新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化影響社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的機(jī)理與應(yīng)對(duì)

（華南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510641）

黨的十九大報(bào)告明確論及：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]，并進(jìn)一步對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化作出論斷，指明它“是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求”[2]。這一轉(zhuǎn)化從理論與實(shí)踐兩個(gè)向度對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展創(chuàng)新提供了根本遵循和行動(dòng)指南，帶動(dòng)“中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的主要?jiǎng)恿?、需要解決的主要問題也發(fā)生了變化”[3]。深入研究社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的影響及其內(nèi)在機(jī)理體現(xiàn)，進(jìn)而遵從這一轉(zhuǎn)化建立與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)，這關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力問題的新探索，關(guān)系到社會(huì)發(fā)展不平衡不充分問題的解決，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的全面建成。

一、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化創(chuàng)設(shè)了社會(huì)發(fā)展動(dòng)力變革的條件

社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，從根本上說(shuō)來(lái)，是我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。馬克思在《資本論》中提出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)?！盵4]新時(shí)代對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展提出了新要求，進(jìn)而不斷催生出人民日益廣泛、豐富的需求，使人民對(duì)美好的物質(zhì)生活需要和精神生活需要表現(xiàn)出迫切的向往與追求。同時(shí)，伴隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平的日益提高，由生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系亦相應(yīng)地發(fā)生了改變，而發(fā)展的不平衡不充分成為制約和阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的突出問題。科學(xué)認(rèn)識(shí)這一轉(zhuǎn)化對(duì)人民需求層面和社會(huì)供給層面的新要求，把握人民的需要從“物質(zhì)文化需要”向“美好生活需要”的飛躍，把握社會(huì)供給從注重量到質(zhì)的提升，折射出對(duì)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的新指示。

（一）新時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展提升了對(duì)人民需求的新認(rèn)識(shí)

從人民需求方面來(lái)看，其一在于體現(xiàn)了從物質(zhì)到精神的提升。新時(shí)代所倡導(dǎo)的美好生活需要更注重精神層面，反映了人民需要的層次同現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。自黨的十八大以來(lái)，生產(chǎn)力水平總體上達(dá)到了小康，此時(shí)，人民對(duì)精神需要的追求更加迫切。這是對(duì)馬克思主義唯物史觀所提出的，人們首先應(yīng)該保障其“吃、喝、住、穿”等基本的物質(zhì)生存需要，之后才可能進(jìn)一步提升其“政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教”等的精神需要這一觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展。其二在于體現(xiàn)了從內(nèi)涵到外延的擴(kuò)展。新時(shí)代所提出的美好生活需要“不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”[5]，在內(nèi)容上呈現(xiàn)出廣泛化的發(fā)展勢(shì)態(tài)。人民的需要是同國(guó)家經(jīng)濟(jì)、科技、文化等發(fā)展水平和人民受教育的程度直接相關(guān)的，人民的生存權(quán)得到保障之后，發(fā)展權(quán)和幸福權(quán)就相應(yīng)地被提上日程。因此，不僅僅要注重人民的物質(zhì)生活需要和精神生活需要，相應(yīng)的道德生活需要、政治生活需要也必然要受到關(guān)注。

（二）新時(shí)代生產(chǎn)力的多層次性突出了社會(huì)供給的不平衡不充分問題

從社會(huì)供給方面來(lái)看，體現(xiàn)了從量變到質(zhì)變的飛躍。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放”[6]。要保證人民的美好生活需要在質(zhì)和量方面都得到滿足，那么，為滿足這一需要的社會(huì)生產(chǎn)就必然要在質(zhì)和量方面得以提升。自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)大力發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力水平整體上得到極大提高，從根本上改善了“落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)”“落后的社會(huì)生產(chǎn)”的狀況。當(dāng)前比較突出的問題在于“不平衡不充分的發(fā)展”，具體說(shuō)來(lái)是“物質(zhì)文明與精神文明不平衡”“人與自然發(fā)展仍然不平衡”“經(jīng)濟(jì)建設(shè)與總體安全仍然不平衡”[7]，以及社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展尚不充分，這難以滿足人民日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的需要。這一問題表明，當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)不是量的積累問題，更重要的在于“蛋糕”做大之后如何進(jìn)行分配，如何實(shí)現(xiàn)由單純重視量的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅刭|(zhì)量和效益的提高。

（三）新時(shí)代人民需求和供給狀況的變化創(chuàng)設(shè)了社會(huì)發(fā)展動(dòng)力變革的歷史條件

“社會(huì)主要矛盾在根本或本質(zhì)上，講的就是需要和供給之間的矛盾關(guān)系”[8]，深入認(rèn)識(shí)二者之間的矛盾關(guān)系對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要。馬克思主義唯物史觀在觀察和探索人類歷史活動(dòng)過(guò)程中表明這樣一種觀點(diǎn)：需要是人們的本性，是人的“天然必然性”“內(nèi)在的必然性”，“富有的人同時(shí)就是需要有完整的人的生命表現(xiàn)的人”[9]。意在強(qiáng)調(diào)人的生命通過(guò)各種各樣的需要得以存在和延續(xù)，且人的發(fā)展程度越高，他的需要越豐富多彩。值得注意的是，“需要本身并不能保證人類自身的維持和發(fā)展，維持和發(fā)展人類自身的必要條件是需要的滿足”[10]，而社會(huì)供給的狀況影響人民需要的滿足。只有人們基本的自然屬性的需要得以滿足之后，才會(huì)有新的、更高的社會(huì)屬性的需要產(chǎn)生，正是在“需要滿足—新的需要—需要滿足”的螺旋上升中，社會(huì)得以發(fā)展進(jìn)步。我國(guó)當(dāng)前所處的新的歷史發(fā)展方位為人民美好生活需要的滿足以及社會(huì)供給狀況的改善創(chuàng)造了必要的客觀條件，因而在解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的互動(dòng)中，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力必然要進(jìn)行變革，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義更好地發(fā)展。

二、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化影響社會(huì)發(fā)展動(dòng)力變革的機(jī)理

習(xí)近平指出：“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革”，“不斷增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力”[11]，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手。新時(shí)代所堅(jiān)持和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義必然是涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的全方位、整體性的高質(zhì)量發(fā)展。為更好達(dá)成這一目標(biāo)，黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力提出了新的變革要求。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾指明了我國(guó)持續(xù)發(fā)展所要集中解決的問題，其轉(zhuǎn)化表明中國(guó)特色社會(huì)主義面臨新的情況形勢(shì)及挑戰(zhàn)。這一轉(zhuǎn)化深層影響和制約著當(dāng)前社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的供需狀況、面臨的問題及內(nèi)在要素的變化，同時(shí)奠定了當(dāng)前和今后很長(zhǎng)一段時(shí)間轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化反映了社會(huì)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換的需要與供給不足的張力

社會(huì)主要矛盾是我國(guó)在特定歷史階段內(nèi)面臨的重大而緊迫的問題，從整體上說(shuō)來(lái)，它影響我國(guó)各領(lǐng)域的全方位發(fā)展，影響中國(guó)特色社會(huì)主義前進(jìn)的方向，影響黨中央治國(guó)理政各項(xiàng)工作的決策部署。在新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，人民需要、社會(huì)供給以及需要和供給二者之間的關(guān)系發(fā)生了復(fù)雜的變化。因此，要認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力變革的影響，“必須從人們的需要與供給之間的矛盾關(guān)系狀況入手：一要看整個(gè)社會(huì)人們的需要狀況；二要看整個(gè)社會(huì)的供給狀況；三要看整個(gè)社會(huì)供給滿足人們需要的狀況”[12]。具體說(shuō)來(lái)，從人民的需要來(lái)看，新時(shí)代我國(guó)正處于轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的階段，在這一階段，人民對(duì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)換、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、增長(zhǎng)動(dòng)力轉(zhuǎn)換等方面的需要日益明顯；從整個(gè)社會(huì)的供給狀況來(lái)看，不斷追求社會(huì)發(fā)展質(zhì)量和效率使得提升“供給體系質(zhì)量”成為主攻方向，在某種意義上表明當(dāng)前社會(huì)供給的相對(duì)不足，這一不足主要表現(xiàn)在缺乏推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)、新動(dòng)能；從整個(gè)社會(huì)供給滿足人民需要的狀況來(lái)看，二者之間難以達(dá)到供需動(dòng)態(tài)平衡。因之，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的供需張力就體現(xiàn)為人民對(duì)于日益增長(zhǎng)的動(dòng)能轉(zhuǎn)換的需要與社會(huì)發(fā)展新增長(zhǎng)點(diǎn)、新動(dòng)能的缺乏。可以說(shuō)，這既給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇和條件，又給它帶來(lái)挑戰(zhàn)和難度。因此，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力變革正是在解決社會(huì)發(fā)展面臨的發(fā)展動(dòng)力不足、發(fā)展質(zhì)量和效益不高的情況下提出的，以期能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展培育新的增長(zhǎng)點(diǎn)、形成新動(dòng)能。

（二）社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化凸顯了社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新能力相對(duì)不足的問題

這一轉(zhuǎn)化標(biāo)志著對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問題的認(rèn)識(shí)進(jìn)入新階段，預(yù)示著社會(huì)發(fā)展動(dòng)力面臨著新問題。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)都集中反映出推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新能力相對(duì)不足的問題。從國(guó)內(nèi)形勢(shì)來(lái)看，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐”[13]，習(xí)近平也明確指出，高質(zhì)量發(fā)展理念是“創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展”[14]。從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略側(cè)重點(diǎn)來(lái)看，新時(shí)代特別強(qiáng)調(diào)把創(chuàng)新作為第一動(dòng)力，主張大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，在某種意義上映射了這種不足。具體而言主要表現(xiàn)在“中國(guó)企業(yè)創(chuàng)新能力不足”和“中國(guó)原始創(chuàng)新能力不強(qiáng)”。為了更好地提高發(fā)展質(zhì)量和效益，改善當(dāng)前發(fā)展不平衡不充分的狀況，就必然要以增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力創(chuàng)新為核心，在不斷踐行“創(chuàng)新+協(xié)調(diào)+綠色+開放+共享”新發(fā)展理念的基礎(chǔ)上取得新突破。從國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，世界正面臨著大發(fā)展大變革大調(diào)整的局勢(shì)，由西方主導(dǎo)的全球化格局隨著中國(guó)的興起進(jìn)行了重新洗牌。但是，受新冠肺炎疫情等各種因素的影響，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能開始減弱，未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)增速可能下行。培育新動(dòng)力對(duì)實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)增速至關(guān)重要。因此，從國(guó)內(nèi)外形勢(shì)來(lái)看，積極推進(jìn)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力變革對(duì)解決社會(huì)發(fā)展面臨的創(chuàng)新能力相對(duì)不足問題極為必要，在分析新情況新問題、找尋新對(duì)策的基礎(chǔ)上增添我國(guó)自身和世界整體共同發(fā)展的新動(dòng)力。

（三）社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化影響著社會(huì)發(fā)展動(dòng)力新要素的形成

社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化使人們?cè)谛碌慕煌h(huán)境和關(guān)系中產(chǎn)生新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，“帶來(lái)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力新要素、新形式和新效果”[15]，在此基礎(chǔ)上，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力變革得以提出。這有利于人們對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力新要素的認(rèn)識(shí)，有利于激發(fā)新要素的效力、優(yōu)化社會(huì)發(fā)展動(dòng)力結(jié)構(gòu)。有學(xué)者認(rèn)為，“人類需要、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治上層建筑、社會(huì)意識(shí)、階級(jí)斗爭(zhēng)（革命）或改革”等基本要素之間發(fā)生多向、多維的交叉滲透關(guān)系，形成多層次的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力立體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)[16]。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化除了對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的供需矛盾產(chǎn)生影響之外，也對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的內(nèi)在要素產(chǎn)生影響。人民的需要作為人類生存、社會(huì)發(fā)展的首要的和基本的因素，在新時(shí)代要求“堅(jiān)持人民為中心”，不斷提升豐富人民多樣化的需要；生產(chǎn)力作為最基本的動(dòng)力因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，新時(shí)代要求大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，把改革創(chuàng)新作為第一動(dòng)力，隨之生產(chǎn)力的要素即勞動(dòng)力、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生了變化，生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑要素亦必然發(fā)生變化。同時(shí)，習(xí)近平在新時(shí)代提出中國(guó)共產(chǎn)黨人“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[17]的初心和使命是激勵(lì)其自身不斷進(jìn)行自我革命進(jìn)而確保黨和國(guó)家事業(yè)順利推進(jìn)的根本動(dòng)力，進(jìn)一步豐富了精神動(dòng)力的內(nèi)容。

三、新時(shí)代深入推進(jìn)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)變革應(yīng)對(duì)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化

習(xí)近平指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題?？梢哉f(shuō)，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化。”[18]當(dāng)前需要解決的發(fā)展不平衡不充分問題倒逼社會(huì)發(fā)展動(dòng)力變革，要求抓住新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的契機(jī)，把解決當(dāng)前的矛盾和問題作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。新時(shí)代社會(huì)發(fā)展動(dòng)力變革，是在社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)條件下，為更好解決人民對(duì)美好物質(zhì)生活需要和精神生活需要的迫切期待、推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)等問題的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，其著力點(diǎn)在于“實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力更高層次的增長(zhǎng)、進(jìn)一步改革完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，改革完善上層建筑”[19]。反過(guò)來(lái)，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力變革的推進(jìn)為進(jìn)一步解決社會(huì)主要矛盾提供了應(yīng)對(duì)策略。

（一）從主體動(dòng)力層面來(lái)說(shuō)，應(yīng)全方位把握人民美好生活需要，以抓住解決社會(huì)主要矛盾的核心

人民既是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)又是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展變革的主體動(dòng)力。這一馬克思主義唯物史觀的重要觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，理解主體動(dòng)力的關(guān)鍵在于把握人民的需要，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人民需要作為社會(huì)主要矛盾的一個(gè)重要方面，在社會(huì)發(fā)展的不同階段有不同的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，新時(shí)代主體動(dòng)力的變革著重在于對(duì)人民的物質(zhì)生活需要和精神生活需要的把握。“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等……人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的”[20]。在這里，恩格斯所指出的“吃、喝、住、穿”以及“國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念”都代表人民的需要，前者是人民最基本的物質(zhì)需要，后者則是建立在前者基礎(chǔ)之上的精神需要、道德需要和政治需要等。同時(shí)也表明當(dāng)人民自然屬性的需要得以滿足之后，建立在其基礎(chǔ)上的更高級(jí)的社會(huì)屬性的需要才能逐漸被認(rèn)識(shí)和提及。在新時(shí)代，人民主體追求的是日益豐富的美好生活需要，意味著要同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)美好的物質(zhì)生活需要以及美好的精神生活需要的滿足。社會(huì)發(fā)展動(dòng)力變革實(shí)質(zhì)上正是通過(guò)變革生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑以調(diào)整利益關(guān)系，進(jìn)而解決需要所展示的“人—自然—社會(huì)”間的不平衡問題，更好滿足人民的美好物質(zhì)、精神、道德、政治等需要，這就抓住了解決社會(huì)主要矛盾的核心之所在。

（二）從根本動(dòng)力層面來(lái)說(shuō)，應(yīng)繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為社會(huì)主要矛盾的解決創(chuàng)造充分的物質(zhì)和精神資源

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，其中生產(chǎn)力是人類改造自然的能力。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)生產(chǎn)力作出概述，指出“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動(dòng)方式或一定的社會(huì)階段聯(lián)系著的，而這種共同活動(dòng)方式本身就是‘生產(chǎn)力’”[21]。同時(shí)首次論及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這四者間的辯證關(guān)系，并進(jìn)一步闡明這一矛盾運(yùn)動(dòng)決定著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。追求生產(chǎn)力的解放和發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，亦是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終關(guān)注、不懈探索的重大問題，其目的在于提供充分的、能夠保障人民現(xiàn)實(shí)需要的物質(zhì)和精神資源。馬克思主義認(rèn)為人類的“第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[22]，那么可以說(shuō)，持續(xù)地推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)就可以為人民提供豐富的、不竭的物質(zhì)資源，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而才能提供多樣多維的政治、科學(xué)、藝術(shù)、道德等精神資源。而這些只有依靠強(qiáng)大的生產(chǎn)力才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)發(fā)展動(dòng)力變革最根本的就是要服務(wù)于生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不斷提供滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、精神、政治等需要的資源。因此，新時(shí)代社會(huì)發(fā)展動(dòng)力變革就應(yīng)該圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造人民美好生活需要滿足的物質(zhì)和精神條件，奠定社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)，以推動(dòng)社會(huì)主要矛盾的解決。

（三）從直接動(dòng)力層面來(lái)說(shuō)，應(yīng)改革完善社會(huì)關(guān)系，為社會(huì)主要矛盾的解決提供公平公正的資源配置

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。然而，隨著社會(huì)主義制度的建立、社會(huì)主義改造的基本完成，人民內(nèi)部矛盾取代了階級(jí)間的矛盾。隨之，改革，尤其是全面深化改革，作為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的量變，成為中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固和完善社會(huì)制度的直接動(dòng)力，它著重對(duì)當(dāng)前的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行全面徹底的變革。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展、為人民幸福提供了充分的物質(zhì)和精神資源，在此基礎(chǔ)上，如何平衡地進(jìn)行分配、如何調(diào)整社會(huì)關(guān)系，成為亟須解決的重要問題。馬克思恩格斯認(rèn)為社會(huì)關(guān)系包括物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系，前者是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中所形成的，一般稱為生產(chǎn)關(guān)系；后者是由一定生產(chǎn)關(guān)系所決定的政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等其他社會(huì)關(guān)系，一般稱為上層建筑。而“人們之間一開始就有一種物質(zhì)的聯(lián)系。這種聯(lián)系是由需要和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，它和人本身有同樣長(zhǎng)久的歷史；這種聯(lián)系不斷采取新的形式”[23]。這里，他們表明這樣一種觀點(diǎn)：生產(chǎn)力的發(fā)展奠定了社會(huì)歷史進(jìn)步的客觀尺度，在生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系必然要發(fā)生變革以適應(yīng)它的發(fā)展。隨著新思想的提出、社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化、新發(fā)展理念的形成，在變革社會(huì)關(guān)系時(shí)，不僅應(yīng)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，而且要重視對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等相關(guān)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整?？梢哉f(shuō)，對(duì)社會(huì)關(guān)系的變革既涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，又涉及資源配置方式與企業(yè)管理方式、生產(chǎn)組織方式與社會(huì)分配方式等。因此，對(duì)社會(huì)關(guān)系的全面變革才有利于人民在新的交往形式中平衡地進(jìn)行調(diào)配以滿足人民的美好生活需要。這樣，社會(huì)主要矛盾就在社會(huì)關(guān)系的不斷變革中得以更好解決。

總之，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化奠定了社會(huì)發(fā)展動(dòng)力變革的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，影響和制約著它的深層次變革，且推進(jìn)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力變革為解決社會(huì)主要矛盾提供了新思路。新時(shí)代社會(huì)發(fā)展動(dòng)力變革是整體性的、全方位的，主攻方向是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，機(jī)理在于通過(guò)調(diào)整內(nèi)在要素轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力進(jìn)而帶來(lái)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力新要素、新形式和新效果的產(chǎn)生，最終達(dá)成滿足人民美好物質(zhì)生活、精神生活需要的價(jià)值目標(biāo)。此外，在變革社會(huì)發(fā)展動(dòng)力適應(yīng)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，既要重視人民對(duì)日益增長(zhǎng)的美好生活需要的渴望，又要認(rèn)識(shí)到人民的創(chuàng)造偉力，不斷依靠人民推動(dòng)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力變革。