壞與好，誰(shuí)更有力量

徐瑾

《會(huì)好的：悲觀者常常正確，樂(lè)觀者往往成功》

作者：[美]羅伊·鮑邁斯特/約翰·蒂爾尼

譯者：牛小婧

出版社：中信出版集團(tuán)

出版時(shí)間：2021年1月

定價(jià)：59元

“這個(gè)世界會(huì)好么？”

一百多年前，學(xué)者梁濟(jì)這樣問(wèn)自己的兒子梁漱溟，沒(méi)多久，梁濟(jì)自殺了。這個(gè)問(wèn)題在今天讀來(lái)讓人咂摸——尤其是當(dāng)天下有那么多不確定性，左與右，中國(guó)與世界，進(jìn)步與反動(dòng)，崩塌與重建，疫情與康復(fù)。

好與壞，哪一種力量，會(huì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)？也許從心理學(xué)角度，我們能夠得到一點(diǎn)安慰——那就是如果你覺(jué)得世界正在變壞，那么可能是存在比例錯(cuò)覺(jué)。

但很抱歉，“壞”的真的比“好”強(qiáng)大。因?yàn)椋祟惖谋灸?，恰恰使得你天生過(guò)于關(guān)注“壞”消息，往往直接忽略了“好”消息。

到了現(xiàn)在，我們有很多實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)來(lái)拓展人性。社會(huì)心理學(xué)家羅伊·鮑邁斯特有一篇論文，《“壞”比“好”更強(qiáng)大》，成為該領(lǐng)域引用最多的論文之一。他所撰寫(xiě)的《會(huì)好的》一書(shū)，更是從心理學(xué)方面去論證好與壞。

我們知道，人類總是傾向于自我安慰，說(shuō)無(wú)論好壞都可以坦然接受后果。事實(shí)上，能做到這樣的人太少了，因此范仲淹所謂“不以物喜，不以己悲 ”才能被人稱頌。

不要埋怨普通人境界不高，這就是人性。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，我們的思維和生命在面對(duì)“好”“壞”的判斷上，其實(shí)存在重大失衡。

比如，在購(gòu)物網(wǎng)站上，一個(gè)差評(píng)可能比999個(gè)好評(píng)更引入矚目;寫(xiě)一本書(shū)，一個(gè)書(shū)評(píng)人的刻薄差評(píng)或許會(huì)讓作者憤怒不已;面試中，糟糕的第一印象，往往可能毀掉一個(gè)很好的工作機(jī)會(huì);人們對(duì)金錢(qián)的損失，往往比對(duì)金錢(qián)的同等收益更在意;和熟人相處的時(shí)候，也許大家表?yè)P(yáng)我們習(xí)以為?；蛘咿D(zhuǎn)身就忘，但是一句無(wú)意識(shí)的批評(píng)，卻可能讓我們崩潰，甚至記恨很久。在家庭生活中更是如此，不少看起來(lái)非常恩愛(ài)的伴侶，往往會(huì)走向離婚，而起因說(shuō)起來(lái)在旁人看起來(lái)也許很瑣碎。在私人交往中，一句不經(jīng)意冒犯，很可能毀掉長(zhǎng)久的關(guān)系，無(wú)論友誼還是婚姻。

在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中，曾經(jīng)有一個(gè)著名實(shí)驗(yàn)。一般認(rèn)為，拋硬幣時(shí)正反面出現(xiàn)的概率是1∶1，但是大多數(shù)人不愿對(duì)拋硬幣等額投注，原因就是在于對(duì)于損失的厭惡：“他們不愿在拋硬幣上冒損失20美元的風(fēng)險(xiǎn)，除非有機(jī)會(huì)獲得相當(dāng)于損失金額兩倍的錢(qián)，即40美元。”

這一現(xiàn)象，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主丹尼爾·卡尼曼和阿莫斯·特沃斯基稱為“損失厭惡”，也就是說(shuō)“損失造成的影響比收益大”。

普通人如此，偉人也是如此。據(jù)說(shuō)上世紀(jì)80年代，美國(guó)前總統(tǒng)里根在紐約視察時(shí)，走過(guò)歡呼人群，他對(duì)身邊的紐約市長(zhǎng)說(shuō)，“天啊，你看，那邊有人對(duì)我豎中指?！迸赃叺募~約市長(zhǎng)感到很詫異，那么多人對(duì)你歡呼，總統(tǒng)閣下卻只注意一個(gè)對(duì)他豎中指的人。

偉人尚且難以免俗，何況凡人。從更深角度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)“壞”的關(guān)注，其實(shí)來(lái)自我們的進(jìn)化本能，這種本能起因都是為了保護(hù)自身，躲避危險(xiǎn)。

原因在于，對(duì)“壞”的關(guān)注，主宰整個(gè)大腦，或者說(shuō)，大腦天生膽小。正是這些特質(zhì)，保護(hù)了我們。因此，人類的注意力，天然會(huì)被威脅吸引。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，即使年僅8個(gè)月的嬰兒，面對(duì)蛇和青蛙的照片，會(huì)更快關(guān)注前者，面對(duì)悲傷和開(kāi)心的臉，同樣會(huì)更關(guān)注悲傷的臉——甚至可以說(shuō)，大腦對(duì)“壞”或者危險(xiǎn)更敏感，對(duì)“好”或者善，則視而不見(jiàn)。

可以說(shuō)，人性對(duì)待負(fù)面的厭惡態(tài)度，不僅驗(yàn)證了中國(guó)諺語(yǔ)“一粒老鼠屎，壞了一鍋粥”，更是驗(yàn)證了俄羅斯老話：“一勺柏油攪壞一桶蜂蜜，但一勺蜂蜜改變不了一桶柏油?！?/p>

如果“壞”如此強(qiáng)大，那么就需要學(xué)習(xí)先定義壞。學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，會(huì)稱之為“負(fù)面偏差”“負(fù)面主導(dǎo)”“負(fù)面效應(yīng)”，也就是說(shuō)，“負(fù)面事件和情緒產(chǎn)生的影響普遍強(qiáng)于正面事件和情緒的影響”。

對(duì)“壞”的關(guān)注，從進(jìn)化而言對(duì)我們是有意義的，正是我們的大腦關(guān)注負(fù)面的特質(zhì)，才使得我們可以更善于遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，也更善于學(xué)習(xí)。了解負(fù)面效應(yīng)原理之后，我們應(yīng)該思考，如何避免這些負(fù)面效應(yīng)的放大，尤其不要讓它去傷害對(duì)我們最親近的人。

從這個(gè)意義上，人性始終是解答我們很多問(wèn)題的根源。這就好像梁漱溟晚年對(duì)儒家的總結(jié)，“儒家它站在人的立場(chǎng)，儒家說(shuō)的話，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，不離開(kāi)人，它從來(lái)不離開(kāi)人，連鬼神它都不大談。不是那個(gè)子路嘛，問(wèn)孔子生死問(wèn)題，他就說(shuō)：‘未知生，焉知死？‘未能事人，焉能事鬼？”

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