《論語》帶給當(dāng)今社會的影響

馬默琪

《論語》作為儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，其影響之深可以說奠定了整個中國的文化基調(diào)。與“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的法家思想相對立，孔子在春秋戰(zhàn)國的亂世之中，卻仍能提出“安貧樂道”“民貴君輕”“愛人”等主張。儒家思想的出現(xiàn)，可以說是對國人思想最早的一次大解放。

在《論語》中，“仁”的思想作為核心貫穿始終。《論語·先進》中，孔子讓弟子“各言其志”后，對曾皙“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的回答最為滿意。為什么？因為曾皙所描繪的太平盛世的圖景與孔子的仁政、禮治主張相符合。在當(dāng)時的社會背景下，戰(zhàn)爭頻繁，社會不安，統(tǒng)治者施暴政于人民，百姓飽受苛政酷刑之苦。所以孔子迫切希望能擁有一個安定和平、國泰民安的理想社會。這也正是《論語》中“仁”的中心思想的體現(xiàn)。

不僅如此，孔子也一直在為挽救周朝禮崩樂壞的局面付出努力。無論是從《論語·為政篇》中的“至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”體現(xiàn)出的“孝道”文化，還是《論語·顏淵》中孔子所提出的用“君君，臣臣，父父，子子”來作為治理國家的方式，我們都不難看出孔子渴求通過維護封建等級秩序來維持社會的穩(wěn)定。盡管“三綱五常”是今日應(yīng)被摒棄的封建糟粕，但在當(dāng)時毫無等級觀念的混亂社會中它卻起到了道德標(biāo)尺的作用。從后世所推行的察舉制中的舉孝廉，以及九品中正制，我們不難看出其中深受《論語》所推崇的“仁德”思想的影響。

回望今天，《論語》中的“仁政”“民貴君輕”等民本思想，演化成了現(xiàn)在的“以人民為中心”“人民當(dāng)家作主”等思想，并定將持續(xù)影響到將來。作為“五經(jīng)之轄，六藝之喉衿”，《論語》可以說是中華五千年文化中最精粹的組成部分，并且在今天仍然潛移默化地影響著每一個扎根于這片土地的中國人?！墩撜Z》及其背后的儒家思想帶給當(dāng)時社會乃至后世的影響，由此可見一斑。