用畫筆敲開文化交流大門

編者按：由國務(wù)院參事室、中央文史研究館組織編輯的《館員履職錄》一書，于2019年中華人民共和國成立70周年之際開始啟動，旨在迎接文史館員制度建立70周年。經(jīng)過一年多的努力，該書將于2021年由上海人民出版社、學(xué)林出版社出版。該書收錄中央文史研究館和地方政府32家文史研究館館員的近百篇文章，以館員履職親身經(jīng)歷為切入點，以獨特視角講述中央和地方文史研究館館員致力于傳承、弘揚和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展文史研究、藝術(shù)創(chuàng)作、建言獻(xiàn)策、統(tǒng)戰(zhàn)聯(lián)誼的生動實踐，也是廣大文史館員心憂天下、淡泊名利、老驥伏櫪、敢于直言、傾心公益的高尚風(fēng)范的生動縮影。本期選刊中央文史研究館館員、班禪畫師尼瑪澤仁《用畫筆敲開文化交流大門》一文，以饗讀者。

2009年，我作為一名藏族畫家，被聘為中央文史研究館館員。我記得很清楚，在中南海紫光閣，溫家寶總理親自給我們發(fā)聘書，這對我來說是一個很高的榮譽(yù)。我是真正的邊疆少數(shù)民族，生活在大雪山下、金沙江邊，能進(jìn)入中央文史研究館是很高的待遇和榮譽(yù)，對此我特別珍惜。

傳播中華優(yōu)秀文化的兩舉措

對于中華優(yōu)秀文化的傳播，我感覺中央文史研究館做了兩件最好的事情。一個是“中華文化四海行”，通過專題文化講座、書畫精品聯(lián)合展覽、詩詞吟誦文藝聯(lián)誼會、藝術(shù)研討、采風(fēng)創(chuàng)作、文化調(diào)研、文藝聯(lián)誼等形式，把中華民族最優(yōu)秀的文化傳播到全國各地以及海外去。文史館人才濟(jì)濟(jì)，有各方面的專家，他們可以從多方面講述中華民族的優(yōu)秀文化。我跟隨“四海行”活動到過全國好幾個地方。此外，在中央文史館推薦下，我還到國外去訪問和講學(xué)。2016年，我在日本的大學(xué)舉辦了“藏族繪畫的歷史與發(fā)展”專題講座，講的是藏族繪畫的今昔變化，它的傳統(tǒng)歷史與今天的發(fā)展。我為什么這樣講呢？中華人民共和國是一個大家庭，由56個民族組成，共和國各方面的文化發(fā)展，國外特別有興趣聽到，這個他們非常關(guān)心。我自己作為一個藏族文化人、一個畫家，以自己的創(chuàng)作、自己的經(jīng)歷、自己親眼所見、自己的研究課題，向日本民眾講述他們非常感興趣的話題，使他們了解真實的藏族地區(qū)，了解新中國成立以來藏族社會、文化的發(fā)展和變化，這個是我進(jìn)入中央文史研究館以后最有意義的一件事情。

第二個是中央文史研究館開辦的“中華藝術(shù)大家講習(xí)班”，開設(shè)詩詞班、書法班、人物畫班、花鳥畫班、山水畫班等，旨在進(jìn)一步發(fā)揮中央文史研究館館員在藝術(shù)創(chuàng)作上的引領(lǐng)作用，提高藝術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量，在“高原”之上培育“高峰”，推動藝術(shù)領(lǐng)軍人才與精品力作不斷涌現(xiàn)。文史館中都是頂尖級的優(yōu)秀人才，這里有各方面的大師，比如清華大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師陳來講中國哲學(xué)的基礎(chǔ)，理論家仲呈祥講文藝?yán)碚摗Ｎ乙渤袚?dān)了其中一個課題，就是中國繪畫之人物畫的創(chuàng)作和歷史。這個對我來講，是搭建了一個和年輕的學(xué)子們交流的非常好的平臺。因為這些學(xué)子成績非常優(yōu)秀，是活躍在中國美術(shù)界年輕的藝術(shù)家，他們已經(jīng)有非常顯赫的成績，很多在全國得過金銀獎，我們共同在文史館搭建的平臺上，相互交流，相互研討，相互展望未來中國繪畫的發(fā)展方向，我感覺這個意義非常大。這個也是我自己感覺非常欣慰的一件事情。

2019年的講習(xí)班講課剛剛結(jié)束，已經(jīng)進(jìn)入創(chuàng)作階段了。中央文史研究館在這方面考慮得非常周詳，始終讓我們走出自己的書房，面向社會，面向人民，共同來傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守正創(chuàng)新，又同時適合多元一體這樣的發(fā)展過程。這也是我自己一直努力的方向。我感覺作為一個少數(shù)民族藝術(shù)家，必須努力、認(rèn)真地去學(xué)習(xí)優(yōu)秀的母體文化里面優(yōu)秀的東西，研究它，發(fā)展它，發(fā)展的目的是和我們共和國的主流文化融合在一起，使我們中華民族的文化更加燦爛，更加壯大，更加鮮艷。

中央文史研究館給我們提供很多次學(xué)習(xí)的機(jī)會，我每年都以中央文史研究館館員的身份，到很多省份去考察，云南、四川、甘肅、寧夏、陜西等地區(qū)，還有珠江三角洲等地，考察什么呢？考察傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。比如說2019年5月10日，我們到山西考察永樂宮壁畫。永樂宮壁畫誕生于元代，距今已經(jīng)有幾百年的歷史，今天看起來，我們依然感覺祖先給留下的繪畫藝術(shù)確實了不起，創(chuàng)造了人類文化的高峰。同時我們也到太原、大同，考察了北齊徐顯秀墓室壁畫。這組墓室壁畫距今已有1400多年的歷史，給我們展示了輝煌的藝術(shù)面貌。墓中有300余平方米彩繪壁畫，包括墓道兩側(cè)的儀仗出行隊列，墓室四壁的墓主人家居宴飲、出行備馬備車場面，以及天象神獸等內(nèi)容。墓室多次被盜，但是因為光線很暗，盜墓者看不見墻上的東西，只偷地面的寶貝，結(jié)果留下了很完整的壁畫，發(fā)現(xiàn)后，世人為之震驚，因為它太優(yōu)秀了。中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)確實值得我們永遠(yuǎn)地去守護(hù)、研究、學(xué)習(xí)、繼承。

推動不同文明交流互鑒

中央文史研究館提供這樣的機(jī)會，使我們看到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高峰，研究了這些東西以后，我們就急于向藝術(shù)界的同仁，包括向世界傳達(dá)。因為我們今天對五千年的歷史有一個重新認(rèn)識的過程，怎么認(rèn)識？就是從基礎(chǔ)理論，比如從哲學(xué)基礎(chǔ)開始，東方的哲學(xué)基礎(chǔ)跟西方完全不一樣，這樣建立起我們的文化自信。我認(rèn)為中國的美學(xué)思想和哲學(xué)思想體系完整地建筑起了人類文明的高度，這個高度如同珠穆朗瑪峰一樣，無人超越;西方建立了它另一個文化體系，也是個高峰。所以我們今天不是說要丟掉傳統(tǒng)，而是在一種平等的心態(tài)里面，與世界對話，是所有的文明在一個交流過程中，達(dá)到一種往前發(fā)展的可能性。

“一帶一路”倡議給我們搭建了非常好的平臺，我相信文化一定是所有民族、所有國家相互了解的最好的媒介。為了了解“一帶一路”，我和許多畫家一起，沿著絲綢之路，從西安開始，走過沿線許多國家，一直走到意大利。通過自己的畫筆，我一路上畫了很多，是中國畫家眼里的“一帶一路”。畫出來的目的是通過文化的交流，達(dá)到心靈的溝通。我們到塔吉克斯坦，當(dāng)?shù)厝丝吹街袊嫾以诋嬎麄兊木吧退麄兊男は?，都很高興，就說：“我們過去只是看到夾著錢包的中國老板到我們這里來投資，現(xiàn)在看到很多文化人來畫我們?！彼裕腋杏X文化交流很重要。

我們現(xiàn)在說“一帶一路”創(chuàng)作，不是一個畫家來畫了，而是很多畫家來畫。我畫的這些尺幅都很小，因為要便于攜帶，哪個地方需要展出，我們就去展出。我們在尋求一種共同的語言。今天在“一帶一路”上，我們要慢慢地彼此接近。比如現(xiàn)在我說漢語的目的就是跟你更加親近，而不是我變成你，我變不成你，永遠(yuǎn)都會有距離。母語里優(yōu)秀的東西和漢語里優(yōu)秀的東西在我的融會過程中，慢慢就會產(chǎn)生新的文化現(xiàn)象，一定是這樣的。堅守傳統(tǒng)，不是說拒絕交流或者創(chuàng)新，我們要堅守中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，面對世界，要進(jìn)行溝通和交流。像水墨畫就在水和墨上做文章，全世界的畫家們都有水彩，有著豐富多彩的色彩，我們?yōu)槭裁床豢梢栽趪嬂锒嗉狱c色彩，讓他們能夠看懂，讓他們能夠理解呢。

探索藏族繪畫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的新路徑

中央文史研究館給我們帶來很多東西，當(dāng)然你說是我寫的哪份報告，它不是，就是畫了很多畫，因為畫家就是畫畫的，我不是做理論文章的專家，所以中央文史研究館辦了很多在中國美術(shù)館的展覽，像我的專題就是在一個大展里的小型展覽，它通過這樣來介紹中央文史研究館的館員，對我也是做了很好的宣傳，我也得到了很好的展示。我的畫就是跟你不一樣，但是我們說的都是同一個東西，你在歌頌這個偉大的國家，我也在歌頌。

現(xiàn)在國家出巨資組織畫一些巨幅歷史題材創(chuàng)作，我創(chuàng)作了《文成公主入藏圖》，花了幾年工夫。文成公主入藏這個題材，全國有很多人畫，至少有名的畫家有四五個都在畫，我仔細(xì)看了一下他們的作品，他們畫得當(dāng)然也很好，但大多畫的是婚慶的場面。其實歷史真實的情況是，松贊干布在公元7世紀(jì)初率兵入侵，唐太宗為了安定邊關(guān)，是政治聯(lián)姻，本質(zhì)上是這樣。我選擇了另外一個角度，因為文成公主進(jìn)藏，她是個大唐的才女，把中原的先進(jìn)文化、醫(yī)療技術(shù)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、紡織技術(shù)等帶到西藏去了，這種文化的交流對西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起到了極大的推動作用。為了發(fā)展佛學(xué)，文成公主依據(jù)中原五行學(xué)，推算出拉薩地區(qū)地形儼如羅剎魔女仰臥的形狀，應(yīng)修寺院鎮(zhèn)魔，她畫了一張圖紙獻(xiàn)給松贊干布，畫面上是一個魔女躺在地上，上面標(biāo)出應(yīng)建寺廟的位置，至今還能看到史料留存。我的畫就是文成公主把這個圖紙展示給松贊干布，松贊干布一聽，認(rèn)為果然有道理，于是依照文成公主的建議，修建了12座大寺院，這12座大寺院就是現(xiàn)在人人敬仰的大昭寺、小昭寺等著名寺院。我畫的是文成公主的正面，落落大方，松贊干布被她的智慧鎮(zhèn)住了，高興了。所以這個造型的設(shè)定等等，還是要考慮。我想畫的是能夠在歷史上留得下來的畫，這個過程很艱難，畫出來后，有史學(xué)家、考古學(xué)家要審查，經(jīng)過他們嚴(yán)格的審查以后，對這個畫提不出意見，說畫得很好。

我還畫過一幅圖叫做《元蕃瑞和圖》，畫的是藏族宗教領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)與元代統(tǒng)治者共商將雪域高原納入華夏版圖的歷史。我為什么畫這個？尼瑪澤仁作為藏族畫家這樣特殊身份，我永遠(yuǎn)要維護(hù)的是國家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，這個說起來好像是很大的政治口號，不是，你只要是民族問題處理不好，就會產(chǎn)生內(nèi)亂，我們國家只要是維護(hù)不了統(tǒng)一，就無法前進(jìn)。所以我作為一個文化人，點點滴滴地傳達(dá)這樣一種信息。

一直以來，在繪畫方面，我都在探索傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代繪畫技術(shù)的結(jié)合路徑，這是一條非常艱難的路。藏族的唐卡畫距今有1300多年的歷史了，美學(xué)上有它獨到的地方。任何一個民族的繪畫的樣式，跟它所處的生態(tài)環(huán)境分不開。中原地區(qū)有熱鬧的城市，車水馬龍，如果過于色彩繽紛，會讓人感到視覺疲勞。藏族地區(qū)空曠，經(jīng)常五公里看不到人煙，人在這個大自然里就感到很孤獨，這個時候人需要色彩的補(bǔ)充，穿上鮮艷色彩的衣服，騎著一匹白馬，你在很遠(yuǎn)之處都能看到。你看大昭寺、布達(dá)拉宮，金頂、紅墻，襯托的是白云、藍(lán)天、深色的山群。你只要到西藏看，沒有一個不是色彩很鮮艷的，它就是體現(xiàn)人的存在感、價值感。由此，也就形成了唐卡的特點，色彩對比強(qiáng)烈，造型夸張，天地人之間構(gòu)圖飽滿。但是你看唐卡，很多人贊美唐卡，畫得好漂亮，你只是看到色彩的艷麗，內(nèi)容你看不懂。任何一個民族文化，一定要發(fā)展。我經(jīng)常跟很多同胞們講，就像皮影戲一樣，老藝人守住皮影戲可以，它就是活的化石，但是皮影戲今天要想跟電視這些搶陣地，你搶得過嗎？搶不過。繪畫也是一樣的，一個流派也是一樣的，在這個時代人們欣賞什么，就應(yīng)運而生新的風(fēng)格和樣式。

我始終相信，作為藏族畫家，發(fā)展才是最好的保護(hù)。我已經(jīng)想到把色彩的元素保護(hù)住，審美的習(xí)性要保護(hù)住，動態(tài)的夸張也要保護(hù)住。比如唐卡上散點投射的方法運用，我都有所學(xué)習(xí)和借鑒，像我畫的《文成公主入藏圖》，文成公主和松贊干布一定比周圍的人還要大一點，這是我自由發(fā)揮，要凸顯他們，不能在一個平面上畫的比例都一樣，那主要人物就淹沒在人群里。我要凸顯主題，這是唐卡的優(yōu)勢，我要發(fā)揮出來。我確實感覺文化重任在身上，我也跟我的一些朋友講，你要做出多大貢獻(xiàn)，這不可能，一個畫種的變化不是一代人做出來的，他只能做出一點點，剛剛敲開了門，但是你的人生很短，瞬間即過，以后人是不是繼續(xù)往前走，我不知道，但是給他們提供一個這樣的突破口。找到了，繼續(xù)走，那要很多學(xué)養(yǎng)，要慢慢積累，慢慢走。我很客觀地看待自己，有些人說，尼瑪澤仁你作了很大貢獻(xiàn)。我說不是，這只是說做一個努力的方向，我曾經(jīng)努力過，研討過，鉆研過。

（于園媛、郭俊鋒采訪整理）

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