文史集粹

【 勤儉節(jié)約是黨的優(yōu)良傳統(tǒng) 】

不論是在革命時期，還是在新中國成立以后的建設(shè)時期，毛澤東都是勤儉節(jié)約的典范。毛澤東始終把自己看作是人民的一員，從不要求任何特殊待遇，終身保持艱苦樸素的生活習(xí)慣。他的飲食可謂簡單隨意，一日兩餐或三餐，粗茶淡飯，不吃山珍海味。吃飯時不小心掉到桌面上的飯粒，他都一粒粒夾起，送到口中，從不浪費。他常說：“我們國家還不富裕，人民群眾生活還有一些困難，我吃那么好，心里不安呀。我吃的飯菜很好了，什么時候中國的老百姓都能吃上四菜一湯，那該多好?！彼囊路?，許多都是補了又補，一件睡衣打了73 個補丁，一條毛巾被也打了54 個補丁。

厲行勤儉節(jié)約，周恩來總理也是榜樣。他的飲食同樣清淡，從不浪費一粒米、一片菜葉。每次吃完飯，總會夾起一片菜葉把碗底一抹，把飯湯吃干凈，最后把菜葉吃掉。吃飯時，偶爾掉在桌上一顆飯粒，也要馬上撿起來吃掉。有人對他如此節(jié)儉感到不解，總理說：“這比人民群眾吃得好多了!”

（摘自《浙江老年報》）

【 蘇章斷案 】

漢順帝某年，蘇章被任命為冀州刺史。他在審理積案的時候，發(fā)現(xiàn)大貪污犯清河太守，正是他以前最要好的朋友。

一天晚上，蘇章備下酒菜，請來那位老朋友。二人一邊喝酒，一邊暢敘舊情，十分快樂。這位清河太守的心里，原來是十五個吊桶打水—七上八下，摸不透蘇章對自己的罪行采取什么態(tài)度，這下好像石頭落了地。他長吁一口氣，得意地說：“人家頭上只有一頂青天，唯獨我頭上有兩頂青天啊!”蘇章正色道：“今晚我請你喝酒是聊盡私人舊誼；明天冀州刺史開堂審案，卻是執(zhí)行公理王法。”

第二天，蘇章正式開堂，對這個清河太守判刑定罪。此之謂：“先盡私情，再了公事?！?/p>

（摘自《燕趙老年報》李宏/文）

【 曹植說疫 】

217 年冬，一場嚴峻的疫情在東漢的疆域里大肆蔓延開來。到底有多嚴峻？曹植在《說疫氣》一文中這樣記載：“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀?；蜿H門而殪，或覆族而喪?！闭糜∽C了《說文解字》的定義：“疫，民皆疾也。”

著名的文學(xué)團體“建安七子”，竟有五人死于這場大疫。當(dāng)時，謠言四起，有人就說，這是鬼神所為。于是，民眾信以為真，在門上懸掛符箓，以期鎮(zhèn)宅抗疫。曹植覺得這種行為非常“可笑”，并指出：“此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫?！贝苏f雖然不盡“科學(xué)”，但樸素唯物的傾向已夠難能可貴了。

（摘自《今晚報》趙趕秋/文）

【 誰創(chuàng)造完善了評劇花臉老生唱腔 】

1953 年，以賀龍為總團長的中國人民慰問團赴朝鮮慰問志愿軍，當(dāng)時中國評劇院小白玉霜、魏榮元在朝慰問演出《秦香蓮》，魏榮元飾演的包拯（花臉行）的唱腔，基本上套用京劇。賀龍看戲后對魏榮元說：為何不像評劇唱腔？遂給他個任務(wù)：創(chuàng)造完善評劇花腔唱腔。

魏榮元（1923-1976）,唐山市豐潤區(qū)紫草塢村人，評劇凈行名家。從1953 年從朝鮮回國后,他借鑒京劇花臉唱腔特點,結(jié)合評劇音樂旋律和音色特點，創(chuàng)造完善了評劇花臉聲腔藝術(shù)，并在調(diào)式上進行了大的調(diào)動，創(chuàng)造了〔新流水板〕。1954 年他與小白玉霜再合演《秦香蓮》時，唱到“與駙馬打坐開封堂上，聽我把從前事細說端詳”這段花臉唱腔時，巧妙創(chuàng)新于評劇，〔二六〕板又吸收了京劇和河北梆子的音律，從而發(fā)展了評劇〔二六〕板式，且充分保持了評劇〔二六〕板式穩(wěn)健大方的特長。“開封堂上”一句加強鼻音和腦后音，強調(diào)亮音，行腔剛毅，突出包拯正義嚴明、剛直不阿的性格?！凹氄f端詳”一句，是從京列〔西皮原板〕和河北梆子旋律演化而來，“端詳”二字顯示出氣勢磅礴，莊重威嚴。同時，魏榮元對評劇老生唱腔也多有創(chuàng)新，如他在現(xiàn)代戲中飾演老生行當(dāng)創(chuàng)造的〔新流水板〕，即是吸收京劇〔流水板〕并揉進其他劇種旋律的獨創(chuàng)之作。

（摘自王德彰著《談戲說史》）

【 ［啄木鳥］“柴火”不寫“柴禾” 】

讀報刊，常見將“柴火”寫為“柴禾”的情況。如說“以前農(nóng)村家家燒柴禾做飯”“小時候我常去地里拾柴禾”?！安窈獭笔清e用，應(yīng)是“柴火”。

“柴火”是名詞，指的是做燃料用的樹枝、秫秸、稻稈、雜草等?！安窕稹敝械摹盎稹弊植蛔x第三聲，而讀輕聲。而“禾”指莊稼的幼苗，如“鋤禾日當(dāng)午”。禾苗不宜當(dāng)柴燒，“柴禾”不組詞。一些作者之所以寫作“柴禾”而不寫“柴火”，可能是對“火”字的含義了解不全?！盎稹弊钟卸鄠€義項，除常用的指物體燃燒的光焰以及槍炮彈藥、發(fā)怒、緊急、興旺等外，還當(dāng)“焚燒”講，《禮記·王制》有云：“昆蟲未蟄，不以火田?！睆倪@個含義來講，寫為“柴火”才合詞意。

（史 介）