群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值分析

張江華

（新疆昌吉市藝術(shù)團(tuán)，新疆 昌吉831100）

文化是一個(gè)國(guó)家實(shí)力的體現(xiàn)和展示，每一個(gè)國(guó)家都有專屬于自己的文化和內(nèi)涵，文化也是提升一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力和硬實(shí)力的基本載體。而群眾文化屬于文化的一種，其具有調(diào)節(jié)和團(tuán)結(jié)的作用。同時(shí)，群眾文化還能為文化產(chǎn)業(yè)打開一扇門，是健康、和諧、平等社會(huì)的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用。且群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值近年來十分大熱，如何充分發(fā)揮群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值，值得探究。

一、群眾文化的基本概述

群眾文化是文化領(lǐng)域中一項(xiàng)重要的內(nèi)容，是豐富和充實(shí)社會(huì)的重要內(nèi)容之一。群眾文化并不是一個(gè)具體的含義和概念，而是根植于人類生活的方方面面與各個(gè)范疇之中。群眾文化以不同的面貌和方式出現(xiàn)在人們的生產(chǎn)活動(dòng)中，與人類社會(huì)息息相關(guān)。可以毫不夸張的說，群眾文化見證了人類歷史的發(fā)展與進(jìn)步，串連著人類歷史的全部。同時(shí)，每個(gè)國(guó)家都有自身專屬的文化特色與文化特點(diǎn)，但是在傳統(tǒng)的思想領(lǐng)域中，群眾文化受到的重視程度一直不夠，對(duì)于其相關(guān)的研究和挖掘也顯得不甚重視。其實(shí)群眾文化是囊括方方面面內(nèi)容的龐大概念，其主要內(nèi)容體現(xiàn)在以下兩方面：

第一，文化形態(tài)。群眾文化與人類的發(fā)展密不可分，其與自然界、文化和人類社會(huì)一起構(gòu)成了這個(gè)形形色色的社會(huì)主體。幾乎人類生活的每一個(gè)方面都與群眾文化有著十分緊密的聯(lián)系，幾乎出現(xiàn)在人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中。且群眾文化代表著不同的主體，承載著各個(gè)民族的文化精髓，不管社會(huì)如何變遷發(fā)展，群眾文化在人類社會(huì)生活中發(fā)揮的文化作用都是不容忽視的。

第二，文化建設(shè)。對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家或者是一個(gè)社會(huì)，群眾文化占據(jù)的地位都是十分重要且不容替代的，在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的過程中亦不例外。群眾文化是我國(guó)特色文化建設(shè)的鮮明內(nèi)容，也是我國(guó)民族特色的顯著代表之一。群眾文化以群眾的文化藝術(shù)生活為主線，通過不同的文化建設(shè)、文化管理等展現(xiàn)出不同的形態(tài)與內(nèi)容，且群眾文化同時(shí)還與各個(gè)名族和民間的各種產(chǎn)業(yè)有著千絲萬縷的關(guān)系。換言之，群眾文化是一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。

二、群眾文化在我國(guó)的基本發(fā)展情況

在我國(guó)，群眾文化受到的重視程度可謂是越來越高，逐漸迎來了新的發(fā)展“春天”，群眾文化的繁盛主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

第一，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷快速發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活和精神文化生活都得到了顯著提升。但是伴隨著社會(huì)和科技的高速發(fā)展，現(xiàn)代人類的生存與生活壓力也是與日俱增。在這樣一個(gè)社會(huì)背景下，“減壓”成為了大家最為熱衷的內(nèi)容之一。而在“全民減壓”的社會(huì)氛圍中，群眾文化作為最重要的“減壓利器”深受大家的關(guān)注和喜愛。大家在工作學(xué)習(xí)之余開展各種形式多樣的群眾活動(dòng)，在這些群眾活動(dòng)中自然蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富的群眾文化。很顯然，時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，使我國(guó)群眾文化事業(yè)發(fā)展變得蒸蒸日上。

第二，如今，老齡化早已經(jīng)成為了全世界各個(gè)國(guó)家不得不面對(duì)的一個(gè)難題。在老齡化社會(huì)的進(jìn)程中，很多年老的父母都漸漸變成了“空巢老人”。這部分老人的孤單與寂寞變成了社會(huì)的一個(gè)共同話題，但是與之相對(duì)應(yīng)越來越豐富多彩的群眾文化活動(dòng)也變得十分多樣化，廣場(chǎng)舞、公園里鍛煉的老人等都是群眾文化的廣泛參與者。通過這些群眾文化活動(dòng)，老人既擺脫了寂寞，找到了歸屬，又鍛煉了身體，解決了遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)子女的后顧之憂。群眾文化在其中發(fā)揮的作用不可不謂一舉兩得，以上種種都是我國(guó)日益豐富群眾文化的最好體現(xiàn)和詮釋。

三、群眾文化的社會(huì)功能體現(xiàn)

（一）群眾文化中體現(xiàn)的娛樂功能

娛樂功能是群眾文化中最為顯著的一個(gè)社會(huì)功能，且在群眾文化的日常生活中表現(xiàn)尤為明顯。在現(xiàn)如今一個(gè)娛樂至上的時(shí)代之中，人們的生活和工作節(jié)奏變得越來越快。在快節(jié)奏的社會(huì)中，人們對(duì)于娛樂的追求十分熱衷，而群眾文化中的娛樂功能則能成為緩解人們?nèi)找娣敝氐墓ぷ骱蜕顗毫Φ摹俺隹凇?。換言之，在群眾文化中，疲憊的現(xiàn)代人總能找到些許的慰藉和安慰。

（二）群眾文化中體現(xiàn)的團(tuán)結(jié)功能

對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)或者是集體來說，團(tuán)結(jié)和諧是永遠(yuǎn)不變的追求。而在維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧的過程中，群眾文化所發(fā)揮的作用往往十分微妙，如果運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑?，?duì)于整個(gè)社會(huì)或者是集體來說都是十分重要的。在參與各種積極向上的群眾活動(dòng)中，社會(huì)大眾廣泛的感知群眾文化中的團(tuán)結(jié)功能，并在群眾文化的浸潤(rùn)下漸漸形成不自覺的團(tuán)結(jié)意識(shí)，這是一個(gè)潛移默化的過程，也是一個(gè)日益月累的過程。

（三）群眾文化中體現(xiàn)的遺產(chǎn)保護(hù)功能

遺產(chǎn)保護(hù)功能也是群眾文化中的重要功能。我國(guó)是一個(gè)有著豐富物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的國(guó)家，上下五千年的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明的精髓孕育期中。隨著傳統(tǒng)文化的不斷流失，各個(gè)國(guó)家都在異常重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在群眾文化中保護(hù)遺產(chǎn)被提上了議事日程，站在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀中來看，群眾文化可以讓我國(guó)多元化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到徹頭徹尾的保護(hù)，也能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效繼承和發(fā)揚(yáng)。

（四）群眾文化中體現(xiàn)的標(biāo)志和代表功能

在當(dāng)代社會(huì)，文化所發(fā)揮的價(jià)值和產(chǎn)生的影響受到了越來越多業(yè)界人士的重視和關(guān)注。一個(gè)地方的文化與當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)等有著千絲萬縷的聯(lián)系。而群眾文化是一個(gè)城市文化形態(tài)的標(biāo)志，而優(yōu)秀的群眾文化則能夠成為當(dāng)?shù)氐奈幕聵?biāo)志。在群眾文化建設(shè)中我們應(yīng)該從各種接地氣且適用的元素出發(fā)，不斷促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，給予社會(huì)更多正面的影響和渲染。

四、群眾文化中的文化價(jià)值體現(xiàn)

（一）對(duì)主導(dǎo)的文化價(jià)值進(jìn)行有效的宣傳和傳播

群眾文化來自于群眾，根植于群眾，也同樣給予群眾最深遠(yuǎn)的影響。目前，我國(guó)正處于小康社會(huì)的起步階段，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系是目前我國(guó)不斷宣揚(yáng)的主導(dǎo)文化形式之一。而在傳播和繼承發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，群眾文化發(fā)揮的作用和效力可謂是十分巨大。良好的群眾文化能夠?yàn)橹鲗?dǎo)文化和主導(dǎo)價(jià)值觀的發(fā)展奠定最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在群眾文化和社會(huì)主導(dǎo)文化不斷交融匯集的過程中，群眾文化和主導(dǎo)文化互相影響、互為存在，社會(huì)大眾在群眾文化的影響和熏陶下放松身心，社會(huì)由此變得更加的和諧與健康。而由于群眾文化影響深遠(yuǎn)且又有著十分深厚的群眾基礎(chǔ)，因此其在傳播和宣揚(yáng)主導(dǎo)文化的過程中往往能帶來意想不到的奇妙效果。

（二）全面推動(dòng)精英文化的發(fā)展

對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)都存在著與之相對(duì)應(yīng)的精英文化。所謂精英文化指的就是面向少數(shù)知識(shí)分子的文化新形式。精英文化和群眾文化是一個(gè)社會(huì)中最為重要的兩種文化形式，此二者之間有著十分緊密的關(guān)系，互為補(bǔ)充，互為依存，缺一不可。其中，群眾文化是精英文化的基礎(chǔ)，如果沒有堅(jiān)實(shí)有力的群眾文化，那么精英文化也僅僅只是看上去很美的“空中樓閣”而已。群眾文化不斷發(fā)揮其文化價(jià)值，讓更多的人更加廣泛且具體的參與到精英文化與群眾文化的融合過程中，從而在相互影響、相互促進(jìn)的過程中形成一個(gè)整體文化的全面提升和改善。

（三）讓文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展蒸蒸日上

在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷快速發(fā)展的過程中，群眾文化在社會(huì)文化建設(shè)中發(fā)揮的作用和占據(jù)的地位變得越來越重。一般情況下，文化建設(shè)主要包括有以下兩方面的內(nèi)容：第一，自然就是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；第二，則是文化事業(yè)的發(fā)展。以往人們的物質(zhì)生活不充裕，對(duì)于文化生活的追求則顯得心有余而力不足，而到了現(xiàn)在人們對(duì)文化的追求自然就變得不一般了，所以群眾文化的支撐和輔助應(yīng)該全面跟進(jìn)。在筆者看來，群眾文化是文化事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，只有群眾文化不斷蓬勃發(fā)展之后才能讓我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)得到持續(xù)不斷的發(fā)展，文化市場(chǎng)的深度和廣度也才能得到了不斷的提升。

（四）為民間文化的傳承提供了強(qiáng)有力的保障

群眾文化與民間文化之間淵源頗深，有著異曲同工之妙的優(yōu)勢(shì)。不同時(shí)期、不同地域之間有著十分迥異的群眾文化，對(duì)某個(gè)地區(qū)、某個(gè)時(shí)期的民風(fēng)民俗進(jìn)行深入了解，就能對(duì)群眾文化和民間文化有著十分深刻的認(rèn)識(shí)和理解。因此，群眾文化的文化價(jià)值也體現(xiàn)在繼承和發(fā)揚(yáng)民間文化的有機(jī)結(jié)合過程中。很顯然，這為我國(guó)的精神文明建設(shè)提供了強(qiáng)有力的道德規(guī)范保證，同時(shí)，民間文化的傳承也需要群眾文化保駕護(hù)航，只有根深蒂固的群眾文化方能讓民間文化收獲滿滿的正能量。

五、結(jié)語

通過上文的分析可知，群眾文化的社會(huì)功能與文化價(jià)值本就十分重要。群眾文化是文化建設(shè)的核心，當(dāng)代是群眾文化不斷繼承和發(fā)揚(yáng)最好的時(shí)期，且群眾文化在我國(guó)歷史發(fā)展中有著十分悠久的歷史，在經(jīng)濟(jì)政治等方面都取得不錯(cuò)的效果。在對(duì)群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)和了解后，社會(huì)也逐漸走入了和諧發(fā)展的軌道中。