非遺文化在新媒體藝術(shù)視野下的傳承

葉素珍 夏 婧

（1.松陽縣文化館，浙江 麗水 323500；2.景寧畬族自治縣文物和非遺保護中心，浙江 麗水 323500）

新媒體藝術(shù)的重要性在當(dāng)代社會中越來越明顯，而且已經(jīng)被應(yīng)用到各個行業(yè)領(lǐng)域當(dāng)中，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程當(dāng)中，也開始注重新媒體藝術(shù)的應(yīng)用，而且，政府的相關(guān)部門也已經(jīng)把新媒體藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)做是進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的一項重要舉措。非遺文化在價值觀與外來文化的大力沖擊下，其自身的生存空間和傳承空間都已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，而這也正是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化能夠繼續(xù)傳承與發(fā)展的新契機。

1 新媒體藝術(shù)的概述

新媒體藝術(shù)又被稱為新媒介藝術(shù)，是在對大量新興工業(yè)材進行研究的基礎(chǔ)上所發(fā)展起來的，這完全體現(xiàn)出了藝術(shù)家們在機械化文明層面和技術(shù)層面上對藝術(shù)進行不斷探索的可能性。19世紀(jì)中期，攝影技術(shù)的出現(xiàn)也標(biāo)志著機械復(fù)制藝術(shù)的時代已經(jīng)來臨，那時候的攝影便被認為是新媒介。19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期電視的出現(xiàn)，以及20世紀(jì)末計算機、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，都使得新媒體的概念發(fā)生了變化。截止到目前為止，所謂的新媒體藝術(shù)，就是指以數(shù)字技術(shù)為核心，通過錄像、計算機、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)碼技術(shù)等新興視聽及信息技術(shù)當(dāng)做是最主要的創(chuàng)作媒介，又與智能自動化、遠程遙感、虛擬影響等高端的科技想互動的一種藝術(shù)。

2 新媒體藝術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的價值

1）提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播水平。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中，新媒體藝術(shù)具有非常重要的應(yīng)用價值，通過新媒體藝術(shù)，能夠有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播水平。以往都是通過物理方式進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，以實物當(dāng)做是載體，對非遺文化進行宣傳?？墒?，這種物理方式的傳播范圍非常有限，不僅浪費了時間，而且還需要投入大量人力、物力等資源，這對非遺文化傳播的有效性非常的不利。當(dāng)應(yīng)用了新媒體藝術(shù)以后，就可以打破傳統(tǒng)物理方式傳播存在的局限性，通過互聯(lián)網(wǎng)將非遺文化的相關(guān)信息快速傳遞給受眾者，而且傳播的途徑也較多，可以在受眾者引起共鳴的基礎(chǔ)之上，不斷提高非遺文化傳播的水平。

2）促進非遺文化發(fā)展的持續(xù)性。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中，新媒體藝術(shù)能夠有效促進該文化的可持續(xù)發(fā)展。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國很多非遺文化所在地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展都比較緩慢，非遺文化的傳承人年齡也較大，真正對非遺文化傳承感興趣的年輕人非常少，而這樣一種現(xiàn)狀就非常容易使非遺文化出現(xiàn)后繼無人的情況?？墒?，在非遺文化的傳承與發(fā)展過程中使用新媒體藝術(shù)，可以把非遺文化的文化價值有效的轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟價值，再通過經(jīng)濟價值來確保非遺文化的持久發(fā)展。由此可見，新媒體藝術(shù)可以有效轉(zhuǎn)化非遺文化的經(jīng)濟價值與文化價值，進而促進非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。

3）提高受眾者民族文化自豪感。新媒體藝術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展當(dāng)中，也可以提高受眾者的民族文化自豪感。受到全球經(jīng)濟的嚴(yán)重影響，文化的全球化也一定會成為未來發(fā)展的新趨勢。通過新媒體藝術(shù)可以實現(xiàn)區(qū)域跨越、媒介跨越，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵進行不斷的傳承與創(chuàng)新，進而大力弘揚我國傳統(tǒng)文化的魅力，提高受眾者民族文化的自豪感。

3 新媒體藝術(shù)視野下非遺文化傳承的具體措施

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承，不僅是要傳授，同時也是繼承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體視野下進行傳承，主要是通過新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式，從技術(shù)、藝術(shù)、互動的角度來對非遺文化加以展現(xiàn)。受眾者可以通過新媒體所展現(xiàn)出來的各種信息，對非遺文化有更深刻的 理解。

1）通過新媒體自身的技術(shù)性對非遺文化進行改變及呈現(xiàn)。現(xiàn)如今，在各個地區(qū)進行非遺文化的傳承過程中，最為常見的傳承方法就是繼承人傳承和實踐記憶等，而這些傳承方法有一個共同點，就是要借助實踐行動來完成，而這與新媒體藝術(shù)相比還是存在著一定的差距。新媒體藝術(shù)當(dāng)中存在的技術(shù)特征，是可以通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，把非遺文化的資料轉(zhuǎn)化成為數(shù)據(jù)信息，這其中就包括了聲音數(shù)據(jù)、圖像數(shù)據(jù)、圖形數(shù)據(jù)等。這種轉(zhuǎn)換使得非遺文化存儲和記錄的便捷性在很大程度上都得到了提高，同時，也從多個不同的角度對非遺文化進行了陳列，對非遺文化傳播空間的擴展及非遺文化呈現(xiàn)的困境的改變都具有非常重要的作用和意義。

2）通過新媒體自身的互動性增強非遺文化的熱衷度。新媒體互動的特征當(dāng)中包含了游戲、多媒體等多種互動形式，以及沉浸式的體驗互動。也正是這種互動性的特征，為增強非遺文化的娛樂性和快捷性提供了十分有利的條件。像中央美術(shù)學(xué)院所發(fā)布的手機APP當(dāng)中就是以榫卯為主，同時也結(jié)合了游戲的表現(xiàn)形式，通過娛樂視角完美的展現(xiàn)出了榫卯家具的工藝和技巧，這也是新媒體藝術(shù)視野下進行非遺文化傳承的一個最為典型的案例。通過這些可以看出，新媒體的互動性特征能夠為非遺文化的傳承搭建一個全新的交流平臺，使其視覺效果和趣味性大大提升，增強受眾者對于非遺文化的熱衷程度。

3）通過新媒體自身的藝術(shù)性加強非遺文化的保護意識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在生活當(dāng)中，經(jīng)過日積月累所形成的一種文化遺產(chǎn)，把新媒體藝術(shù)融入到非遺文化元素的創(chuàng)作當(dāng)中，可以使非遺文化的視覺表現(xiàn)形式更加多元化，還能夠增加其直觀的視覺意蘊，這些對于非遺文化的傳承，加強人們對非遺文化的認知度，都具有非常重要的 作用。

通過上面的分析我們不難看出，充分利用好新媒體藝術(shù)的技術(shù)性、互動性和藝術(shù)性的特征，便可以對非遺文化進行有效的傳承。而在進行非遺文化傳承的過程中，新媒體藝術(shù)的設(shè)計人員也要具備非常熟練的軟件操作技術(shù)，能夠掌握各種軟件并可以熟練地使用，在使用軟件的過程中也要堅持相應(yīng)的設(shè)計原則。此外，設(shè)計人員對于非遺文化所要展現(xiàn)出來的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式也必須要進行不斷研究，這樣才能讓非遺文化在新媒體藝術(shù)視野下的時代性和傳統(tǒng)型更加的突出，也可以為非遺文化今后的傳承打下一個牢固的基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

現(xiàn)如今，在現(xiàn)代社會不斷發(fā)展的過程當(dāng)中，國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也有了更高的重視。同時，新媒體藝術(shù)作為一種較強的藝術(shù)表現(xiàn)形式，憑借著自身的活力性，在非遺文化的傳承當(dāng)中占據(jù)了十分重要的低位。所以，我們就要在準(zhǔn)確掌握新媒體藝術(shù)特征，以及對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承價值的基礎(chǔ)上，對非遺文化在新媒體藝術(shù)視野下進行傳承的措施進行深入的研究與分析。也希望可以通過上述的觀點和建議，為我國新媒體藝術(shù)視野下，非遺文化傳承水平的不斷提升提供一些有價值的參考。