從《放牛班的春天》看藝術(shù)教育對(duì)兒童的影響

冷從言

（中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410000）

“教育不可偏重功利，更不可全由強(qiáng)迫，而以潛移默化為貴。藝術(shù)教育之用，即在于此”。藝術(shù)教育綜合多種有效的教學(xué)手段重塑人們的價(jià)值觀(guān)以及審美觀(guān)，讓人們可以習(xí)得優(yōu)秀的人格品性，其在兒童階段所起的作用不容忽視。 本文通過(guò)對(duì)《放牛班的春天》這部電影的情節(jié)入手，分析藝術(shù)教育對(duì)兒童的影響。

一、從影片《放牛班的春天》中看藝術(shù)教育的作用

《放牛班的春天》是克里斯托夫·巴拉蒂執(zhí)導(dǎo)的第一部長(zhǎng)片電影。該片講述的是一位懷才不遇的音樂(lè)教師馬修來(lái)到鄉(xiāng)村男子寄宿學(xué)校通過(guò)藝術(shù)教育幫助每一個(gè)曾經(jīng)在外人看來(lái)是一群“搗蛋鬼”的小孩找到自身的長(zhǎng)處，使他們的生活重新充滿(mǎn)快樂(lè)和希望的故事。該片以電影的方式展現(xiàn)了藝術(shù)教育對(duì)兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的心理活動(dòng)、人格塑造的影響。

藝術(shù)教育自身有著悠久的歷史。早在周朝便已經(jīng)有“六藝”并之?！吨芏Y·保氏》中有：“養(yǎng)國(guó)子以教道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！睒?lè)，即音樂(lè)被列為周代官學(xué)要求學(xué)生掌握的基本才能之一?？梢?jiàn)，對(duì)藝術(shù)教育在很早以前就已經(jīng)被重視。《放牛班的春天》講述的是一位音樂(lè)教師通過(guò)以音樂(lè)形式的教育幫助一群“池塘之底”的孩子們找到了他們共同的興趣—唱歌，通過(guò)藝術(shù)教育將本已被放棄了的，“沒(méi)有希望”的兒童引向了屬于他們的正確的人生道路的故事。藝術(shù)教育作為該影片的主線(xiàn)，將觀(guān)者帶入其中并進(jìn)行深入思考:藝術(shù)在兒童教育過(guò)程中究竟起著怎樣的作用？為什么藝術(shù)能夠起著這樣的作用？

藝術(shù)教育作為貫穿該影片主題的宗旨，逐步推進(jìn)了音樂(lè)教育使人性得以回歸的故事。這個(gè)電影一開(kāi)始就是音樂(lè)教師馬修來(lái)到一所“池塘之底”的輔育院，他被眼前所見(jiàn)的景觀(guān)所震驚。里面的學(xué)生是一群被認(rèn)為是“無(wú)藥可救”的差等生，老師們也都暴躁不仁。就好似陷入了惡性循環(huán)之中，整個(gè)輔育院充滿(mǎn)著暴力的教育方式。

通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)教育，馬修老師引導(dǎo)孩子們從生活的陰影中走出，走向?qū)儆谧约旱墓饷鞯缆贰ＬK聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“音樂(lè)會(huì)幫助人們感受到自己身上不良的東西；音樂(lè)將兒童引進(jìn)善良的世界?！边@在影片中得到了很好的體現(xiàn)，片中的孩子在馬修老師到來(lái)之前，性格頑劣、愛(ài)捉弄老師，甚至將代課老師打成重傷……但在音樂(lè)的洗禮下，孩子們內(nèi)心深處的情感被徹底喚醒了。電影的末尾處，馬修老師被辭退走出輔育院的那一刻，全班孩子唱著昔日馬修老師教他們唱的歌來(lái)為老師送行。孩子們唱的不僅僅是一首歌，更是一種情感，一種對(duì)老師不舍和感恩的情感。用老師教的歌來(lái)為老師送行，這是孩子們對(duì)馬修老師最好的感謝方式。同時(shí)對(duì)馬修老師來(lái)說(shuō)孩子們用歌聲送自己離開(kāi)也是最好的一種情感回饋方式。

二、從《放牛班的春天》看藝術(shù)教育對(duì)兒童的影響及作用

處于兒童時(shí)期的學(xué)生群體是想象力逐漸形成和發(fā)展的階段。在此階段對(duì)兒童注入藝術(shù)教育十分有必要。賀拉斯在其《詩(shī)藝》中提出“寓教于樂(lè)，寓學(xué)于樂(lè)”說(shuō)，其實(shí)質(zhì)是說(shuō)教育應(yīng)該被快樂(lè)的氛圍所包圍，教育要通過(guò)藝術(shù)和美的形式來(lái)進(jìn)行，教師在此過(guò)程中應(yīng)該引發(fā)學(xué)生懷著快樂(lè)的情緒去學(xué)習(xí)。而將藝術(shù)教育納入兒童教育體系中有助于激發(fā)兒童想象力與樂(lè)趣的養(yǎng)成。兒童是最難管教的一部分群體，如若以嚴(yán)苛的教條手段來(lái)教導(dǎo)兒童，極有可能得到相反的結(jié)果。而利用藝術(shù)教育來(lái)感化兒童，則有利于開(kāi)發(fā)兒童的各項(xiàng)潛能。

無(wú)論是對(duì)家長(zhǎng)還是老師來(lái)說(shuō)，學(xué)生的孩童時(shí)期的教育十分重要。兒童的心性容易受到各種事物的影響，因而在這個(gè)時(shí)期加入藝術(shù)教育的方式可以促進(jìn)兒童的全面發(fā)展，健全學(xué)生的人格。現(xiàn)如今，越來(lái)越多的人認(rèn)同孩童與生俱來(lái)的想象力與創(chuàng)造力，并為之驚嘆。

1.養(yǎng)育心靈 陶冶性情

蔡元培先生肯定了美育對(duì)于人的發(fā)展重要性，認(rèn)為美育能夠涵養(yǎng)人的心靈、陶冶人的情操。在《以美育代替宗教說(shuō)》一文中他提道：“純粹之美育，所以陶冶吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人之我見(jiàn)，利己損人之私念，以漸消沮者也?！辈淘嘞壬鷱?qiáng)調(diào)美育對(duì)于人的基本作用，認(rèn)為美育可以陶冶人的情感，使之變得高尚純潔。在《放牛班的春天》中，馬修通過(guò)音樂(lè)感化了這群身處“池塘之底”的孩子們，讓他們重新發(fā)現(xiàn)世界的光明與美好。孩童的世界十分簡(jiǎn)單，容易被各種事物所影響、改變，在這個(gè)時(shí)期得以接受良好的藝術(shù)教育，他們的心靈會(huì)得到凈化，因而受益匪淺。藝術(shù)教育的特點(diǎn)在于感化，這個(gè)過(guò)程使得教育者和受教育者之間產(chǎn)生共情，而藝術(shù)活動(dòng)為兒童提供了一個(gè)情感溝通的時(shí)機(jī)，使其在藝術(shù)過(guò)程中充分享受這種對(duì)話(huà)的快感。

2.增進(jìn)和諧 開(kāi)發(fā)潛能

席勒在其《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中曾提道：“希臘人的自然天性集一切藝術(shù)魅力和一切才智威嚴(yán)之大成，而不會(huì)像我們的天性那樣做了它們的犧牲品。”古希臘人的人性完整在于其和諧發(fā)展，不免讓我們想到中國(guó)古代官學(xué)體制下考察的“六藝”。無(wú)論是在中國(guó)還是西方，自古以來(lái)對(duì)于人的和諧發(fā)展一直極為重視。而“和諧”則意味著人的各項(xiàng)潛能都達(dá)到一個(gè)相對(duì)均衡的狀態(tài)，藝術(shù)教育在此便承擔(dān)起這種責(zé)任。藝術(shù)教育能夠促進(jìn)人的和諧發(fā)展，開(kāi)發(fā)人的各項(xiàng)潛能。在影片中，“池塘之底”輔育院的孩子們?cè)隈R修老師到來(lái)之前沒(méi)有音樂(lè)課程，在馬修老師給他們上完音樂(lè)課后，這群調(diào)皮搗蛋“壞學(xué)生”在藝術(shù)教育的影響下和以往相比精神面貌變得煥然一新。變得積極、樂(lè)觀(guān)，開(kāi)始懂得感恩。影片中的小男主人公莫翰奇在音樂(lè)的感染下發(fā)生了天翻地覆的變化，他從一個(gè)調(diào)皮搗蛋的孩子變成了一個(gè)懂得感恩、學(xué)會(huì)交流的孩子，再到后面成為世界上著名的指揮家。音樂(lè)藝術(shù)造就了這種變化，音樂(lè)讓莫翰奇戰(zhàn)勝了陰暗世界的自我邁向陽(yáng)光，藝術(shù)讓孩子們和諧發(fā)展并在發(fā)展的同時(shí)開(kāi)發(fā)各項(xiàng)內(nèi)在潛能。也即是說(shuō)，通過(guò)藝術(shù)教育，兒童可能被激發(fā)出更大的能量，這是其他教育手段所不能比擬的。

3.教化人心

早在幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，孔子倡導(dǎo)“禮樂(lè)教化”，究其原因，是為了想要通過(guò)藝術(shù)教育培養(yǎng)人內(nèi)在之德行，起到教化之用。

荀子曾說(shuō)：“聲樂(lè)之入人也深，其化人也速。”唐代張彥遠(yuǎn)在其《歷史名畫(huà)記》中明確指出：“夫畫(huà)者，成教化，助人倫。”意思是繪畫(huà)藝術(shù)能提高人們的道德水平，起到使人們從善從美的教化作用。歷朝歷代倡導(dǎo)用藝術(shù)教化人心的教育家、學(xué)者不乏少數(shù)，他們都在不同的語(yǔ)境下去強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的作用，也因此造就了古往今來(lái)眾多才子才女。“池塘之地”輔育院的孩子大多數(shù)都是一些“問(wèn)題少年”，是“差等生”一詞讓這群孩子被劃分到了一起。隨著劇情的發(fā)展，馬修老師幫助這群孩子找到了共同的愛(ài)好——唱歌，是音樂(lè)藝術(shù)教化了這群孩子，使其向善而懂得感恩。沖突、矛盾在音樂(lè)藝術(shù)教育下一一得以緩和。孩子們不再捉弄老師，古板的數(shù)學(xué)老師開(kāi)始為合唱團(tuán)伴奏，甚至狂躁的哈善院長(zhǎng)也變得具有人情味了。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為音樂(lè)可以起到凈化人心的作用，他堅(jiān)信“用音樂(lè)，用某些旋律和節(jié)奏可以教育人，用音樂(lè)，用某些旋律、節(jié)奏治療人的脾氣和情欲，并恢復(fù)內(nèi)心能力的和諧”。藝術(shù)在喚醒美的同時(shí)也喚醒了孩子們沉睡的心靈。正是音樂(lè)藝術(shù)使得孩子們改變了不好的習(xí)性，從黑暗中走出，走向了正確的人生道路。

3.治愈人心 人文關(guān)懷

藝術(shù)教育以及藝術(shù)治療與其他心理治療不同的一點(diǎn)在于，它有極強(qiáng)的精神屬性。這種精神屬性能夠給人力量。藝術(shù)直接作用于人的情感世界，具有人文關(guān)懷的作用，因而在情感療養(yǎng)方面具有突出的效果。在對(duì)待特殊兒童群體時(shí)，藝術(shù)教育可綜合藝術(shù)治療手段去對(duì)兒童進(jìn)行特殊教學(xué)，利用藝術(shù)治療靈活化與藝術(shù)教育多樣化相結(jié)合的教學(xué)方式對(duì)兒童進(jìn)行心靈療養(yǎng)，讓其在受教育的同時(shí)感受到溫暖。在影片中，馬修老師正是通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)治愈了輔育院孩子們脆弱、自卑、受傷的心，音樂(lè)架起了師生之間的溝通橋梁，促進(jìn)師生有效交流。

三、結(jié)語(yǔ)

《放牛班的春天》以藝術(shù)教育為主線(xiàn)，通過(guò)音樂(lè)教育的成功案例來(lái)證明其對(duì)兒童所產(chǎn)生的影響?！俺靥林住陛o育院的孩子們?cè)谑艿搅己玫囊魳?lè)藝術(shù)教育后慢慢走向光明?？梢?jiàn)，馬修老師的音樂(lè)教育是成功的，音樂(lè)的美學(xué)功能在馬修老師的不知不覺(jué)中運(yùn)用到了這些孩子們的身上。

藝術(shù)教育借助不同的藝術(shù)形式和媒介使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美，并在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生自我認(rèn)同感。藝術(shù)教育在培養(yǎng)兒童、青少年創(chuàng)新思維和綜合素養(yǎng)、解放人的思想、推動(dòng)社會(huì)改革的進(jìn)程中發(fā)揮著無(wú)窮的潛在力量。兒童時(shí)代是一個(gè)人一生中想象力和創(chuàng)造力十分鼎盛的時(shí)期，對(duì)兒童進(jìn)行藝術(shù)教育能夠更好地培養(yǎng)人的創(chuàng)造力和想象力。同時(shí)，在幫助兒童形成健全的人格品行和價(jià)值觀(guān)方面，藝術(shù)教育也能起到十分重要的作用。

注釋?zhuān)?/p>

①《詩(shī)藝》是賀拉斯長(zhǎng)期創(chuàng)作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)之談，在歐洲古代文藝學(xué)中上承亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，下啟文藝復(fù)興時(shí)期文藝?yán)碚摵凸诺渲髁x文藝?yán)碚撝群?。它?qiáng)調(diào)了文學(xué)的開(kāi)化和教育作用，并且提倡內(nèi)容和形式美的高度統(tǒng)一，對(duì)16—18世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作具有重大而深遠(yuǎn)的影響.