“物理學(xué)史和物理學(xué)方法論”課程思政教學(xué)探索

張曉磊，張 樂，張鈺伊，卞亞杰，尹亞玲

(1. 華東師范大學(xué) 精密光譜科學(xué)與技術(shù)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，上海 200241；2. 華東師范大學(xué) 物理與電子科學(xué)學(xué)院，上海 200241)

2015年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在成立70周年之際，發(fā)表了題為《反思教育》的報(bào)告，其中明確提出“教育應(yīng)該以人文主義為基礎(chǔ)”，不僅重視知識(shí)和技能，更要在乎價(jià)值觀與態(tài)度，強(qiáng)調(diào)教育承擔(dān)著生命尊嚴(yán)、權(quán)利平等、社會(huì)正義、文化多樣、國(guó)際團(tuán)結(jié)以及持續(xù)發(fā)展等責(zé)任[1].

2018年，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話中指出：“黨的十八大以來，我們圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題，全面加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)學(xué)校思想政治工作，推進(jìn)教育改革……要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛大德大情懷的人……要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)……”[2].

2020年，教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》也明確提出要“科學(xué)設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)體系”，“要重點(diǎn)建設(shè)一批提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)、人文素質(zhì)、科學(xué)精神……的課程”，“增加課程的知識(shí)性、人文性，提升引領(lǐng)性、時(shí)代性和開放性.”

“課程思政”以構(gòu)建全員、全程、全方位育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，本質(zhì)上是踐行“立德樹人”的教育，是兼顧知識(shí)傳授、價(jià)值引領(lǐng)和能力培養(yǎng)的教育，是科學(xué)理念和人文精神相輔相成的教育. 在“堅(jiān)持立德樹人，實(shí)現(xiàn)三全育人”方向的指引下，高校大學(xué)物理的課程體系進(jìn)行了許多的研究和探索，從學(xué)科發(fā)展歷史、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、物理學(xué)家事跡、時(shí)代偉大成就、最新科研成果等等方面發(fā)掘思政素材[3-8]，這其中很大比例的內(nèi)容能夠在“物理學(xué)史和物理學(xué)方法論”課程中集中呈現(xiàn).

“物理學(xué)史和物理學(xué)方法論”課程，在科學(xué)與人文的統(tǒng)一和融合方面具有天然的優(yōu)勢(shì)，能夠打破傳統(tǒng)課堂理念中的“文理壁壘”，是物理學(xué)和社會(huì)科學(xué)的綜合交叉；它關(guān)注科學(xué)的理念和唯物辯證的方法論，是理科教學(xué)中開展思政教育、培養(yǎng)人文素質(zhì)的有效途徑. 對(duì)此，本文將從基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)、內(nèi)容和方法、目標(biāo)和實(shí)施、案例和分析、反思和總結(jié)等方面，來探討“以科學(xué)與人文的結(jié)合為發(fā)力點(diǎn)開展課程思政”的教學(xué)實(shí)踐，這將為理科院系科學(xué)地開展思政教學(xué)建設(shè)提供一定的借鑒和參考.

1 基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)

2014年，上海市在教育部指導(dǎo)下，率先開展“課程思政”試點(diǎn)工作. 在此之前，華東師范大學(xué)“物理學(xué)史和物理學(xué)方法論”的課程體系就已經(jīng)融入了濃厚的人文理念和一定的思政元素. 物理系朱鋐雄先生在多年講義的基礎(chǔ)上成文《物理學(xué)方法概論》一書(2008年)[9]，在介紹物理學(xué)發(fā)展史的同時(shí)，將科學(xué)的思想方法貫穿始終. 書中強(qiáng)調(diào)了物理課程三個(gè)維度的價(jià)值：知識(shí)的價(jià)值、情感的價(jià)值以及思想方法的價(jià)值. 如果說知識(shí)的價(jià)值注重的是授業(yè)、解惑的話，那么情感和思想方法的價(jià)值，關(guān)注的則是物理的科學(xué)美、自然的和諧美以及思想和方法論的內(nèi)容，更多地體現(xiàn)了教育的傳道和育人. 這其實(shí)也非常契合課程思政的教學(xué)目標(biāo).

不僅如此，教材的姊妹篇《物理學(xué)思想概論》一書(2009年)[10]，更是針對(duì)大學(xué)物理課堂“教什么”、“怎么教”、“為什么教”的問題，從顯式體現(xiàn)和隱式蘊(yùn)含兩個(gè)方面，提出了物理課程教學(xué)中不僅要注重概念和理論的傳授，還要體現(xiàn)思想及方法論的意識(shí)，使得個(gè)人的智力、智慧和創(chuàng)造力的發(fā)展與科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)體系的形成之間達(dá)到平行和同步. 概括來說，就是要在重視物理學(xué)的物質(zhì)價(jià)值的同時(shí)，探討如何在大學(xué)物理教學(xué)中體現(xiàn)物理學(xué)的思想方法的價(jià)值.

我們知道物理學(xué)的思想，是科學(xué)的思想；物理學(xué)的方法，是科學(xué)的方法；物理學(xué)的世界觀，是科學(xué)的世界觀,這也契合思政理念中辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)思維方式. 在具體課堂中，“物理學(xué)史和物理學(xué)方法論”強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式、討論式等多種行之有效的教學(xué)方法，加強(qiáng)師生之間、學(xué)生之間的交流，引導(dǎo)學(xué)生的獨(dú)立思考；在傳授知識(shí)的同時(shí)，注重能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生探究精神和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)物理學(xué)課程的多元價(jià)值，當(dāng)然也包括了當(dāng)今課堂體系所倡導(dǎo)的“思政價(jià)值”；逐漸地，在教學(xué)內(nèi)容上確立了“以史為鑒，以法為器”的基礎(chǔ)，在課程的每一個(gè)章節(jié)中都兼顧了明智、知識(shí)、道德等多元的價(jià)值體現(xiàn). 盡管當(dāng)時(shí)還沒有明確提出物理學(xué)科思政教學(xué)的定義，但注重價(jià)值多元化的教材理論和教學(xué)實(shí)踐的多年積累，為本課程開展思政教學(xué)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，也指明了探索的方向.

2 內(nèi)容和方法

在理科教學(xué)中融入思政意識(shí)，要突出一個(gè)“融”字；這種融入應(yīng)該是雙向的，是學(xué)科和思政的互融：一方面是思政的理念要科學(xué)合理地融入課程體系；另一方面還是要扎根課程內(nèi)容，把學(xué)科思想恰當(dāng)?shù)厝谌氲骄哂袑W(xué)科特色的思政內(nèi)容上.

那么針對(duì)本課程，是希望達(dá)成凸顯物理學(xué)思想的思政教學(xué)，力爭(zhēng)將思政理念在每個(gè)章節(jié)中都能順其自然地體現(xiàn). 從課程內(nèi)容來看，本課程分為5個(gè)章節(jié)：緒論、古代物理學(xué)及其注重思辨的邏輯方法、經(jīng)典物理學(xué)及其注重實(shí)驗(yàn)的綜合方法、近代物理學(xué)及其現(xiàn)代系統(tǒng)的科學(xué)方法、物理學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀與展望. 對(duì)應(yīng)于每一個(gè)章節(jié)，結(jié)合課程的具體內(nèi)容，分章節(jié)地歸納了一些思政教學(xué)的要點(diǎn)，具體如下：

1) 緒論部分：在對(duì)課程總體介紹的同時(shí)，通過對(duì)學(xué)科脈絡(luò)的整體梳理，以及對(duì)學(xué)科目的和意義的集中探討，使得思政的內(nèi)容能夠直接的呈現(xiàn),比如師道傳承的理念、求實(shí)創(chuàng)造的精神、愛國(guó)主義的情操、實(shí)事求是的態(tài)度、批判反思的意識(shí)等等，再結(jié)合學(xué)生熟知的物理學(xué)人物的事跡，實(shí)現(xiàn)思政理念的顯式融入.

2) 古代物理學(xué)部分：注重對(duì)歷史的客觀呈現(xiàn)，通過對(duì)比中西方的差異，在傳承和弘揚(yáng)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生唯物辯證的反思；結(jié)合身邊發(fā)生的一些具體實(shí)例，以科學(xué)發(fā)展的眼光，用人文情感的包容，去體會(huì)和看待歷史背景下的智者先賢的思想；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以開放式的提問鼓勵(lì)學(xué)生詰問和對(duì)比，比如對(duì)“李約瑟難題”的反思，學(xué)生在找尋答案的同時(shí)，對(duì)曾經(jīng)的落后，對(duì)現(xiàn)實(shí)的崛起，對(duì)未來的責(zé)任，都會(huì)有更深的體會(huì)和認(rèn)識(shí). 這其中就蘊(yùn)含了思政教學(xué)的意識(shí).

3) 經(jīng)典物理學(xué)部分：主要在力、熱、光、電等各分支學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)中，通過典型的物理學(xué)家事跡，經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)或理論的產(chǎn)生等等，使學(xué)生體會(huì)到“文化的吸收與包容、知識(shí)的傳承與積累、科學(xué)的務(wù)實(shí)與求真、思維的革故與鼎新、研究的不懈與堅(jiān)持、創(chuàng)獲的基礎(chǔ)與勇氣”等對(duì)推動(dòng)科學(xué)和社會(huì)發(fā)展的重要性. 比如從張首晟先生對(duì)牛頓成就的贊許和欽佩，到他和楊振寧先生的師生情誼和自身遺憾；從卡文迪許扭秤實(shí)驗(yàn)到羅俊院士在山洞中30余年的對(duì)萬有引力常數(shù)的研究. 這些對(duì)學(xué)生都有很好的啟發(fā)和觸動(dòng).

4) 近代物理學(xué)部分：通過回顧伴隨著爭(zhēng)論和困惑而來的、發(fā)端于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的近代物理學(xué)，使同學(xué)們體會(huì)到實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和不畏權(quán)威的創(chuàng)新勇氣；并通過相對(duì)論及量子理論的建立及發(fā)展過程，認(rèn)識(shí)到科學(xué)思想和方法的重要性；同時(shí)由于這門課程是師范專業(yè)的必修課，還適時(shí)引入了一些師道傳承的經(jīng)典例子，從中看出物理學(xué)家高尚的家國(guó)情懷和物理學(xué)教育對(duì)于國(guó)家、民族的重要意義.

5) 物理學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀與展望部分：更多的鼓勵(lì)學(xué)生討論和調(diào)研；通過百余年來諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的回顧以及近年來物理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和突破，讓學(xué)生感受科學(xué)研究的意義和魅力；同時(shí)在教學(xué)中給予學(xué)生適當(dāng)?shù)牧舭?，從“量子衛(wèi)星”敢為天下先的能力與自信，到芯片困境擺脫“卡脖子”的壓力與突破，再通過“兩彈一星元?jiǎng)住眰兊牟恍嗍论E，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到比諾獎(jiǎng)更重要的是為國(guó)為民的無私與奉獻(xiàn)，切身感受年輕學(xué)子的機(jī)遇和責(zé)任.

3 目標(biāo)和實(shí)施

通過各章節(jié)教學(xué)中思政意識(shí)與物理學(xué)史及思想方法的相互融入和有機(jī)結(jié)合，逐漸確立了課程建設(shè)的指導(dǎo)思想——在堅(jiān)持立德樹人的基礎(chǔ)上，達(dá)成授業(yè)解惑和傳道育人的綜合教育目的；并且結(jié)合學(xué)院整體的思政課堂建設(shè)規(guī)劃，擬定了契合物理學(xué)課堂特色的、融合思政的教學(xué)目標(biāo)：忠誠(chéng)愛國(guó)的家國(guó)情懷、自主獨(dú)立的學(xué)習(xí)習(xí)慣、理性務(wù)實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)、嚴(yán)謹(jǐn)求真的學(xué)術(shù)道德、辯證反思的創(chuàng)新精神、格物致知的智慧思想，并分別有所側(cè)重地在各個(gè)章節(jié)中，做了歸屬和對(duì)應(yīng).

在具體的實(shí)施方面，基于《物理學(xué)思想概論》一書中提到的，注重顯隱的結(jié)合與同步，注重啟發(fā)和反思，注重師生之間、學(xué)生之間的交流反饋. 不僅如此，由于疫情期間的特殊性，上線了依托華東師范大學(xué)“大夏學(xué)堂”的在線課程，實(shí)現(xiàn)線下常規(guī)教學(xué)內(nèi)容和云端課堂拓展知識(shí)的協(xié)同；圍繞“立德樹人、學(xué)科交叉、協(xié)同育人、立體教學(xué)”的定位，以契合教學(xué)和培養(yǎng)大綱、彰顯人文和思政理念的課堂章節(jié)來保障課程內(nèi)容的達(dá)成，并結(jié)合拓展知識(shí)體系、兼顧人文素養(yǎng)的輔助教學(xué)實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的提升，并鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)研討論、反思探究，主動(dòng)參與到教學(xué)過程中來.

在課程內(nèi)容的教學(xué)上，以重要的人物和事件為切入點(diǎn)，但不僅僅局限于定理定律、人物典故、思想方法等等的羅列，而是在立足物理學(xué)的基礎(chǔ)上，盡量全面地包羅相關(guān)的人文內(nèi)容，使學(xué)生在震撼于科學(xué)力量的同時(shí)，體會(huì)到不同歷史時(shí)期物理學(xué)的學(xué)科魅力和方法智慧.

鼓勵(lì)學(xué)生通過調(diào)研和跟蹤物理學(xué)的前沿進(jìn)展和創(chuàng)新成就，使其認(rèn)識(shí)到物理教育為人的發(fā)展提供了必要的科學(xué)素養(yǎng)，物理學(xué)作為認(rèn)識(shí)自然界的基礎(chǔ)和眾多技術(shù)的基石，對(duì)推動(dòng)和促進(jìn)文明的進(jìn)步、創(chuàng)造和維護(hù)世界的和諧，越來越重要地發(fā)揮著不可替代的作用；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)，反思物理學(xué)歷史上每一次從舊學(xué)到新知所經(jīng)歷的革故鼎新、務(wù)實(shí)求真、堅(jiān)持不懈的飛躍歷程，使其能夠客觀地認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展規(guī)律，理解不同歷史階段的學(xué)科特征及其不斷發(fā)展的歷史必然性.

另外，在教學(xué)中充分發(fā)揮大夏學(xué)堂的優(yōu)勢(shì). 錄播的課程方便同學(xué)們隨時(shí)鞏固，在線作業(yè)和測(cè)試也能夠隨時(shí)反饋學(xué)生的知識(shí)掌握情況；結(jié)合微信、QQ等平臺(tái)也能方便及時(shí)地答疑和討論. 可以說，利用“云課”與即時(shí)通訊的結(jié)合，在空間阻隔的情況下，反而消除了時(shí)空的界限；而且多媒體素材的吸引力和知識(shí)容量的拓展，具有45分鐘課堂時(shí)間難以比擬的優(yōu)勢(shì)；在尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，向?qū)W生推薦優(yōu)選的人物紀(jì)錄片、實(shí)驗(yàn)詳解動(dòng)畫、學(xué)說理論解讀、科技大咖講演等內(nèi)容，可以作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充. 當(dāng)然，無論是課堂教學(xué)還是多媒體資源，在選擇人物和事例時(shí)，不僅要體現(xiàn)物理學(xué)的特征，更要涵蓋積極向上的人文情懷，在感受物理學(xué)家杰出智慧和人格魅力的同時(shí)，客觀看待科學(xué)家普通甚至不足的一面.

為了增加學(xué)生的參與度，可以通過匯報(bào)、論文、辯論等形式來更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，因材施教. 一方面是知識(shí)性主題的調(diào)研和討論，比如在日常作業(yè)和交流反饋中引入一些啟發(fā)性的主觀問題，作為客觀題目的拓展和延伸，提高學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的貫通與應(yīng)用. 另一方面是反思性主題的詰問與探究，比如針對(duì)古今中西一些差異性的背景、史實(shí)，近似性的發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)，對(duì)立性的觀點(diǎn)、認(rèn)知等等，鼓勵(lì)學(xué)生給予深度地思索和求證，通過對(duì)歷史的剖析給出一些現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，使所學(xué)知識(shí)立體化和系統(tǒng)化；啟發(fā)學(xué)生的批判思維、憂患意識(shí)和創(chuàng)新思想.

4 案例和分析

1) 案例一，走下神壇：客觀全面地認(rèn)識(shí)物理學(xué)家(以牛頓為例)

案例材料：作為物理學(xué)史上公認(rèn)的大神級(jí)人物，牛頓的一生可謂傳奇. 他出生于1642年圣誕節(jié)前夜的一個(gè)農(nóng)民家庭，因家中變故，自幼由外祖母撫養(yǎng)；曾迫于生活，務(wù)農(nóng)在家，幸得舅父所助重返校園. 于19歲成為劍橋大學(xué)三一學(xué)院的學(xué)生，受到伽利略、笛卡爾等人思想學(xué)說的影響，重視實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)，逐漸形成系統(tǒng)的理論框架，著有《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，終成經(jīng)典物理學(xué)大廈的奠基者.

概括其一生，可謂：“早產(chǎn)兒，遺腹子，母另嫁，再養(yǎng)遲(外婆撫養(yǎng),11歲母親回歸)；漸孤僻,有奇思，好書卷，舅父識(shí)(12歲入中學(xué)，輟學(xué)后被召回)；讀三一，樂新知，集大成，創(chuàng)歷史(18歲入劍橋三一學(xué)院，4年后因鼠疫返鄉(xiāng)，居家期間獲研究突破)；歸劍橋，教授職，入學(xué)會(huì)，優(yōu)則仕(30歲皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，46歲國(guó)會(huì)議員，56歲造幣局長(zhǎng))；居高位，神經(jīng)質(zhì)，終榮耀，葬于斯(60歲皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，84歲終葬于威斯敏斯特教堂).”

牛頓在物理學(xué)史或者科學(xué)史上的功績(jī)彪炳千古，毋庸置疑. 他與胡克、萊布尼茨等人的歷史爭(zhēng)論同樣令人津津樂道，其中涉及的科學(xué)理念、思想方法以及個(gè)人特質(zhì)等都值得后人研究和反思.

思政分析：偉大的物理學(xué)家也是從平凡的普通人成長(zhǎng)起來的，甚至經(jīng)歷了更多的磨難和挫折；甘于寂寞、踏實(shí)求學(xué)、不畏權(quán)威、勇于創(chuàng)新成就了牛頓的輝煌；當(dāng)然，牛頓也有自己的性格弱點(diǎn)，這點(diǎn)從他與胡克等人的斗爭(zhēng)中也能窺見一二，要客觀全面地了解牛頓，尊重其偉大，學(xué)習(xí)其精神，了解其不足，借鑒其方法. 通過讓學(xué)生觀看BBC的紀(jì)錄片《艾薩克·牛頓：最后的魔術(shù)師》，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生客觀全面地認(rèn)識(shí)他們心中的物理學(xué)大神.

① 苦心孤詣的求知心態(tài)

牛頓在青年時(shí)期遭遇了罕見的瘟疫爆發(fā)，但是兩年的家中隔離，并沒有使他意志消沉，虛度光陰，而是遠(yuǎn)離浮躁，學(xué)問在心，在數(shù)學(xué)、物理等領(lǐng)域都有開創(chuàng)性的發(fā)現(xiàn)，成就了卓絕的自己；這對(duì)于在新冠疫情肆虐的日子里不能返校、在線學(xué)習(xí)的同學(xué)來說，很有參考和示范意義，應(yīng)該從青年牛頓的經(jīng)歷中得到啟示和借鑒，要以樂觀自信的精神、科學(xué)務(wù)實(shí)的理念、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的覺悟，不間斷地自覺學(xué)習(xí)、求索創(chuàng)新. 也許下一個(gè)牛頓就出現(xiàn)在同學(xué)們中間，萌芽在這段閉關(guān)學(xué)習(xí)的日子里.

② 融會(huì)創(chuàng)新的科學(xué)精神

牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是在巨人肩膀上的總結(jié)和發(fā)展，集合了牛頓之前的物理學(xué)主要成果；但它不僅僅是集大成的工作，更多的是創(chuàng)新的理念和精準(zhǔn)的總結(jié)，這也為后來所有科學(xué)著作和科學(xué)方法提供了范本和榜樣. 張首晟先生稱其為“千年偉著”、“人類文明第一書”，此書把天地運(yùn)動(dòng)一統(tǒng)在相同的物理定律之中，實(shí)現(xiàn)了人類文明史上第一次自然科學(xué)的大綜合，是人類文明進(jìn)步的劃時(shí)代象征. 可見科學(xué)的發(fā)展離不開對(duì)前人工作的客觀借鑒、對(duì)知識(shí)體系的宏觀把握以及對(duì)疑難問題的創(chuàng)新思維.

③ 謙虛包容的個(gè)人品質(zhì)

這一點(diǎn)在牛頓身上似乎較難有很好的體現(xiàn)，但可以在全面了解牛頓之后得到一定的借鑒和反思. 牛頓和胡克的矛盾涉及“反射式望遠(yuǎn)鏡的創(chuàng)意”、“關(guān)于光和顏色的理論”、“萬有引力定律的想法”等等，牛頓的怒火甚至綿延至胡克死后，刪其引注、毀其畫像，“巨人肩膀”的說法在一定程度上也是對(duì)胡克身體缺陷的譏諷，可謂頗失宗師風(fēng)范；牛頓和萊布尼茨關(guān)于“微積分的發(fā)明權(quán)”的罵戰(zhàn)也是曠日持久，一度導(dǎo)致了英法兩家科學(xué)院的決裂. 其實(shí)科學(xué)的爭(zhēng)論應(yīng)該始于分歧，終于理性，不應(yīng)該摻雜人身的攻訐和侮辱.

2) 案例二，為國(guó)為民：近現(xiàn)代中國(guó)物理學(xué)人的使命擔(dān)當(dāng)

案例材料：這不是一個(gè)個(gè)脫節(jié)的孤例，而是一代代中國(guó)物理學(xué)人奮斗拼搏的傳承. 從早期格物致知者不被人理解的努力與艱辛，到后來物理學(xué)人科技興國(guó)，抵抗外侮的頑強(qiáng)與奮起，從一窮二白基礎(chǔ)上的積累與追趕，到偉大復(fù)興時(shí)代中的超越與爭(zhēng)先，無不彰顯中國(guó)物理學(xué)人的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)，責(zé)任與擔(dān)當(dāng).

① 祖國(guó)的需要就是我的專業(yè)[11]

中國(guó)近代“力學(xué)之父”錢偉長(zhǎng)先生，曾被清華大學(xué)歷史系錄取，但就讀時(shí)正是1931年，9.18事變的爆發(fā)，讓他拍案而起，一夜之間做了一個(gè)決定：棄文從理，科學(xué)救國(guó).

錢偉長(zhǎng)先生后來師從世界導(dǎo)彈之父馮·卡門教授，成長(zhǎng)為一名國(guó)際知名的科學(xué)家. 1945年，抗戰(zhàn)勝利的消息令他毅然決然地放棄國(guó)外優(yōu)越的生活和豐厚的薪資，回到母校清華大學(xué)機(jī)械系擔(dān)任教授. 在接受采訪時(shí)，他曾說：“我1946年回來，我是想回家，培養(yǎng)更好的學(xué)生. 我一個(gè)禮拜講十幾次課，一般教授一個(gè)禮拜上6堂課，我講17堂課. 我沒有怨言. 那時(shí)工資是15萬金圓券，只能買兩個(gè)暖瓶……”

但是，生活的窘迫并沒有動(dòng)搖錢偉長(zhǎng)先生救國(guó)的決心，因?yàn)檫@是祖國(guó)的需要，“我是愛國(guó)的，對(duì)國(guó)家好才行. 我沒別的要求，我希望國(guó)家強(qiáng)大起來.” 錢偉長(zhǎng)先生說：“強(qiáng)大要力量，這力量就是知識(shí).”

② 比諾獎(jiǎng)更重要的是知識(shí)的傳承[12]

中國(guó)物理學(xué)研究的“開山祖師”吳有訓(xùn)先生，在X射線研究領(lǐng)域做出過重要貢獻(xiàn). 他是1927年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主康普頓的得意門生，曾在康普頓的指導(dǎo)下，做了7種物質(zhì)的X射線散射曲線，為康普頓效應(yīng)的進(jìn)一步確立和公認(rèn)做出了重要工作.

1926年，吳有訓(xùn)先生回國(guó)之后，先后在江西大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大等多所大學(xué)任教. 在科研和教學(xué)中，他十分注重“基礎(chǔ)”二字，甚至在擔(dān)任校長(zhǎng)一職之后，依然為物理系本科生講授基礎(chǔ)課，在他看來，“理學(xué)院的訓(xùn)練，力戒高調(diào)及空虛之弊. 一方面對(duì)于課程不尚高深和數(shù)量，唯著重于基本的學(xué)程，力求切實(shí)與徹底. 基本原理和事實(shí)的了解、問題的解決，為施教重要的部分.”盡心竭力地為祖國(guó)培養(yǎng)科技人才，其學(xué)生包括王淦昌、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)、鄧稼先、楊振寧、李政道等一大批著名的科學(xué)家，23位“兩彈一星”功勛科學(xué)家當(dāng)中，有14人出自吳有訓(xùn)先生的門下.

思政分析：教學(xué)中可以組織學(xué)生觀看相關(guān)紀(jì)錄片，調(diào)研近現(xiàn)代中國(guó)杰出物理學(xué)人的偉大事跡，并組織匯報(bào)和討論；可以邀請(qǐng)一些年長(zhǎng)資深的物理學(xué)人講述那段曾經(jīng)的“崢嶸歲月”，引導(dǎo)學(xué)生感受 “兩彈一星”前輩們不怕犧牲、甘于奉獻(xiàn)的精神，欣賞老一輩物理學(xué)家為國(guó)傳道、培養(yǎng)后輩的無私與忠誠(chéng)，從而堅(jiān)定科技報(bào)國(guó)的理想信念.

① 忠誠(chéng)無畏的愛國(guó)精神

在不同的歷史時(shí)期，有很多留學(xué)海外的物理學(xué)人在祖國(guó)需要時(shí)毅然回國(guó)，踐行著“報(bào)效祖國(guó)”的誓言. 在面臨危難的特殊時(shí)期，很多科學(xué)工作者包括物理學(xué)人，也在為緩解祖國(guó)的困境而努力，當(dāng)祖國(guó)需要時(shí)，每個(gè)物理學(xué)人都應(yīng)該責(zé)無旁貸，認(rèn)真學(xué)習(xí)和工作，鉆研奮進(jìn)，既要有為國(guó)逆行的魄力，也要有為國(guó)逆行的能力.

② 舊學(xué)新知的傳承發(fā)展

知識(shí)的傳承，不僅僅是師生間的授業(yè)、解惑，更重要的是傳道、育人. 對(duì)于物理學(xué)科而言，要引領(lǐng)學(xué)生掌握物理知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)科學(xué)方法的學(xué)習(xí)，使之掌握正確的思想方法和工作方法，提高科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)鑒賞力；要引導(dǎo)學(xué)生以唯物主義的觀點(diǎn)、發(fā)展進(jìn)步的眼光、實(shí)事求是的態(tài)度樹立突破創(chuàng)新的意識(shí)，以國(guó)家需求、民族意識(shí)、社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)為國(guó)為民的擔(dān)當(dāng)，以科學(xué)之進(jìn)步更好地造福社會(huì)，促使社會(huì)更加和諧的發(fā)展.

5 反思和總結(jié)

融合思政的教學(xué)最直接的預(yù)期是希望學(xué)生在獲得專業(yè)知識(shí)、提升專業(yè)能力的同時(shí)，在思政意識(shí)和人文素養(yǎng)方面有一定的收獲，實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值引領(lǐng). 這種預(yù)期效果的達(dá)成，需要學(xué)生思想和行動(dòng)上的共鳴. 而共鳴的基礎(chǔ)則是教師意識(shí)和工作上的踐行，需要兼顧內(nèi)容的契合度、形式的親切感、科學(xué)的一致性、導(dǎo)向的正確性等等因素. 這對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)的鋪墊、經(jīng)典范例的延伸、關(guān)聯(lián)知識(shí)的拓展、科學(xué)素養(yǎng)的培育、人格精神的養(yǎng)成等都有一定的要求.

同時(shí)，還需要認(rèn)識(shí)到，思政教學(xué)需要循序漸進(jìn)的融入、理實(shí)交融的演繹、潛移默化的影響、源于肺腑的認(rèn)同. 不僅如此，作為大學(xué)物理課程體系尤其是教師教育門類課程的一部分，對(duì)融合了思政理念的“物理學(xué)史和物理學(xué)方法論”的教學(xué)評(píng)價(jià)也不能只停留在作業(yè)和卷面的考核上，這不是一蹴而就、立竿見影的成效，而是對(duì)心靈的觸動(dòng)和精神的引領(lǐng). 應(yīng)該有“既授人以漁，當(dāng)知其所獲”的長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)；要對(duì)學(xué)生尤其是師范生在走上教師崗位、逐漸成長(zhǎng)為教學(xué)骨干后，有一定的跟蹤和反饋：了解思政教學(xué)的內(nèi)容對(duì)其人格塑造、未來職業(yè)、成就貢獻(xiàn)、乃至后續(xù)人生的積極影響，了解思政意識(shí)在未來課堂的傳承與接力，從而使思政課堂建設(shè)成為貫穿大、中、小學(xué)課堂的可持續(xù)發(fā)展的先進(jìn)教育理念.