融傳統(tǒng)文化于小學(xué)語文教學(xué)

吳永林

【摘要】育人是語文學(xué)科的重任，傳統(tǒng)文化是育人的載體。語文學(xué)科中不乏傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在實(shí)施小學(xué)語文教學(xué)活動的時候，教師要在育人重任的驅(qū)動下，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容，融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使學(xué)生在傳統(tǒng)內(nèi)容的作用下，加深對所學(xué)的理解，同時形成文化素養(yǎng)，良好思想，夯實(shí)有效發(fā)展的基礎(chǔ)。筆者在實(shí)施小學(xué)語文教學(xué)活動的過程中，著力探究小學(xué)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)策略。在這篇文章中，筆者將結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具體闡述教學(xué)策略，為一線教師提供融傳統(tǒng)文化于小學(xué)語文教學(xué)的借鑒，推動語文學(xué)科育人重任落地。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文? 傳統(tǒng)文化? 教學(xué)策略

【課題項(xiàng)目】本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文課堂教學(xué)的實(shí)踐探索》（課題立項(xiàng)號：GS[2020]GHB1691）研究成果。

【中圖分類號】G623.2 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）32-0007-02

《完善中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育指導(dǎo)綱要》中詳細(xì)地論述了中華民族傳統(tǒng)文化教育的必要性和要求，驅(qū)動著各學(xué)科教師承擔(dān)傳承中華民族傳統(tǒng)文化教育的重任，切實(shí)地將中華民族傳統(tǒng)文件融入教學(xué)中。語文是小學(xué)階段的基礎(chǔ)學(xué)科，是開展中華民族傳統(tǒng)教育活動的載體?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在課程總目標(biāo)中指出，開展語文教學(xué)活動的目的之一是引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)民族精神，提升民族凝聚力。同時，明文要求教師在實(shí)施教學(xué)活動的過程中，多種策略的引導(dǎo)學(xué)生感受中華民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，汲取民族文化的智慧。[1]隨著立德樹人教育任務(wù)的提出，越來越多的教師重視中華民族傳統(tǒng)文化教育，且將中華民族傳統(tǒng)文化作為落實(shí)育人任務(wù)的載體。[2]基于此，筆者在組織小學(xué)語文教學(xué)的時候，立足該學(xué)科的育人性，把握該學(xué)科傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，應(yīng)用多樣的策略融入中華民族傳統(tǒng)文化，使學(xué)生切實(shí)地受到傳統(tǒng)文化熏陶，實(shí)現(xiàn)有效發(fā)展。在長期的教學(xué)實(shí)踐過程中，筆者總結(jié)出了如下幾種教學(xué)策略：

一、傳統(tǒng)文化以漢字為基礎(chǔ)

眾所周知，漢字是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是最為鮮明的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時，漢字也是學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的首要內(nèi)容。所以，在小學(xué)語文教學(xué)中融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)以漢字為基礎(chǔ)。

（一）韻律識字，融入傳統(tǒng)文化

韻律識字是針對低年級小學(xué)生開展的識字教學(xué)活動，是以漢字的韻律特點(diǎn)為基礎(chǔ)，驅(qū)動學(xué)生有效地掌握漢字，提升漢字識記效率的活動。在組織小學(xué)語文識字教學(xué)的時候，筆者立足學(xué)生的漢字儲備量以及認(rèn)知、記憶規(guī)律，以常用字詞為基礎(chǔ)，編創(chuàng)具有韻律的韻文，或者直接從網(wǎng)絡(luò)上選擇適宜的韻文，驅(qū)動學(xué)生閱讀，輕松地獲取漢字，同時受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

以《三字經(jīng)》為例，這是不可多得的韻律識字教材?！度纸?jīng)》中的內(nèi)容韻律輕快，內(nèi)容簡單，符合小學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，學(xué)生可以在自主性的作用，通過反復(fù)誦讀，理解教材內(nèi)容，自然而然地識讀漢字，豐富漢字儲備量。此外，《三字經(jīng)》以漢字的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，融入了中國傳統(tǒng)文化、人倫等內(nèi)容，閃耀著傳統(tǒng)文化的光輝。所以，學(xué)生在誦讀《三字經(jīng)》識字的過程中，可以自然而然地受到其中傳統(tǒng)文化因素的熏陶，夯實(shí)傳統(tǒng)文化啟蒙基礎(chǔ)。

（二）自理識字，融入傳統(tǒng)文化

自理識字是以漢字的造字法為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)漢字與具體事物關(guān)系的識字教學(xué)法。象形是漢字造字法之一，象形是漢字的顯著特點(diǎn)之一，象形字具有直觀性。小學(xué)生的形象思維較為發(fā)達(dá)，往往借由直觀的事物學(xué)習(xí)知識。所以，在組織識字教學(xué)的時候，筆者應(yīng)用自理識字法，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)具體事物與漢字結(jié)構(gòu)的關(guān)系，并借助具體事物思索漢字的含義，借此理解漢字內(nèi)容，同時通過漢字與中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化互動。

以“社”為例，在實(shí)施教學(xué)活動的過程中，筆者先利用多媒體課件展示了這個漢字的甲骨文。在學(xué)生觀看圖片的時候，筆者引導(dǎo)他們重點(diǎn)觀察“土”，同時進(jìn)行想象。部分學(xué)生在先想象力的作用下，覺得“土”好像是一片破土而出的葉子。立足學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，筆者順其自然地引入傳統(tǒng)文化內(nèi)容：古人認(rèn)為土地滋養(yǎng)了萬物，為萬事萬物賦予了生命。之后，筆者繼續(xù)按照這樣的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“礻”，同時結(jié)合“社稷”這一詞匯，講述儒家的祭祀禮儀。教學(xué)實(shí)踐證明，應(yīng)用自理識字法組織漢字教學(xué)，不僅可以使識字教學(xué)生動有趣，還可以使學(xué)生在加深理解的同時，儲備傳統(tǒng)文化內(nèi)容，受到傳統(tǒng)文化熏陶。

二、傳統(tǒng)文化因誦讀得法

誦讀是古人學(xué)習(xí)經(jīng)典的主要方式。語文課程標(biāo)準(zhǔn)立足語文學(xué)科的特點(diǎn)，提出了誦讀教學(xué)要求。[3]所謂的誦讀不是機(jī)械地引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本內(nèi)容，而是在應(yīng)用誦讀技巧的過程中，深入地理解文本內(nèi)容的應(yīng)有之意。小學(xué)語文教材中不乏經(jīng)典之作。在組織教學(xué)活動的時候，筆者應(yīng)用誦讀法引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

（一）誦讀經(jīng)典詩詞

詩詞是經(jīng)典文學(xué)作品的重要組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)文化中的“奇葩”。詩詞內(nèi)容是小學(xué)語文學(xué)科的主要內(nèi)容。誦讀古詩詞，不僅可以使學(xué)生“書讀百遍其義自見”，理解詩詞內(nèi)容，還可以使學(xué)生自然而然地受到傳統(tǒng)文化熏陶。但是，單純地誦讀古詩詞很容易使學(xué)生失去興趣，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)效果不佳。在古時候，古詩詞是配樂歌唱的。所以，在引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩詞的時候，筆者會選擇播放情感基調(diào)或場景相似的樂曲，驅(qū)動學(xué)生傾聽樂曲，想象具體畫面，并在畫面的作用下，走進(jìn)古詩詞深處，品味詩人蘊(yùn)含其中的情感，受到詩人思想、精神的熏陶。以《清平樂·村居》為例，這是宋代大詞人辛棄疾的佳作。辛棄疾在這首詞中，利用簡單的語言，生動地描繪了農(nóng)村一個五口之家的環(huán)境和生活畫面，借此表現(xiàn)處理人情之美和生活之趣。為了使學(xué)生感受到詞句場景，體會人情之美、生活之趣，在組織教學(xué)活動的時候，筆者應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)渠道搜集了與之相關(guān)的樂曲，并利用多媒體播放樂曲。在樂曲的作用下，學(xué)生高度地集中注意力，自主地發(fā)揮想象力，在腦海中描繪具體的場景。之后，筆者引導(dǎo)學(xué)生利用喜悅、輕快的語調(diào)誦讀這首詞。在伴樂誦讀的過程中，學(xué)生穿越時空般地與詞人進(jìn)行互動，感受他寄托在詞句上的情感，有效地體會到人情之美、生活之趣，為古人高潔的志趣所熏陶。

（二）誦讀文學(xué)作品

文學(xué)作品是語文閱讀內(nèi)容的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化的載體。在課程改革深入發(fā)展的今天，教育領(lǐng)域提出了整本書閱讀的要求，要求教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，在豐富閱讀儲備，鍛煉閱讀能力的同時，感受文學(xué)作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。立足整本書閱讀要求，結(jié)合小學(xué)生的閱讀能力發(fā)展情況，在實(shí)施教學(xué)活動的過程中，筆者選擇適宜的文學(xué)作品，以傳統(tǒng)文化為“工具”，驅(qū)動學(xué)生誦讀品味。比如，在實(shí)施整本書教學(xué)的過程中，筆者為學(xué)生選擇了少兒版的《紅樓夢》。少兒版的《紅樓夢》中有諸多的詩詞曲賦內(nèi)容，點(diǎn)綴在字里行間，展現(xiàn)出了人物的命運(yùn)，推動了故事發(fā)展，使得故事具有可讀性。立足少兒版《紅樓夢》的如此特點(diǎn)，在組織教學(xué)活動的時候，筆者以其中的詩詞曲賦為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)誦讀，在感知詩詞曲賦內(nèi)容的同時，感受人物命運(yùn)。如此教學(xué)，不僅使學(xué)生趣味性地實(shí)現(xiàn)了整本書閱讀，儲備了閱讀素材，還使學(xué)生自然而然地受到傳統(tǒng)文化熏陶，便于提升傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)效果。

三、傳統(tǒng)文化引材為源

豐富的傳統(tǒng)文化資源是學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的依據(jù)，也是學(xué)生受到傳統(tǒng)文化熏陶的保障。語文教材是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的載體，但是語文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是有限的。據(jù)此，語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了挖掘教學(xué)資源，豐富教學(xué)資源的教學(xué)要求。課外是廣闊的學(xué)習(xí)天地，在體驗(yàn)課外活動的過程中，學(xué)生會與多種多樣的內(nèi)容互動，其中不乏傳統(tǒng)文化內(nèi)容。立足學(xué)生的課外體驗(yàn)所得，在組織小學(xué)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)的時候，筆者以教材中的傳統(tǒng)文化因素為指導(dǎo)，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)用多樣方式挖掘其他與之相關(guān)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，使學(xué)生大量學(xué)習(xí)，自然而然地儲備傳統(tǒng)文化內(nèi)容，受到傳統(tǒng)文化熏陶。

（一）挖掘傳統(tǒng)節(jié)日資源

以節(jié)日風(fēng)俗詩詞為例，語文教材中不乏以節(jié)日風(fēng)俗為主的古詩詞。古人在參加節(jié)日活動的時候，有感而發(fā)，書寫了諸多的不同節(jié)日習(xí)俗詩詞，這為學(xué)生了解節(jié)日習(xí)俗，感受傳統(tǒng)文化提供了便利。所以，在組織小學(xué)語文教學(xué)活動的時候，筆者以節(jié)日風(fēng)俗為指導(dǎo)，利用網(wǎng)絡(luò)渠道搜集相關(guān)的詩詞，如《清明》（黃庭堅(jiān)）、《元日》（王安石），同時鼓勵學(xué)生自主地搜集相關(guān)節(jié)日的古詩詞進(jìn)行閱讀。在閱讀的過程中，學(xué)生會遷移閱讀經(jīng)驗(yàn)，了解節(jié)日習(xí)俗，感受傳統(tǒng)文化，同時鍛煉閱讀能力。

（二）挖掘建筑文化資源

建筑文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在參與小學(xué)語文教學(xué)活動的過程中，學(xué)生閱讀了與建筑有關(guān)的文章，如《趙州橋》《故宮博物院》等。通過閱讀這些文章，與建筑文化進(jìn)行了互動，尤其部分學(xué)生對我國的建筑文化產(chǎn)生了興趣。此外，在體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活的過程中，大部分學(xué)生與本地具有代表性的建筑物進(jìn)行了互動，對本地的建筑物建構(gòu)了認(rèn)知，渴望了解本地的建筑文化內(nèi)容。

總而言之，在實(shí)施小學(xué)語文教學(xué)的時候，教師要立足新的教學(xué)要求，重視中華傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)用多樣的策略挖掘中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源，創(chuàng)設(shè)適宜的傳統(tǒng)文化滲透活動，使學(xué)生在獲取基礎(chǔ)知識的同時，受到中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化熏陶，形成文化素養(yǎng)，為成長為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳承者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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