日本“核影視”少，反思更少

本報特約記者　呂克　李海

日本政府13日正式決定以海洋排放方式處置福島核電站事故核廢水，引發(fā)本國民眾和周邊中韓等國家廣泛關注和譴責。自2011年福島核事故發(fā)生以來，日本人對于“核爆”“核輻射”的恐慌情緒再度被點燃?！昂丝只拧痹谌毡居耙曌髌分卸嘤斜憩F(xiàn)，無論是正面反映現(xiàn)實事件的《福島50死士》，還是以原子彈襲擊和核輻射污染為歷史背景的《原爆之子》《黑雨》《明子的鋼琴》《希望之國》等影片，以及幻想出來的“原子獸”《哥斯拉》系列，都表現(xiàn)出日本民眾對核能的復雜情感。

一場噩夢

1945年，美國廣島和長崎投下了兩枚原子彈，對日本民眾來說是一場噩夢——燒焦的廢墟、逝去的親人和留下輻射后遺癥的幸存者影像也一直出現(xiàn)在銀幕上。除了《原爆投下·10秒的沖擊》《白光/黑雨：廣島長崎之毀滅》等紀錄片，以真實人物經歷為素材改編的劇情片也承載日本人寄托哀思，反思戰(zhàn)爭的情緒。1952年新藤兼人執(zhí)導的《原爆之子》，講述一名廣島原爆的幸運者孝子故地重游的故事。雖然家人都已遇難，但他仍然找到三名幼童，他們站在廣島爆炸廢墟前的一幕令人印象深刻。

名導今村昌平的作品《黑雨》（1989年）同樣透過少女矢須子的視線，見證日本普通民眾在遭遇核輻射后留下的巨大創(chuàng)傷，除了肉體上的病癥，還有心理上的長期折磨，在上世紀八九十年代仍然獲得日本社會各界的廣泛共鳴和藝術上的肯定。

2012年的《希望之國》則借用2011年發(fā)生的海嘯和核泄漏危機，勾起當?shù)乩先擞嘘P核爆的記憶，流露出日本民間對核輻射的恐懼心理和對政府的不信任。

反思不足

去年上映的《明子的鋼琴》中，熱愛鋼琴的少女遭受原子彈襲擊，19歲就離開人世。同樣于去年上映的《福島50死士》把鏡頭對準核電站的一線搶險員工，歌頌他們勇于犧牲的同時，也揭露了日本高層官僚作風。作為商業(yè)片，本片能夠忠實呈現(xiàn)當時情況已是不易，但在反思層面仍顯不足。

一位熟悉日本社會文化的學者告訴《環(huán)球時報》特約記者，有關福島第一核電站核泄漏影視作品以及追責反思作品的稀少，其實反映出日本社會對福島核泄漏的態(tài)度。大多日本人認為在這個問題上，日本也是“受害者”，福島第一核電站的核泄漏與日本“無關”，因此采取鴕鳥態(tài)度，不去觸碰，也不進行任何反思。

這就如同1945年戰(zhàn)敗至今，日本時常強調自己是“世界唯一的核武器受害國”，卻鮮少提及日本對他國的侵略、日本為何遭受核武器打擊，這實際上反映出日本民族的局限性。

從“破壞神”到“保護神”

正是因為核爆給日本人留下的記憶太沉重，日本影視創(chuàng)作者轉而使用虛構的“怪獸片”類型，從側面渲染民眾對“核”的恐慌情緒，《哥斯拉》系列就是這種創(chuàng)作立意的典型體現(xiàn)。1954年第一部《哥斯拉》電影在大銀幕上誕生時，距離廣島和長崎遭受原子彈襲擊僅過去9年。最初設定中，哥斯拉本身也是人類瘋狂發(fā)展原子能的受害者——他的棲息地被美國氫彈試驗摧毀，自己也遭到強烈核輻射。

哥斯拉的誕生除了受經典怪獸片《金剛》啟發(fā)，更直接的源頭還是日本戰(zhàn)后仍然無法擺脫“核爆”陰霾。按照日本作家佐藤忠雄的分析，《哥斯拉》之所以一誕生就能造成如此大的反響，就是因為哥斯拉擁有的放射性能力能夠引發(fā)日本觀眾的集體情緒，它口中的“原子吐息”瞬間摧毀東京，讓人聯(lián)想到二戰(zhàn)時的廣島和長崎。迄今為止，日本人已經拍攝了29部《哥斯拉》電影，衍生出無數(shù)怪獸電影，并把影響力反哺到美國。

半個多世紀以來，哥斯拉在日本徹底完成從“破壞神”到“保護神”的轉化。日本人對這只巨獸又愛又恨的復雜情緒，也反映他們對“核”從恐懼到接受，但又無法徹底放下戒備的復雜心態(tài)。

而好萊塢拿到《哥斯拉》版權后，也沿著這條思路繼續(xù)創(chuàng)作，譬如在《哥斯拉2：怪獸之王》中，受傷的哥斯拉被核彈“炸活”，對抗外星怪獸三頭巨龍基多拉時，開啟更高輻射度的“紅蓮形態(tài)”。

換句話說，美國人和日本人一起設計的哥斯拉在銀幕上擁有更高級形態(tài)——不僅不會傷害人類，還可以提供更全面的保護。而在現(xiàn)實中，目前也只有美國政府宣布支持日本把福島核廢水排入大海。▲