探析古今書法生存狀態(tài)及風貌差異

孫琪

摘 要：隨著時代的進步，社會的發(fā)展，當代書法的生存狀態(tài)和風貌較之以往有了明顯的差異。文章從書法的作用、政治因素和經(jīng)濟環(huán)境三個方面對其進行了探討。

關鍵詞：古今書法;生存狀態(tài);風貌差異

文字作為中華文化的載體，為中華文明的傳承與發(fā)展發(fā)揮了不可替代的作用，其藝術體現(xiàn)——書法也隨歷史中文字的演變發(fā)展至今，取得了燦若星辰、浩如煙海的成就。雖然這是一個不間斷、連續(xù)性的歷史性過程，但是文化藝術是對應時代政治、經(jīng)濟的產(chǎn)物和反映，由于書法藝術在古今時代的生存環(huán)境不同，受政治、經(jīng)濟、文化等諸多因素的影響，其具體表現(xiàn)出來的形式特點、筆法風格、氣派風貌也存在巨大的差異。

一、書法的作用

（一）方便傳遞信息

在古代，書法由篆書到隸書，不斷地從繁瑣趨向于簡單。最初的時候，文字只是為了實用，例如我國目前最早的具有完整系統(tǒng)的文字——甲骨文，就是在實用的基礎上被創(chuàng)造出來的。但是隨著時代的變遷，各種書法的發(fā)展，我們對于書法的看法逐漸改變，書法逐漸具有了審美性。

古代書法的作用多為日常書寫，通過書寫信札等方式傳遞信息。直至明代才出現(xiàn)了大字書法作品，使書法具有了藝術欣賞的功用。隨著物質(zhì)生產(chǎn)的積累和歷史的發(fā)展進步，書法不再作為日常傳遞信息的載體，其主要功能就是藝術欣賞。書法展覽作為書法的主要呈現(xiàn)形式，催生了“展廳文化”，這就使得書法的形式特點發(fā)生了巨大的變化。

（二）有益于科舉仕途

以唐朝為例，朝廷設立了國子監(jiān)來培養(yǎng)學生學習書法，而在科舉考試中，書法寫得好的人往往能脫穎而出。唐代的時候國力比較豐厚，再加上以書取仕，引得無數(shù)讀書人競相學習書法，希望能夠在科舉中脫穎而出。唐代的科舉考試對學生書法的好壞及其重視，這與唐太宗喜歡書法有著密不可分的關系。所謂上行下效，一個國家的統(tǒng)治者喜歡書法，那么在任命官員時對書法寫得好的官員另眼相待也不足為奇。在當時，能否寫一手好的書法，對于官員的仕途來講是有直接關聯(lián)的，因此大多數(shù)人為了一種經(jīng)世致用的目的來學習書法，希望能夠借此在政治上大展拳腳，揚名立萬。

在古代作為傳遞信息載體的信札書法，一方面，為了書寫和閱讀的便利性，書法作品的篇幅和單字普遍較小;另一方面，書寫內(nèi)容多為向?qū)Ψ降膫鬟f信息。如今作為藝術品的書法，一方面，為了追求藝術美感和視覺沖擊力，尤其為適應“展廳文化”的需要和廣大人民群眾的文化精神需求，篇幅和單字普遍較大;另一方面，書寫內(nèi)容多為古今詩詞、對仗格言等。比如將王羲之的《快雪時晴帖》和十二屆國展入展作品《揚州慢》進行比較?！犊煅r晴帖》內(nèi)容講述了王羲之雪后初霽之感，寥寥數(shù)語，字小精致，不足一尺。而《揚州慢》抄錄了《揚州慢》全詞，尺幅六尺。二者風格特色迥異。

（三）兼具審美性

目前，大多數(shù)學者認為成熟的隸書出現(xiàn)于東漢時期。我們將東漢之前的文字稱之為“古文字”，將東漢之后的文字稱之為“今體”。其中字體由篆體到隸體、由繁瑣到簡單的轉(zhuǎn)變，就是為了使用時更加方便。因此，我們通常說東漢之前書法僅有實用價值，但是在東漢之后，書法逐漸變得美觀，人們對書法的要求越來越高，書法逐漸有了審美價值。比如趙壹在《非草書》中講到在社會上已經(jīng)出現(xiàn)了一部分專門研究書法的學者。從《非草書》中，我們知道在東漢后期，書法藝術已經(jīng)進入了自覺時期。書法已經(jīng)從只具有實用性轉(zhuǎn)化為實用性和審美性兼具。從東漢時期書法出現(xiàn)審美性后，各大文人雅士對于書法的追求也日益提高。書法家通過對文字進行不斷創(chuàng)作，賦予文字以美感，使得書法的藝術性體現(xiàn)得更加強烈，讓文字集實用價值與審美價值于一身。中國的書法大多數(shù)以文字為表現(xiàn)形式，以抽象的字符將文章中的藝術性展現(xiàn)出來。同時，它是將有字意的漢字進行結(jié)合，有邏輯順序地將文章的意思表達出來，以文字為載體，體現(xiàn)出東方的文明。

二、政治因素

在封建社會，官僚地主階級作為統(tǒng)治階級，有著豐富的教育資源，享受著優(yōu)質(zhì)的教育條件。而廣大勞動人民教育資源緊缺，受教育程度普遍較低。因此，古代書法的受眾相對較小，只包括文人士大夫、地主階級和有一定物質(zhì)基礎的富商。書法的觀賞方式也較為小眾，多為文人士大夫約好友三五位，一邊品茗，一邊對書法作品進行觀賞把玩，故古代有觀賞作用的書法作品以手卷的形式居多。比如，蘇軾在《赤壁賦》中就描寫了好友幾位把玩手卷的景象。在新時代，人民群眾的受教育水平普遍提高，知識分子群體不斷擴大，對于文化精神的需求也日益增長、要求不斷提高。因此，書法作為文化的重要組成部分，其受眾群體十分龐大，包括書法工作者、書法愛好者和普通群眾。為適應時代的發(fā)展，書法的展現(xiàn)形式、筆法風格有了創(chuàng)新，如通過展覽的形式使大眾觀賞書法藝術。由此，古今書法由階級差異和受眾多少產(chǎn)生的不同觀賞方式一目了然。

三、經(jīng)濟環(huán)境

這同時也是古今書法具體展示出來的形式和風貌迥異的根本原因。古代以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，書法和市場化沒有產(chǎn)生什么交集，與經(jīng)濟的關系相對來說并不十分密切。

從東漢后期開始，書法除了實用性功能外，還具有了藝術性的功能。在中國，書法作為藝術體系中的重要部分已經(jīng)有了兩千多年的歷史，是抽象藝術的代表之一。書法藝術的抽象性使得其擁有了視覺藝術所不具備的屬性。首先它既是視覺印象中的圖幅，又是表達人們思想的言辭，同時它既能講道理也能講故事，在表述形式上它既能敘事又能抒情。

歷史典故中闡述了不同時代的書法藝術，同時呈現(xiàn)了人們書寫的動機，這些不僅是見證歷史的重要證據(jù)，同時也是我們研究書法藝術的重要依據(jù)。

在書法藝術體系中，人們的藝術情感來源于生活，把生活也當做藝術的一部分，藝術與生活之間兩者是相互融合在一起的。但是書法藝術對于不同地區(qū)、不同時代以及不同人物來說，其表現(xiàn)形式是不同的，這就是中國書法的三個歷史約定的由來。書法美學的三個歷史約定：其一，書法是漢字單一時空的有序書寫;其二，高端書法都是深刻思想內(nèi)涵和完美筆墨形式的高度統(tǒng)一;其三，實用的書法、純藝術的書法，兩者同體共生，不可分離。書法是文字的書寫藝術，既有語言文字所具有的實用價值，也具有其欣賞性的藝術價值。其中，書法的實用性和藝術性既是相互依存的，也是不可分割的。在古代，書法的用途較為單一，僅用于傳遞信息，多為小幅單色作品。而在21世紀的今天，商業(yè)是主要的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，市場調(diào)節(jié)是主要的資源配置方式和利益分配手段，市場經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展的主要模式。因此，文化必然和市場緊密聯(lián)系，書法必然和書法市場緊密聯(lián)系。而如何在書法市場中占據(jù)有利地位，如何在書法市場中增加競爭力，是如今每一個書法藝術的生產(chǎn)者、工作者基于現(xiàn)實必須考慮的問題。因此，為適應“展廳文化”，進一步來講為適應市場需要，書法藝術的生產(chǎn)者、工作者要在書法作品展現(xiàn)形式上做文章，可以采用吸引眼球的不同顏色的紙張進行拼貼，以達到增加視覺沖擊力，并進一步提升市場競爭力的目的。以下王珣的《伯遠帖》和十屆國展的優(yōu)秀作品兩幅作品展現(xiàn)的不同風貌可進一步加以說明。

四、結(jié)語

不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。雖然古代書法與當代書法生存環(huán)境以及風貌差異巨大，但并不應予以優(yōu)劣褒貶之分。每個時代的文化、書法藝術都是相對應時代政治經(jīng)濟的產(chǎn)物和綜合因素的結(jié)果，后之視今，亦尤今之視昔。而且書法受眾群體的不斷擴大使書法這項古老的藝術在新時代煥發(fā)出了勃勃生機與新的活力。我們要不斷汲取古人的書法智慧，學習今人書法創(chuàng)新的先進經(jīng)驗，只有使書法藝術符合時代的發(fā)展要求，才能實現(xiàn)書法藝術的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，書寫新時代的筆墨篇章。

參考文獻：

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作者單位：

中央財經(jīng)大學文化與傳媒學院