淺析苗族圖案的藝術(shù)美學(xué)

□ 郭霏 蔡青

引言：我國是四大文明古國之一，也是唯一一個文化延續(xù)了幾千年沒有中斷的國家。我國傳統(tǒng)文化涵蓋內(nèi)容廣，形式豐富。文化遺產(chǎn)成為了印證我國偉大歷史進(jìn)程的重要載體。苗族精美的服飾與圖案受到人們廣泛喜愛。研究具有深刻象征意義與美學(xué)特征的苗族圖案有利于促進(jìn)苗族圖案的發(fā)揚與創(chuàng)新。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與一般物質(zhì)性文化遺產(chǎn)相對應(yīng)的，由民族進(jìn)行傳承和發(fā)揚的某種技能或與其相關(guān)的實物、工具和文化場所等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類相當(dāng)豐富，包括傳統(tǒng)音樂、美術(shù)、書法、曲藝、傳統(tǒng)口頭文學(xué)及其背后深刻內(nèi)涵、傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶和體育運動等。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最明顯的兩個特性就是地域性與民族性。從地域性角度來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是在一定轄區(qū)內(nèi)，人們根據(jù)社會生產(chǎn)活動形成一種文化習(xí)俗。其民族性體現(xiàn)為在產(chǎn)生和發(fā)展過程中，凝結(jié)了許多前人智慧，是一個地區(qū)民族所具有的審美特性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要以人為本，也要靠人的傳承實現(xiàn)發(fā)展。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對傳承人的技藝要求非常高，傳承人經(jīng)過長時間練習(xí)才能掌握。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有一大特性就是它根植于人們實際生活，依賴于人本身而存在，主要采用演繹的表現(xiàn)手法和身口相傳的方式進(jìn)行傳承。而這種傳承是脆弱的，極易受到社會環(huán)境影響出現(xiàn)夭折，所以，傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得尤為重要。

苗族服飾圖案經(jīng)過長時間傳承，有著非常豐富深刻的文化內(nèi)涵。苗族圖案是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，研究和傳承苗族圖案有利于其向更廣闊的地域傳播，實現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新。

二、苗族圖案的美學(xué)特征

（一）單獨圖案的和諧組合

圖案組合構(gòu)成的和諧統(tǒng)一在于整體大于局部的效果。苗族圖案比較豐富，看上去元素很多，但實際上往往是是很多相同類型元素的排列組合。很多苗族銀飾從外觀看是方形的，在方形的中間又有很多花紋的排列與疊加，視覺上多個小方形又組成了新的方形，使整個圖案方方正正的，像一種有棱有角的柑橘（如圖1）。探究其排列原則之后，我們可以更直觀地感受整個圖案的和諧與統(tǒng)一。

（二）整體圖案的和諧

很多苗族服飾上的圖案會以一個主題為中心進(jìn)行拓展，比如一個圖案的核心是菱形，為了整個圖案的和諧與對稱，其周圍的小圖案也會與菱形相關(guān)。在這樣的排列關(guān)系下，我們可以看清苗族對和諧美的追求，也可以意識到和諧對稱是苗族重要的審美標(biāo)準(zhǔn)。菱形圖案作為整體圖案的核心被放置在圖案中心（如圖2）。在中間最大菱形紋的四周分布著不同的小的菱形紋，使整個圖案更加豐富與宏大，體現(xiàn)出了整體的壯麗美感。與之類似的是很多苗族腰帶上的圖案，是很多“回”形圖案的排列組合，在其四周有很多“井”字形，為圖案增添了整體美感。它們的組合雖然都具有幾何形的特征，但并非是幾何元素的簡單擴大，而是體現(xiàn)出整體大于局部之和的效果，主從關(guān)系的和諧感不言而喻。

（三）異形美感的組合

在云南苗族服飾圖案的連續(xù)構(gòu)成中，當(dāng)部分與部分相結(jié)合時，在結(jié)合部常常會有“意外”的新形象產(chǎn)生，所謂“意外”，是因為它往往是在結(jié)合過程中偶然產(chǎn)生的，可能超出事先預(yù)想，具有意想不到的奇特效果。比如在很多苗族服飾的領(lǐng)口上有魚尾紋一樣的圖案，這些圖案在進(jìn)行很多排列之后形成了一種連續(xù)的異形圖案（如圖3）。可以細(xì)致觀察到其中各個魚尾紋相銜接的部分已經(jīng)構(gòu)成了新的圖案，成為了一種圖案的創(chuàng)造性發(fā)展。這種很多看似“意外”的新圖案產(chǎn)生在很大程度上促進(jìn)了苗族圖案的多樣性，使得圖案的不同形狀與不同組合越來越多，而正是這些不同形狀的組合，帶給人們一種異形的美感體驗。

三、苗族圖案的藝術(shù)法則

（一）和諧法則

苗族服飾上的圖案在排列組合上很考究，遵循著苗族特有的藝術(shù)法則，這也是苗族圖案形式美的一種體現(xiàn)。苗族圖案在基本構(gòu)成來看都遵循形式上的美學(xué)規(guī)律，很多圖案進(jìn)行排列時也不會顯得雜亂無章或有堆砌感，遵循著和諧與平衡的法則。我們都認(rèn)為美的東西一定是和諧的，苗族圖案在進(jìn)行排列時所體現(xiàn)出的和諧特征十分明顯。和諧不是將所有同樣的事物放在一起，而是追求不同事物的和諧統(tǒng)一，協(xié)調(diào)一致。在苗族服飾圖案的整體形態(tài)表現(xiàn)里，我們可以發(fā)展對立統(tǒng)一與多樣性兩個特性。它們在同一件服飾中的表現(xiàn)是共生的，是擁有整體藝術(shù)美感的。從圖案形狀來看，講究圖案樣式、大小和顏色的變化；從圖案構(gòu)成元素來看，重視線條對稱、曲直和剛?cè)岬牟煌尸F(xiàn)。這些不同都能體現(xiàn)苗族圖案的多樣性，也能表達(dá)出苗族人民的審美追求。當(dāng)這些圖案以一種令人非常賞心悅目的排列方式組合在同一件服飾上時，人們不禁被這美輪美奐的服飾所吸引，同時贊嘆苗族的傳統(tǒng)文明。

（二）對稱法則

對稱是美學(xué)的基本原則，對稱就是將物體分割成兩個相同部分的特性。傳統(tǒng)審美觀念里，對稱是非常重要的特性，它反映出的有序規(guī)則在苗族服飾圖案中極為常見。人們對對稱的事物存有一種天生的好感，苗族圖案的對稱性還體現(xiàn)在相對、交換、多面和相背等多種形式。比如苗族女士經(jīng)常會在服飾中使用馬蹄紋圖案；苗族傳統(tǒng)銀器中的花心紋圖案顯示出非常明顯的對稱性；經(jīng)典圖案“蕨萁葉紋”也體現(xiàn)了明顯的對稱美感，其上的花瓣是左右對稱，而且弧形對稱能夠體現(xiàn)出圖案深刻的均衡性美感。

（三）節(jié)奏法則

美學(xué)中的節(jié)奏法則指的是圖案有規(guī)律的重復(fù)或是某種運動有規(guī)律的分節(jié)。在苗族圖案中，我們可以感受到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蛐?。主要體現(xiàn)是在以二方連續(xù)為主的帶狀圖案中，是建立在重復(fù)基礎(chǔ)上的空間連續(xù)性分段運動，由此可以顯示出非常明顯的秩序性，也能夠顯示出圖案的基本節(jié)奏。這種變化能讓圖案變得強弱有序，整個畫面能給人一種抑揚頓挫的感覺。（如圖4）小米花紋中起伏的不同線條將圖案分割為兩個部分，但更進(jìn)一步地顯示出他們的完整性，整個圖案像是動了起來，給人一種連綿不絕的感覺。這種圖案一般會用在苗族女性服飾的裙擺邊，加強裙子的整體美感。

四、結(jié)語

苗族在我國有著千余年歷史，經(jīng)過長久歲月已經(jīng)沉淀下了很多寶貴的文化財富。苗族圖案有其獨特的藝術(shù)美感和藝術(shù)價值，因此也是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)展和延續(xù)的重要保障。更好地保護(hù)、傳承和發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以提高國家文化軟實力，加快實現(xiàn)文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)。我們要在挖掘、保護(hù)和傳承苗族圖案的基礎(chǔ)上，促進(jìn)苗族圖案的進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展。

圖示如下：

圖1

圖2

圖3

圖4