《漢書·藝文志》之『小說(shuō)』的觀念實(shí)質(zhì)探究

□曹冬棟

引言

《漢書·藝文志》是中國(guó)現(xiàn)存最早的目錄學(xué)文獻(xiàn)，是在漢代時(shí)期出版的圖書，涵蓋豐富的歷史文獻(xiàn)，對(duì)我國(guó)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期都具有深遠(yuǎn)的影響。《漢書·藝文志》最早是一部系統(tǒng)性的書目，后由班固撰寫，簡(jiǎn)稱為《漢志》?！稘h書·藝文志》在我國(guó)歷史發(fā)展時(shí)期具有深遠(yuǎn)的影響，其中『小說(shuō)』部分的記載，為我國(guó)后世『小說(shuō)』的發(fā)展提供理論依據(jù)，促進(jìn)漢魏六朝文學(xué)文獻(xiàn)的研究。因此，我們以《漢書·藝文志》的『小說(shuō)』文體為導(dǎo)向，探究《漢書·藝文志》『小說(shuō)』的觀念，以及以《漢書·藝文志》中的『小說(shuō)』為參考，為后世『小說(shuō)』發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、《漢書·藝文志》之小說(shuō)家綜述

通過(guò)閱讀與梳理先秦文獻(xiàn)，『小說(shuō)』一詞最早出現(xiàn)在《莊子·外物》中。在《莊子·外物》中，『小說(shuō)』與當(dāng)前『小說(shuō)』含義大不相同，此『小說(shuō)』的含義只是『小』字與『說(shuō)』字的組合，由此可見(jiàn)，該著作中提及的『小說(shuō)』并不是后世所傳頌的『小說(shuō)』。而『小說(shuō)』作為一種文體形式的存在，首次是在《漢書·藝文志》中提出的，其作為一種文體形式，以此記錄、呈現(xiàn)相關(guān)的文獻(xiàn)信息，便于讀者閱讀與瀏覽文獻(xiàn)。在《漢書·藝文志》中『小說(shuō)』一詞的提出，其與后世發(fā)展的『小說(shuō)』意義較為相同，以『小說(shuō)家』作為著作的目錄，其中包含《明史·藝文志》《宋史·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》等，以這種形式闡述相關(guān)的文獻(xiàn)信息，引領(lǐng)人們對(duì)《漢書·藝文志》相關(guān)文獻(xiàn)信息的歸納與理解，并為后世『小說(shuō)』文體的進(jìn)一步發(fā)展提供理論依據(jù)。例如：《漢書·藝文志》著作中，『小說(shuō)家』的相關(guān)闡述信息為：小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也?？鬃釉唬骸弘m小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也?！蝗灰喔缫病ｉ偫镄≈咧?，亦使綴不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。

二、《漢書·藝文志》之『小說(shuō)』的觀念

通過(guò)研習(xí)《漢書·藝文志》著作，從中獲取較多的『小說(shuō)』觀念，『小說(shuō)』作為《漢書·藝文志》中目錄的一大派別，一經(jīng)在《漢書·藝文志》中記錄，就開辟了『小說(shuō)』目錄的先例，隨著發(fā)展與演化，今天的『小說(shuō)』文體形式，在《漢書·藝文志》中，目錄中涵蓋的農(nóng)、雜、縱橫、謀劃、墨、『小說(shuō)』等語(yǔ)體，概述了我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些學(xué)術(shù)思想、流派信息等?！盒≌f(shuō)』在目錄中，雖然不是名列前茅，但也占據(jù)重要的一席之地?！稘h書·藝文志》『小說(shuō)家』中記錄『小說(shuō)』為一千三百八十篇，包含伊尹說(shuō)（二十七）篇、周考（七十六）篇、青史子（五十七）篇、宋子（十八）篇、皇帝說(shuō)（四十）篇等。

總結(jié)這些『小說(shuō)』目錄篇的信息，通過(guò)深入的閱讀改革篇幅，能從中獲取較多的《漢書·藝文志》的『小說(shuō)』思想：一是《漢書·藝文志》中認(rèn)為『小說(shuō)』為說(shuō)者，雖然為『說(shuō)道』，但能通過(guò)『說(shuō)』來(lái)闡述具體的思想、情感信息，讀者能從中獲取較多的思想感悟，達(dá)到宣言與弘揚(yáng)之意。只不過(guò)在《漢書·藝文志》中的『小說(shuō)』雖能起到傳遞信息之作用，但相比較其他文體，其信息的闡述內(nèi)容缺乏詳細(xì)，部分『小說(shuō)』文體很難確定身份，只是根據(jù)具體的事情進(jìn)行改編，以此傳遞某一種觀念與信息的文體；二是《漢書·藝文志》中的『小說(shuō)』文體，大都為『稗官』，實(shí)際的篇幅作者不詳，很少有作者身份明確的篇章；三是《漢書·藝文志》的『小說(shuō)』文體內(nèi)容大都立足于『民間』『道聽(tīng)途說(shuō)』，通過(guò)獲取這些信息點(diǎn)，闡述相關(guān)信息內(nèi)容，編入《漢書·藝文志》中?？梢哉f(shuō)，《漢書·藝文志》中的『小說(shuō)』文體，以實(shí)際民間聽(tīng)聞為導(dǎo)向，并運(yùn)用記錄的手段，記載所聽(tīng)所聞，以此稱之為『小說(shuō)』文體；四是《漢書·藝文志》中的『小說(shuō)』文體涉及范圍較為廣闊，有上古神話、趣味事跡等，這些都與先秦、兩漢時(shí)期人們發(fā)展關(guān)聯(lián)密切；五是《漢書·藝文志》中的『小說(shuō)』文體，雖然是以『小說(shuō)』闡述事跡，但其觀點(diǎn)、事跡論述具體，并通過(guò)一些微小的事例，闡述相關(guān)的『大道理』，使人們?cè)陂喿x中受到感染生成一定的感悟、啟迪?？梢哉f(shuō)，《漢書·藝文志》中的『小說(shuō)』文體，貼近民生，能在人們發(fā)展過(guò)程中，起到鼓舞、振奮民心的作用，促進(jìn)人們積極向上，與我國(guó)文化發(fā)展史關(guān)聯(lián)密切；六是《漢書·藝文志》中『小說(shuō)』文體具有社會(huì)性功能，能夠推進(jìn)社會(huì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)步。通過(guò)后人考究，其社會(huì)性功能價(jià)值是不容忽視的。

三、《漢書·藝文志》之『小說(shuō)』的觀念實(shí)質(zhì)對(duì)后世影響

（一）實(shí)錄精神

在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中，存在兩種『小說(shuō)』文體形式：一種為附庸史傳的短文體形式，記錄歷史真實(shí)信息；另一種為供人閱讀消遣的文體形式?！稘h書·藝文志》中的『小說(shuō)』文體中，從其篇幅中的思想觀念能夠看出，其偏向?qū)嶄洠ㄟ^(guò)收錄真實(shí)的事件，傳遞相關(guān)信息思想。而《漢書·藝文志》中的『小說(shuō)』文體的實(shí)錄模式，為當(dāng)代小說(shuō)事業(yè)的發(fā)展提供契機(jī)。當(dāng)代小說(shuō)的發(fā)展，借鑒《漢書·藝文志》『小說(shuō)』文體，以實(shí)錄為導(dǎo)向，使『小說(shuō)』傳遞的故事、事件更加立體化、形象化、真實(shí)化和層次化，吸引人們關(guān)注『小說(shuō)』文體，從小說(shuō)文體中獲取較多的真人事跡?？梢哉f(shuō)，《漢書·藝文志》的『小說(shuō)』文體，為當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作提供源源不斷的思想，以實(shí)錄精神，助推當(dāng)代小說(shuō)事業(yè)更好發(fā)展。

（二）以明禮闡述思想

《漢書·藝文志》的『小說(shuō)』文體中，多以明禮闡道為主。記錄秦漢時(shí)期的方士、儒生居多，為儒家思想的傳遞與傳播提供良好的平臺(tái)，人們通過(guò)閱讀《漢書·藝文志》『小說(shuō)』文體，能從中獲取較多的儒家思想，助力于漢魏六朝文學(xué)文獻(xiàn)的進(jìn)一步研究與閱讀。例如，《漢書·藝文志》中的《青史子》三則遺文，描寫胎教、乘車和雞祀時(shí)的具體禮儀。傳遞相關(guān)明禮思想內(nèi)容，引領(lǐng)人們嚴(yán)格依禮行事。明禮思想在《漢書·藝文志》中的凸顯，為后世小說(shuō)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，一些『小說(shuō)』家也大都以明禮為基礎(chǔ)，傳遞相關(guān)的明禮思想，這一類型題材的『小說(shuō)』，更能夠吸引大眾關(guān)注。

（三）歷史與神話類題材

在《漢書·藝文志》的『小說(shuō)』文體中，涵蓋較多的歷史和神話文獻(xiàn)內(nèi)容，豐富『小說(shuō)』文體的內(nèi)涵性，為后世小說(shuō)事業(yè)發(fā)展指明方向。當(dāng)前小說(shuō)事業(yè)的發(fā)展，也可通過(guò)對(duì)神話和歷史事件記錄的形式，傳遞相關(guān)思想情感，使小說(shuō)文獻(xiàn)信息更富有歷史考究性，提升小說(shuō)創(chuàng)作的高度，使當(dāng)代小說(shuō)事業(yè)在《漢書·藝文志》引領(lǐng)下更好的進(jìn)步，從而推進(jìn)當(dāng)代小說(shuō)事業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)研究《漢書·藝文志》著作中的『小說(shuō)』題材，知曉《漢書·藝文志》中『小說(shuō)』文體的觀念實(shí)質(zhì)，為后世的小說(shuō)文學(xué)發(fā)展提供保障與契機(jī)。因此，重視《漢書·藝文志》研究，進(jìn)一步認(rèn)知《漢書·藝文志》中的漢魏六朝文學(xué)文獻(xiàn)信息，可以推進(jìn)《漢書·藝文志》在后世傳遞、弘揚(yáng)與傳承。