理論美、語言美等豐富飽滿的審美資源和審美體驗(yàn)，達(dá)到立美育德的育人目標(biāo)。二是形式要?jiǎng)?chuàng)新整合。《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》明確指出要“深入推進(jìn)文化育人”“創(chuàng)新推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)育人”，提升思想政治工作的親和力和針對(duì)性。習(xí)近平總書記“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的辯證思維對(duì)教育形式的創(chuàng)新具有重要指導(dǎo)意義。“因事而化”，就是要關(guān)切現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，讓教育內(nèi)容活起來。比如疫情背景下的思想政治教育，可以積極以網(wǎng)絡(luò)主題討論的形式開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，將思政小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合起來，強(qiáng)化青年學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)，緩解因長期居家隔離帶來的精神焦慮?！耙驎r(shí)而新”，就是要善用信息技術(shù)，讓教育載體活起來。比如依靠信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)軟件，努力構(gòu)建虛擬“第二課堂”，超越時(shí)空，與學(xué)生開展積極互動(dòng)。這種學(xué)習(xí)方式既能引起學(xué)習(xí)興趣，又能延伸教育的時(shí)間和空間，有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的全過程育人?！耙騽?shì)而新”，就是要融入互動(dòng)活動(dòng)，讓教育方法活起來。思想政治教育絕非“我講你聽”式的“自娛自樂”，而是要深入分析思想政治教育的環(huán)境特點(diǎn)，把教育目標(biāo)和內(nèi)容通過“灌輸”和“啟發(fā)”、“顯性”和“隱性”相結(jié)合的方式融入互動(dòng)活動(dòng)中。同時(shí)，也要了解學(xué)生關(guān)注的話題、研究學(xué)生接受的特點(diǎn)，主動(dòng)“蹭”網(wǎng)絡(luò)熱度，努力轉(zhuǎn)換教學(xué)話語，展現(xiàn)理論的思想性和超凡魅力，有效輔助課堂教學(xué)。三是形式和內(nèi)容要同向整合。大學(xué)生思想政治教育是否令人悅納、認(rèn)同，是否有效，與教育形式密不可分，比如如何開展教育，以何種方式方法施教，運(yùn)用哪種載體，等等。但從深層次來說，教育形式能起到的作用乃至大學(xué)生思想政治教育效果都根源于內(nèi)容內(nèi)蘊(yùn)的真理和情感的力量。因此在思政教育中，形式與內(nèi)容存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，把它們同向整合于教育過程，將會(huì)形成合力，產(chǎn)生倍增的協(xié)同效應(yīng)。大學(xué)生思想政治教育審美內(nèi)容和形式的整合包括：情和理、形和義的有機(jī)結(jié)合，意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向與大學(xué)生人格塑造同向整合，理論知識(shí)的嚴(yán)肅傳授與素質(zhì)修養(yǎng)提升的愉悅和諧同向整合，生動(dòng)活潑的理論魅力和豐富多彩的生活趣味同向整合，厚重扎實(shí)的理論內(nèi)涵和通俗易懂的語言文字同向整合，課堂講授和實(shí)踐教學(xué)同向整合等。

再次，要注重良好審美環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。馬克思曾指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”?！?4〕良好健康的審美環(huán)境有利于大學(xué)生思想政治教育培養(yǎng)人塑造人功效的實(shí)現(xiàn)。審美環(huán)境氛圍營造是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要站在全員全方位全過程“三全育人”框架和“大思政”的高度上同向創(chuàng)設(shè)。一是景觀和情懷的同向創(chuàng)設(shè)。中華傳統(tǒng)歷來認(rèn)為“情”與“景”的關(guān)系是相生相融、互藏其宅，觸景生情、物我同一?！熬啊北蝗诵蕾p的過程中通過互相交融而被審美再創(chuàng)造，繼而產(chǎn)生“情”。因此，景觀不僅是客觀的物質(zhì)存在，還承載了厚重的人文精神，具有價(jià)值導(dǎo)向的審美內(nèi)涵。無論是校園山、水、園、林、路、館等自然環(huán)境的建設(shè)，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，還是校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、大學(xué)精神的培育都必須要有同向的人文精神的支撐，這樣才可以既能格調(diào)高雅、富有美感，集使用、審美、教育功能為一體，又能以美感人、以景育人，深化大學(xué)生的思想認(rèn)同。二是普泛化和特色化的同向創(chuàng)設(shè)。普泛化反映了大學(xué)生思想政治教育環(huán)境審美化創(chuàng)設(shè)的一些共性訴求，如要遵循思想政治教育規(guī)律、學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律、審美教育的一般規(guī)律，要建設(shè)優(yōu)美的自然和人文環(huán)境，涵養(yǎng)學(xué)生心性品行。特色化要求高校根據(jù)自己的區(qū)域文化、歷史文化、學(xué)科特色、學(xué)風(fēng)校風(fēng)等優(yōu)勢(shì)審美資源形成特定的、有區(qū)分度和顯示度的審美環(huán)境。普泛化和特色化有機(jī)結(jié)合、同向創(chuàng)設(shè)，必將形成彰顯高校獨(dú)特氣質(zhì)的大學(xué)生思想政治教育審美環(huán)境。三是校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的同向創(chuàng)設(shè)。育人要靠合力，讓大學(xué)生僅僅在封閉的校園象牙塔環(huán)境內(nèi)接受學(xué)校教育顯然是不夠的，還需要社會(huì)宣傳輿論進(jìn)行氛圍營造。比如各類社會(huì)主流媒體和網(wǎng)絡(luò)媒介要進(jìn)行旗幟鮮明的宣傳教育、立場(chǎng)分明的輿論引導(dǎo)等。

“重要論述”的三大審美路徑，將審美主體、審美對(duì)象、審美環(huán)境通過美的規(guī)律和思想政治教育教學(xué)規(guī)律相連接，使教育者能敏銳感知美、靈動(dòng)創(chuàng)造美、春風(fēng)化雨傳遞美；大學(xué)生在美的滋潤下，自覺自愿接受美、潛移默化內(nèi)化美、外顯體現(xiàn)行為美。教育者和大學(xué)生作為審美主體皆能在陶冶情感、愉悅心境、振奮精神的過程和氛圍中，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)自由全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者的最終目標(biāo)。

三、審美旨趣

“重要論述”的審美旨趣有如下三點(diǎn)：

首先，“美”不能脫離馬克思主義意識(shí)形態(tài)。在康德看來，“那規(guī)定鑒賞判斷的愉悅是不帶任何利害的”?！?5〕人和對(duì)象形成的審美關(guān)系是無功利性的、感性的。那么思想政治教育的“美”有無功利性？是否悖離思想政治教育的原則和階級(jí)性？習(xí)近平曾先后指出，“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”，〔16〕“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”；〔17〕“高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國特色社會(huì)主義高?！保氨仨殘?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針”；〔18〕“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是我國大學(xué)最鮮亮的底色”。〔19〕“每個(gè)國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的”，〔20〕2019年4月《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》對(duì)學(xué)校美育作出了“學(xué)校美育具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性”的定性。因此，大學(xué)生思想政治教育在任何情況下的本質(zhì)屬性都不會(huì)改變，它的“美”首先必須具備馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，必須堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)的正確方向，必須是政治性、思想性和審美性的統(tǒng)一?！懊馈钡哪康氖窃诖髮W(xué)生思想政治教育的視野和框架內(nèi)以更加吸引人、感染人的溫和方式入心入腦，而絕不是以審美性取代思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性。

其次，“美”要凸顯中華審美風(fēng)范。無論是過去，還是現(xiàn)在，資本主義國家一直不斷把裹挾西方價(jià)值觀的大量的審美文化產(chǎn)品輸出去，把西方的文化和意識(shí)形態(tài)傳播出去。在西方文化和價(jià)值觀的傾銷和滲透下，如何呈現(xiàn)承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國立場(chǎng)和文化自信之美，并以這種美善相諧的風(fēng)范感染、引導(dǎo)大學(xué)生，就愈發(fā)顯得重要。在2014年的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”，不能用西方標(biāo)準(zhǔn)剪裁中國人的審美。2015年9月《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》明確指出美育要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融入其中，并且根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2018年，習(xí)近平在全國教育大會(huì)上提出教育要“厚植愛國主義情懷”，要“教育引導(dǎo)學(xué)生……成為有大愛大德大情懷的人”。2019年的全國學(xué)校美育工作會(huì)議進(jìn)一步指出，學(xué)校美育要始終貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線，筑牢中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一最基本的發(fā)展根基。因此，高校育人之“美”一定是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)和中華傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)為審美語境?！懊馈币哂兄袊厣蔑@中式審美格調(diào)和中華審美風(fēng)范。

再次，“美”不是泛娛樂化。在當(dāng)今社會(huì)文化環(huán)境商業(yè)性的影響下，部分大學(xué)生借著“美”的幌子，熱衷追逐一些品位低俗的時(shí)尚和流行。有些教育者對(duì)于學(xué)生的直觀感受過于重視，為迎合學(xué)生庸俗的愛好，不惜戲說教育內(nèi)容，又或者通過自以為“美”的各種網(wǎng)紅形式提高學(xué)生“到課率”“抬頭率”，弱化了教育者的思想引導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)功能。這種舍本逐末、喧賓奪主的做法必將使大學(xué)生思想政治教育遠(yuǎn)離審美性，喪失思想性。習(xí)近平認(rèn)為，高校思想政治工作的主渠道要有親和力和針對(duì)性，主陣地要“形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅”。〔21〕要以健康的形式優(yōu)化正能量的內(nèi)容，高雅的格調(diào)升華家國情懷?！懊馈辈皇欠簥蕵?，它的內(nèi)核一定是高品質(zhì)、有內(nèi)涵的教育內(nèi)容供給，使大學(xué)生從美的滋養(yǎng)中得到人格升華和全面發(fā)展。以文藝作品為例，“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂”，〔22〕把“社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中”，“做到春風(fēng)化雨、潤物無聲”。好的文藝作品“能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”?！?3〕

對(duì)“重要論述”審美旨趣的解讀，使大學(xué)生思想政治教育在知識(shí)教育和品德教育的基礎(chǔ)上向美的方向提升深化。它強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生思想政治教育審美在思想和內(nèi)容上的高度、深度及厚度，而非僅將美視為提高教育效率的手段，把美育當(dāng)作大學(xué)生思想政治教育的一種工具、方法和點(diǎn)綴?！爸匾撌觥钡膶徝乐既な俏覀?nèi)绾螌?duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的方向和指引，思政之“美”必須要旗幟鮮明地具備馬克思主義意識(shí)形態(tài)屬性，必須根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須高尚雅正、積極健康，溫潤學(xué)生心靈、啟迪學(xué)生思想。

四、審美意義

思想政治教育是做“人”的工作，尤其是人的精神層面的工作，而審美既是人精神需求的核心部分，也是新時(shí)代的精神所向和時(shí)代訴求。“重要論述”從育人目標(biāo)、教育實(shí)踐、時(shí)代特征三方面來說明審美育人的意義。

首先，“審美育人”有利于培養(yǎng)大學(xué)生的理想人格。在思想政治教育領(lǐng)域，人格是指人的思想素質(zhì)、政治方向、道德品質(zhì)、精神風(fēng)貌等組合而成的相對(duì)持久穩(wěn)定的整體。理想人格是一定社會(huì)或階級(jí)所倡導(dǎo)的道德要求和道德理想的最高體現(xiàn)。孟子認(rèn)為理想人格可以從低到高分為六個(gè)層次，“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！薄?4〕“善”是在道德原則范圍內(nèi)行事，“信”是出于內(nèi)心真誠的“善”，而“美”是對(duì)“善”和“信”等道德原則的超越和升華，不僅具備，還擴(kuò)展、傾注、充盈人的內(nèi)心。“大”將“美”光照四方，輝喚天下，“圣”是將自身的“大美”感染化育蒼生?！按蟆焙汀笆ァ辈皇瞧胀癖娝苓_(dá)到的，比一般“美”的程度更高更強(qiáng)烈?！?5〕由此可見，當(dāng)?shù)赖律仙揭欢ň辰鐣r(shí)，便具有了審美的意味?！懊馈薄按蟆薄笆ァ倍际歉邔哟蔚拿赖睦硐肴烁?，包含且超越了一般的道德原則。馬克思主義認(rèn)為的理想人格就是全面發(fā)展的人，只是在不同的歷史時(shí)代，理想人格被賦予了不同的時(shí)代特色。中國進(jìn)入新時(shí)代以來，正如習(xí)近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會(huì)議上所指，我們努力培養(yǎng)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，一定要德智體美勞全面發(fā)展。他在2018年全國教育大會(huì)談及“美”時(shí)還生動(dòng)地指出，沒有美的滋養(yǎng)的人生必然是單調(diào)的、干涸的人生。按照“美的規(guī)律”培養(yǎng)出來的大學(xué)生，必定是自由發(fā)展和全面完整的人、有理想信念和人文情感的人。具備審美理想人格的人，能夠在各種復(fù)雜的環(huán)境和事件中穩(wěn)定地辨別美丑、分清善惡、明晰是非。因此，“審美育人”體現(xiàn)了對(duì)生存意義的終極關(guān)懷，彰顯出美的超越性，有利于充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治指引、價(jià)值內(nèi)化的功能。它如同點(diǎn)亮前行的理想之燈，能使大學(xué)生形成穩(wěn)定的思想精神內(nèi)核，從容應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境和變化多端的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)而成長為有堅(jiān)定理想信念、全面發(fā)展的人。

其次，“審美育人”有利于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的吸引力和感染力。長期以來，大學(xué)生思想政治教育一直試圖在人文關(guān)懷、生命體驗(yàn)、情感培養(yǎng)等方面作出積極探索，并不斷提升其現(xiàn)實(shí)解題能力，以期增強(qiáng)教育的吸引力和感染力、針對(duì)性和有效性。2016年習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話以及2017年中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》都對(duì)思想政治教育主渠道提出了“親和力和針對(duì)性”的要求，并且要“滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”，主陣地要“格調(diào)高雅”，并結(jié)合新媒體新技術(shù)，“使工作活起來”，“增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”。2019年《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》指出要“促進(jìn)藝術(shù)教育與思想政治教育有機(jī)融合”，利用審美活動(dòng)的形象性、愉悅性和情感性提升育人的感染力及效果。比如，借助音樂、舞蹈、書畫等獨(dú)立形態(tài)的審美形象傳遞教育內(nèi)容；運(yùn)用美的特征和規(guī)律創(chuàng)新教育方式、方法；用體現(xiàn)主體自由本質(zhì)力量的審美理想引領(lǐng)育人方向；耦合各種美的要素、特征、規(guī)律，并使之貫穿教育的整體運(yùn)行過程，等等。近幾年，同向同行的“課程思政”改革、“十大”育人體系構(gòu)建和“三全育人”新格局打造，將思想政治教育落細(xì)、落小、落實(shí)到與學(xué)生切身相關(guān)的課程、心理、管理、資助、實(shí)踐等方方面面，滿足了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)期待和實(shí)際需求，顯著提高了學(xué)生的關(guān)注度。鮮活的教育內(nèi)容、富有感染力的手段，再加上堅(jiān)定的方向保證，必定會(huì)促進(jìn)思想政治教育在美的浸潤中更有效地導(dǎo)真引善。

再次，“審美育人”有利于滿足新時(shí)代大學(xué)生的精神需要。思想政治教育是做“人”的工作，尤其是人的精神層面的工作，而審美既是人精神需求的核心部分，也是新時(shí)代的精神所向和時(shí)代訴求。十九大報(bào)告對(duì)新時(shí)代主要矛盾和奮斗目標(biāo)的新定義描繪出人民和政府對(duì)美好生活、美麗中國的強(qiáng)烈向往，彰顯出新時(shí)代人民精神層面的需求。新時(shí)代的大學(xué)生相較于其他人群，有更加敏銳的感知和更為豐富的情感，在接受教育的過程中對(duì)美好情感及愉悅感受的需求更強(qiáng)。當(dāng)今社會(huì)文化環(huán)境商業(yè)性和娛樂性對(duì)審美的消解、校園文化人文精神的缺失使不少高校大學(xué)生審美能力退化、審美價(jià)值觀扭曲，出現(xiàn)庸俗、低俗、媚俗的“三俗”現(xiàn)象。在面臨思想困惑、人生抉擇時(shí)，他們?nèi)狈Υ_證個(gè)體價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生存意義的有效精神引導(dǎo)。2017年《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》中提出“繁榮校園文化，培育大學(xué)精神，建設(shè)優(yōu)美環(huán)境”，實(shí)質(zhì)就是建設(shè)正能量的校園文化和優(yōu)美景觀，滋養(yǎng)心靈、涵育品行，以美的精神指引大學(xué)生的人文素養(yǎng)發(fā)展方向。此外，2019年全國學(xué)校美育工作會(huì)議首次從國家層面提出“教育審美化”理念，明確了將教育向本真澄明的美的境界提升這一發(fā)展思路。2020年的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》提出，從中小學(xué)就要“全面提升學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力”，為實(shí)現(xiàn)“大中小學(xué)思政一體化”作出了政策保證。可見，“重要論述”及相關(guān)文件中建設(shè)高校美麗校園、創(chuàng)建具有高校特色的自然景色和人文景觀等觀點(diǎn)，將會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然、生活和心靈之美，滿足了新時(shí)代大學(xué)生乃至社會(huì)成員對(duì)提升文化品位、豐富精神世界的需求。

利用審美活動(dòng)的情感性、形象性、愉悅性、自由性、創(chuàng)造性等特性對(duì)大學(xué)生思想政治教育的方式方法進(jìn)行審美創(chuàng)新，運(yùn)用美的形象對(duì)教育的目標(biāo)內(nèi)容進(jìn)行審美導(dǎo)向，通過美的規(guī)律對(duì)教育的實(shí)施運(yùn)行進(jìn)行審美理想的滲透，能使大學(xué)生真心喜愛，并且終身受益。這既遵循了教育的規(guī)律，落實(shí)了黨和國家的政策，又可增強(qiáng)教育實(shí)踐的生命力及情感溫度，提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性，有利于培養(yǎng)社會(huì)主義德智體美勞全面發(fā)展、能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

五、結(jié) 語

“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉”。〔26〕思想政治教育必定與美相關(guān)，因?yàn)樗旧砑词且婚T藝術(shù)；大學(xué)生思想政治教育必定是最偉大的審美創(chuàng)造之一，因?yàn)樗囵B(yǎng)塑造了全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；審美必定是大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代主題之一，因?yàn)樗坏切聲r(shí)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)期待，也是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的方向和趨勢(shì)?！爸匾撌觥卑研聲r(shí)代有深度的思想、有高度的政治和有溫度的審美與思想政治教育實(shí)踐融為一體。在這一理論的指導(dǎo)下，大學(xué)生思想政治教育將會(huì)不斷增強(qiáng)時(shí)代感和感召力，通過真美吸引人、真理說服人、真情感染人、真實(shí)打動(dòng)人，培養(yǎng)出更多求真、向善、尚美的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

注釋：

〔1〕習(xí)近平分別出席2016年12月的全國高校思想政治工作會(huì)議、2018年8月的全國宣傳思想工作會(huì)議、2018年9月的全國教育大會(huì)、2019年3月的思想政治理論課教師座談會(huì)，并作出了講話和指示。

〔2〕習(xí)近平于2018年8月給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信時(shí)，指出要遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。

〔3〕〔17〕習(xí)近平：《胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年8月21日。

〔4〕〔12〕〔13〕〔18〕〔21〕習(xí)近平：《把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月9日。

〔5〕習(xí)近平：《舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢(shì)下宣傳思想工作使命任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年8月23日。

〔6〕〔9〕習(xí)近平：《把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月26日。

〔7〕〔8〕〔10〕習(xí)近平：《用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月19日。

〔11〕習(xí)近平：《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，《求是》2020年第17期。

〔14〕《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第545頁。

〔15〕〔德〕康德：《判斷力批判》，鄧曉芒譯，北京：人民出版社，2002年，第38頁。

〔16〕習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民網(wǎng)，http://jhsjk.people.cn/article/29613458。

〔19〕〔20〕習(xí)近平：《習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月3日。

〔22〕〔23〕習(xí)近平：《習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日。

〔24〕參見《孟子·盡心下》。

〔25〕許醴：《論孟子“充實(shí)之謂美”的美學(xué)意蘊(yùn)》，《新余高專學(xué)報(bào)》2007年第1期。

〔26〕《教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》，教體藝〔2019〕2號(hào)。