閱讀教學(xué)中評(píng)點(diǎn)主體的偏誤與辨正

蔡燕

金圣嘆在評(píng)點(diǎn)《水滸傳》時(shí)寫到：“吾最恨人家子弟，凡遇讀書，都不理會(huì)文字，只記得若干事跡，便算讀過一本書了，雖《國(guó)策》《史記》都作事跡搬過去，何況《水滸傳》。”[1]如今金圣嘆批評(píng)的讀過書之后“只記得若干事跡”的中學(xué)生多矣！作為教師，應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，化淺閱讀為深閱讀呢？

評(píng)點(diǎn)是個(gè)好方法。所謂“評(píng)”，就是評(píng)論，或言簡(jiǎn)意賅或洋洋灑灑;所謂“點(diǎn)”，意即圈畫標(biāo)點(diǎn)，留下印記，突顯閱讀直感。

“評(píng)點(diǎn)法”以書面留痕的方式強(qiáng)化學(xué)生細(xì)讀深思的意識(shí)，并引導(dǎo)其逐漸走向閱讀自覺。再者，評(píng)點(diǎn)內(nèi)容允許百花齊放，便于學(xué)生自由專注地讀書，在感受文本的過程中提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

閱讀教學(xué)中的評(píng)點(diǎn)主體是中學(xué)生，他們是尚在成長(zhǎng)中的少年，學(xué)習(xí)態(tài)度千差萬別，鑒賞水平參差不齊，教師要引導(dǎo)他們避免偏誤，讀出真體悟，評(píng)出真感受。

一、提倡“真工夫”，避免敷衍了事

評(píng)點(diǎn)是相對(duì)彈性的作業(yè)。閱讀的文本千變?nèi)f化，評(píng)點(diǎn)主體也千差萬別，教師不可能機(jī)械地限定學(xué)生每篇文本評(píng)點(diǎn)多少處，每處寫多少字，圈畫出哪些內(nèi)容。懶散的學(xué)生就可能偷工減料，敷衍了事，應(yīng)付教師。即使作出相應(yīng)規(guī)定，有些學(xué)生也是隨意圈畫、應(yīng)付了事。這需要教師仔細(xì)甄別，下真工夫，使之走上正軌。

曾經(jīng)布置作業(yè)，讓學(xué)生完成《對(duì)話·拓展》中三個(gè)短篇作品的評(píng)點(diǎn)，有學(xué)生反映語(yǔ)文作業(yè)太多了，有學(xué)生覺得語(yǔ)文作業(yè)太少了。有人兩小時(shí)完成，有人十分鐘就完成了。這固然與學(xué)生閱讀的速度相關(guān)，但更多與學(xué)習(xí)態(tài)度相關(guān)，關(guān)鍵不在“能不能為”，而在于“愿不愿意為”。走馬觀花看一遍文章，可以一目十行，留下粗疏的印象，加上兩句隔靴搔癢式的感嘆，這樣的評(píng)點(diǎn)不要也罷。有一個(gè)學(xué)生評(píng)點(diǎn)到詩(shī)歌就寫“物是人非的感慨”，自鳴得意，以為找到了快速完成作業(yè)的捷徑，其實(shí)是自欺自誤。只有真正深入文本，才能有所得。

二、提倡“真閱讀”，避免惟書是從

正所謂“盡信書，不如無書”，書本不是萬能的，不是至高無上的。中學(xué)生閱讀教學(xué)中接觸到的文本當(dāng)然是中外的優(yōu)秀篇目，但是金無足赤、人無完人，作品也沒有盡善盡美的。有些作品有時(shí)代的局限，有些作品有作家的偏好，若是對(duì)閱讀書目?jī)H僅是虔誠(chéng)地仰望與聆聽，那么很難培養(yǎng)起真正的審美的眼光。中學(xué)生需要采取魯迅先生的“拿來主義”，以自我的眼光，對(duì)作品表明自己的態(tài)度。

閱讀作品時(shí)，不妨思考，作者說的都對(duì)嗎？是不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理？有沒有邏輯上的缺憾，有沒有情感上的偏差？如果有瑕疵，我們?nèi)绾慰创髡叩挠^點(diǎn)？這恰恰是批判性閱讀的起點(diǎn)。比如《說木葉》這篇經(jīng)典之作，林庚先生總結(jié)了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征：其一，“木”仿佛本身就含有落葉的因素;其二，“木”暗示的顏色是微黃的、觸覺上是干燥的。閱讀時(shí)可以反推，有沒有例外呢？事實(shí)上，“木欣欣以向榮”“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”等句子中，“木”給人的感覺是濕潤(rùn)的、綠意盎然的。那么，《說木葉》這篇文章是不是就沒有價(jià)值了呢？自然不是。林先生的作品是藝術(shù)精微的體驗(yàn)，而不是科學(xué)上毫無例外的規(guī)則。深入思考，才是“真閱讀”，才能寫出“真評(píng)點(diǎn)”。

三、提倡“真見解”，避免人云亦云

教師要引導(dǎo)學(xué)生評(píng)點(diǎn)出自己的真見解，避免人云亦云。閱讀教學(xué)中評(píng)點(diǎn)的目的是引導(dǎo)學(xué)生潛心研讀文本，揣摩其間的旨趣。而當(dāng)代社會(huì)，各類資訊極度發(fā)達(dá)，教材及各類資料提供的閱讀篇目早已不是完全新鮮的，學(xué)生很輕易就能占有教學(xué)參考資料或者網(wǎng)絡(luò)資源，如果學(xué)生僅僅是將現(xiàn)有的資料“乾坤大挪移”，缺少了自己的斟酌與品味，就會(huì)被他人的看法左右，跟評(píng)點(diǎn)的要義背道而馳。

這部分學(xué)生是因?yàn)橥祽?，讓別人的頭腦占據(jù)了自己的大腦，缺少思考。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生帶著新鮮感去閱讀文字，才可能使他們寫出鮮活的評(píng)點(diǎn)。

另有一部分學(xué)生，評(píng)點(diǎn)跟著參考資料亦步亦趨，乃是源于不自信。他們不相信自己有能力解讀看起來很高深的文本，害怕出錯(cuò)，害怕遭到別人的嘲笑，因而沒有底氣將自己新鮮的體驗(yàn)記錄下來。久而久之，也會(huì)對(duì)教輔資料形成依賴，被牽著鼻子走。這一點(diǎn)，需要教師提前告知，表明評(píng)點(diǎn)的規(guī)則，提倡尊重自我的閱讀感受，認(rèn)識(shí)有過程，評(píng)點(diǎn)也需要修正才可能臻于完善。

筆者所在的學(xué)校曾經(jīng)讓高一的學(xué)生在第一學(xué)期閱讀《邊城》《吶喊》等書目，要求寫讀書筆記，很多學(xué)生是以文學(xué)評(píng)論的方式完成的，有些雖然不夠成熟但可圈可點(diǎn)，例如《論邊城的鄉(xiāng)土性》《邊城中的黃狗》等篇目。學(xué)生必然要經(jīng)過細(xì)致品讀之后，才能選取這樣新穎的角度，作出自己獨(dú)特的解讀。而有些篇目來自于網(wǎng)絡(luò)，一望即知，甚至原作者的名字都列在其上。教師要引導(dǎo)學(xué)生端正評(píng)點(diǎn)的態(tài)度，不屈從別人的解讀，相信自我的閱讀認(rèn)知，如果確實(shí)理解錯(cuò)誤，糾正之后也能化為自己的精神血肉。

四、提倡“真感受”，避免思維固化

中學(xué)生在評(píng)點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)是具有一定知識(shí)積淀的人?！皩W(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的”[2]，固有的觀念是評(píng)點(diǎn)的基石，但同時(shí)也可能形成意義的遮蔽，造成鑒賞的障礙。有些學(xué)生思維固化，評(píng)點(diǎn)完全概念化圖式化，缺少真正的鑒賞。

例如，魯迅的作品《五猖會(huì)》，父親逼著“我”背完書再去參加五猖會(huì)，“我”覺得索然無味，作者在反思教育方法，而有些學(xué)生卻認(rèn)為“文章反映了封建禮教對(duì)人的束縛”，這是來自于學(xué)習(xí)《祝福》等課文的經(jīng)驗(yàn)?！岸Y教”二字似乎成了魯迅作品的標(biāo)簽，被評(píng)點(diǎn)者很隨意地貼在了《五猖會(huì)》之上。

再如，魯迅的《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，欲揚(yáng)先抑，前面部分描寫了阿長(zhǎng)的一些可笑的言行，表達(dá)了魯迅對(duì)她的悲憫、同情，后面部分表達(dá)了魯迅對(duì)阿長(zhǎng)的感激、懷念。但有學(xué)生評(píng)價(jià)前半部分作者對(duì)阿長(zhǎng)“哀其不幸、怒氣不爭(zhēng)”。學(xué)生先入為主，認(rèn)為魯迅是耿直的民主斗士，對(duì)所有看起來愚昧可笑的小人物都是“哀”且“怒”，沒有想到魯迅這樣錚錚鐵骨的硬漢也有內(nèi)心柔軟的一面，真是可笑可嘆！

與此相似的是，提到李白就是豪放飄逸，忽略了《相逢行》等詩(shī)篇中李白淺吟低唱的清新婉約。說起杜甫就離不開沉郁頓挫，漠視了《望岳》等作品中杜甫的豪邁情懷。將作家不同的作品概念化，以作家的共性取代對(duì)具體內(nèi)容的個(gè)性化解讀，這樣的評(píng)點(diǎn)方式要不得。否則，遇到不熟悉的作家作品，就傻眼了。

當(dāng)然，共性與個(gè)性非但不矛盾，反而相輔相成。如果從作品的個(gè)性化解讀出發(fā)，再聯(lián)系其他作品，形成對(duì)一個(gè)作家的整體感知，由個(gè)別到一般、以點(diǎn)帶面，這種評(píng)點(diǎn)方式就可圈可點(diǎn)、值得贊賞。

五、提倡“真鑒賞”，避免言語(yǔ)粗疏

評(píng)點(diǎn)來自于讀書時(shí)對(duì)感悟的隨手記載，“我手寫我心”，但是自我感受的表達(dá)需要有一定的藝術(shù)性、審美性。如果對(duì)文章已經(jīng)理解到位了，但評(píng)點(diǎn)時(shí)用日常未加修飾的大話、空話、套話來表達(dá)，則未免不美，令人感覺褻瀆了文本。

例如，評(píng)點(diǎn)劉義慶的《世說新語(yǔ)》，很多學(xué)生從“酒”入手來評(píng)點(diǎn)。有學(xué)生評(píng)點(diǎn)：“魏晉的人喝酒多，我們要少喝酒?！痹u(píng)點(diǎn)淡而無味，簡(jiǎn)陋粗糙。

而有些學(xué)生的評(píng)點(diǎn)頗具韻味：“或?yàn)榱俗非笪镂覂赏?，追求精神解?或?yàn)榱嗣髡鼙Ｉ恚@示自己與動(dòng)亂的政事無關(guān)，他們將自己的靈魂浸泡在了酒中?！痹偃纾骸霸谶@些名士沉浸酒香之中、看似無憂無慮的外表下，我有時(shí)會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)一顆孤獨(dú)的靈魂?！闭Z(yǔ)言具有抒情性、感染力。

當(dāng)然，閱讀教學(xué)中的評(píng)點(diǎn)以表達(dá)自己的理解為主，要有概括力，不可能要求所有評(píng)點(diǎn)者都能斐然成章，但評(píng)點(diǎn)是文學(xué)再創(chuàng)造的過程，評(píng)點(diǎn)者要稍稍留心于遣詞造句，避免與原文天差地別、太不“般配”。

學(xué)生在教師引導(dǎo)下細(xì)讀深思，避免評(píng)點(diǎn)偏誤，從而主動(dòng)與作者共同建構(gòu)文本的可能意義，使閱讀成為自覺本能，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的自然提升，不亦樂乎？

參考文獻(xiàn)：

[1]金圣嘆.金圣嘆批評(píng)本水滸傳[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2015：4.

[2]馮忠良，武新春，搖梅林.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2015：168.