地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進課堂
——高校藝術設計專業(yè)特色課程體系改革的研究與實踐

賈 悅

（黑龍江外國語學院，黑龍江 哈爾濱 150001）

一、前言

在當前的社會文化發(fā)展進程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占據(jù)了非常重要的位置。隨著時間的更迭，很多民間的傳統(tǒng)工藝正在漸漸的消亡甚至是失傳?；诖?，為了更好的保護到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國和世界教科文組織開展了同步的工作，對我國民間的工藝進行保護、開發(fā)，希望這些民間工藝可以得以傳承。但是在實際的運行過程中，由于時代的迅速變化使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場性、盈利性逐漸減弱，也因此保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得更加的艱難。目前我國發(fā)展始終以創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)為文化發(fā)展的核心，這也是家國戰(zhàn)略當中非常重要的一步。在這樣的背景之下中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化也有了更多的傳承者，全國各地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承也更加重視。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入藝術設計專業(yè)的現(xiàn)狀

近年來，網(wǎng)絡信息技術得到了快速的發(fā)展，也正是因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人們的生活也越來越遠。一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未能及時跟上快速發(fā)展的時代，使得其本來所具有的流通價值被不斷減弱，又或者是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)喪失了在實際生活當中的功能，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未能找到學習者、傳承者，而漸漸消失在人們的視野當中，甚至有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都未能保存下來影像資料，就這樣永遠的留在歷史當中①。

近年來，很多高校開始嘗試接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶入校園，尤其是高校中的藝術學院，都在為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展做出一定的努力。高校希望將學生培養(yǎng)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛好者和傳承者，這樣的教學思路也為中華民族傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展拓展了思路，這對培養(yǎng)大學生的文化素養(yǎng)也是非常好的一種方式。在實際開展的過程中可以以研究為基礎，在做好課程建設的基礎之上，準備蟲子的教學資源，這樣就可以形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承模式和體系。即使是這樣，在實際推行的過程中仍然存在著一定的阻礙，由于大環(huán)境是無法改變的，高校當中涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)較少，學科知識和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重疊部分較少，也因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承未能真正形成相應的體系，也因此未能形成一個受歡迎的課程②。但是針對此問題，學校更應該提高重視，并結合現(xiàn)今的市場不斷改進，更好的完成民族文化傳承的任務和使命。

三、課堂是傳承物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要陣地

設計學專業(yè)在授課的過程中涉及到師徒制的教學形式，這也是設計學專業(yè)和其他專業(yè)的不同之處。在引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，可以將傳統(tǒng)的師徒制傳承融入到教學體系以及教學大綱當中，這樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學習就會更加的鮮活、靈動。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要從單一的個體，整個融入到藝術教學體系當中，藝術教學體系擁有豐富的教學資源，可以非常詳細的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技術細節(jié)進行解析③。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園，應當設立專項的課程，讓不被人們所熟知的物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入大學校園當中，也進入到學生的視野當中。課堂使學生學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最主要的陣地，老師需要將傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代化的設計理念結合在一起，這樣不僅使得設計學課程變的更加的有特色，與此同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學習也會變得更加的生動、鮮活。學生結合到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以創(chuàng)造出更多具有時代特色的作品，在對其進行學習的過程中需要找到一個亮點、切入點，這對傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也做出了應有的貢獻，這也是非物質(zhì)文化走進課堂的現(xiàn)實意義所在。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入課堂教學的教學模式

（一）發(fā)揮出教師以及非遺傳承人的作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入課堂教學離不開教師的助力，基于此應當針對本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對教師展開培訓，教師的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和學習直接影響到學生對非遺的接受和理解。學校教育可以更好的助力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，也是非物質(zhì)文化傳承最重要的場所，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入課堂所發(fā)揮出的效果，和教師的專業(yè)技能、責任心有著非常大的聯(lián)系。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入課堂教學，需要讓教師、傳承人形成合力的教學機制以及教學體系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的設置應當有一個優(yōu)質(zhì)的團隊協(xié)作完成④。這個團隊中的老師應當對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有足夠清晰的認知，并且傳承人需要對每一位老師都進行系統(tǒng)性的教學，在持續(xù)一段時間之后，保障老師可以準確掌握其中的技能以及技巧，并用最為合適的方式讓學生在課堂當中進行學習。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不同時代背景下的產(chǎn)物，所以不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有著其自身的審美取向，在學習過程當中需要盡可能的把握其特征，并盡最大可能保持其原有的面貌，者具有著重要的歷史意義。教授團隊需要采用合理的教學方法，以此保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學習是有效的，盡可能的保證非物質(zhì)文化的原生態(tài)，符合其審美需求，激發(fā)學生對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學習的積極性。

（二）對教學方式進行創(chuàng)新

在實際開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學過程中，由于教學環(huán)境以及教學對象都發(fā)生了改變，傳承人需要在課堂當中教授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承人所接觸到的教學方式是師徒制，但是這并不完全適用于大學課堂的教學，在這種環(huán)境之下教師應當協(xié)助傳承者，用授課的方式向班級內(nèi)的學生傳授知識。也因此學校老師和傳承人需要對教學模式、教學手段、教學方法進行創(chuàng)新，并積極挖掘?qū)W生學習的興趣所在，以此讓學生在今后進行設計的過程中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學習作為主要的設計靈感，這對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承起到了積極的作用，并在此基礎之上不斷進行創(chuàng)新和發(fā)展⑤。傳統(tǒng)非物質(zhì)文化學習的師徒制是3 年，但是這樣的模式是并不適用于課堂教學的，所以傳承人以及教師在課堂當中應當改變傳統(tǒng)的思想理念，積極創(chuàng)新教學方式。

（三）優(yōu)化課堂教學的內(nèi)容

在對學校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學過程中，需要不斷優(yōu)化課堂教學當中的內(nèi)容，優(yōu)質(zhì)的教學內(nèi)容可以很好的吸引到學生。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學主要是為了培養(yǎng)學生自主創(chuàng)造的能力，在此基礎至善激發(fā)學生學習的積極性。在對非遺知識進行學習和探討的過程中，學生可以在理論知識的基礎之上進行討論，這樣課堂的氣氛會變得更加的活躍，學生也會更加積極主動的參與其中⑥。這樣學生成為了課堂的主體，和傳統(tǒng)被動學習是完全不一樣的，在開展理論課程之后，非遺傳承人會對非遺的技能激發(fā)進行實踐培訓，這是一個操作的環(huán)節(jié)，其中很多的環(huán)節(jié)是非常耗費體力的，也非?？菰锟贪澹@樣以來學生就很難靜下心來進行學習?；诖耍梢詫⒄n堂當中學生進行分組，每個小組的成員進行分工合作，大家可以進行討論學習，學生之間互相鼓勵，也不會因為困難而輕易放棄。

（四）研究課題為主線

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程植入到藝術設計專業(yè)當中具有著一定的實效性。例如四川美院陶瓷專業(yè)的教授羅明遙帶領學校學生多次到四川榮昌安富鎮(zhèn)陶廠進行參觀，并和學生用高超的技藝對土陶進行進行了全新的設計，他們所設計出的泡菜罐榮獲當年全國工藝美術展覽大獎，也正是因此人們對榮昌土陶有了重新的認知，教學也有了一定的成果⑦。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入課堂，擴大非遺影響力

現(xiàn)代藝術課堂融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要具有整理、修復以及恢復非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的能力。設計學專業(yè)的課堂對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行學習的過程中，需要充分的調(diào)動學生發(fā)散性的思維，吸引到學生們的眼球，教育工作者應當幫助學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行研究和思考。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到現(xiàn)代設計教學體系當中，兩者是互融互進的一種關系，現(xiàn)代設計可以幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加適應于當下市場的審美需求⑧?，F(xiàn)代教學課程需要立足于本土文化，教師也應當及時帶領學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的理念、價值進行學習，所以打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程具有著重要的意義。設計學專業(yè)的學生學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以讓學生有更為廣泛的藝術靈感，還可以讓學生掌握非物質(zhì)文化的技術和內(nèi)涵。

六、結語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化藝術瑰寶，是一道有形無形的門，總需要有人去打開它。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶進課堂是時代發(fā)展的必要，很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸的沒落，其本身的價值和內(nèi)涵卻沒有觀眾欣賞，也沒有傳承人進行傳承，這是一種悲哀，更是文化的損失。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到設計專業(yè)課程當中具有著一定的意義，不僅可以拓寬學生們設計的知識面，給予學生們充足的靈感在未來進行設計的過程中得到一定的助力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融入，使學生們不僅成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學習者，也是一個傳承者，這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承起到了重要的作用，也為中華文化的發(fā)揚奠定了良好的基礎。

注釋：

①謝姬. 地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進課堂——高校藝術設計專業(yè)特色課程體系改革的研究與實踐[J].美術教育研究,2019(05):98-99.

②肖燕萍,劉玲.湘西高校藝術設計類專業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學模式構建——以廣告設計專業(yè)為例[J].教育文化論壇,2016(002):92-95.

③童鏵彬. 高職工藝類專業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學體系的構建——以包裝設計專業(yè)嵊州竹編教學體系為例[J].教育理論與實踐,2015.

④何桂云. 國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羅山皮影引入課堂教學設計——以高職高專學前教育專業(yè)美術手工課堂為例 [J]. 藝術品鑒,2017(03X):309.

⑤劉哲軍. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職教育中的傳承發(fā)展——以銅工藝品制作(傳統(tǒng)失蠟法)專業(yè)為例[J].藝海,2015(09):82-84.

⑥黎震.國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育進校園的實踐與研究--以民間工藝品制作(泥金彩漆)專業(yè)為例[J].職業(yè),2014(024):79-80.

⑦萬劍. 國家級非遺"寧波泥金彩漆"的藝術特色與生產(chǎn)性保護[J].裝飾,2012(09):125-126.

⑧王春紅. 傳統(tǒng)手工藝技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職院校深入傳承研究——以浙江工貿(mào)職業(yè)技術學院“一木三甌”為例[J].科技視界,2016.