檔案中最新發(fā)現(xiàn)的媽祖祖廟乾隆帝御賜對聯(lián)

鄭永華

“鎮(zhèn)國安邦赫赫神功興大甲，瀾平波穩(wěn)洋洋圣德溯湄洲”，臺中大甲鎮(zhèn)瀾宮前的這副對聯(lián)，生動反映了各地媽祖廟與湄洲媽祖廟之間的密切關(guān)系。福建湄洲媽祖廟是供奉媽祖的最早廟宇，在媽祖信仰傳播史上尤其據(jù)有重要地位，成為海內(nèi)外上萬座媽祖宮廟的共同“祖廟”。媽祖信仰始于宋代，歷經(jīng)元、明、清的尊崇，逐漸繁榮鼎盛。民國以降，祖廟一度失修損毀，但鑒于其在民眾信仰中的重要意義，1978年以后又逐漸復(fù)建。2009年，湄洲“媽祖信俗”又納入世界“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，影響更加擴(kuò)大。據(jù)不完全統(tǒng)計，海內(nèi)外供奉媽祖的廟宇共達(dá)六千余座，信眾超過三億人。而坐落于福建莆田湄洲島上的祖廟，無疑成為享譽(yù)世界的媽祖“圣地”，每年吸引了上千萬的游客與信眾。在祖廟眾多的文化遺跡中，歷代帝王御賜的題刻、碑銘以及匾額、對聯(lián)等，具有獨(dú)特的歷史價值。其中由清代乾隆帝賜給祖廟的御賜對聯(lián)，是帝王賜給祖廟的第一副、也是唯一一副御聯(lián)。然而現(xiàn)今復(fù)制懸掛在祖廟內(nèi)的“御聯(lián)”，實(shí)存張冠李戴之誤。以下利用最新發(fā)現(xiàn)的珍貴檔案，簡略介紹清代祖廟獲頒御聯(lián)的過程，并更正在廣大信眾中間長期流傳的訛誤。

一、清代祖廟獲頒御聯(lián)的過程

清帝給湄洲祖廟頒賜御聯(lián)，在檔案中有詳細(xì)記載。溯查其源，其事始于乾隆五十二年（1787）十一月十二日，時任閩浙總督李侍堯接到乾隆帝的上諭，內(nèi)稱“閩省向來崇祀天妃，最為靈應(yīng)”，值此官軍渡海平亂之際，當(dāng)?shù)匾诵胁榭?，并奏請御匾御?lián)，“用照[昭]虔敬”。李侍堯隨即回奏，稱福建廈門之天妃廟“尤為靈應(yīng)”，建議將該廟修理，同時“恭請御書扁（匾）額張掛，以昭圣敬而迓神庥”。[1]李侍堯的奏折遞至北京，乾隆帝當(dāng)即御書匾額、對聯(lián)兩份，命軍機(jī)處即速送往福建，分別于“天后本籍興化廟”（即湄洲祖廟）與廈門天后宮兩地懸掛，“以昭妥佑”。隨同御匾、御聯(lián)發(fā)往福建的，還有掐絲琺瑯五供、掐絲琺瑯八寶、漆桃桿座穿珠幡，以及紫藏香、黑藏香等皇家供品，可見乾隆帝對于此事的重視。[2]乾隆五十三年（1788）初，福建接到輾轉(zhuǎn)送來的御匾、御聯(lián)，當(dāng)即挑選工匠雕制。事竣，護(hù)理巡撫伍拉納將御匾、御聯(lián)親自護(hù)送至湄洲祖廟，“擇吉于二月二十四日，敬將御書匾、對、珠幡等項(xiàng)，于廟內(nèi)張掛供奉，拈香行禮”。[3]

乾隆帝頒給湄洲祖廟的御匾，是繼康熙帝“弘仁普濟(jì)”、雍正帝“神昭海表”兩匾之后的第三塊清代御額。而由乾隆帝親書的御聯(lián)，則成為祖廟內(nèi)第一副、也是唯一的一副帝王御聯(lián)，具有特殊的政治意義與文化意義。對此，親臨張掛匾、聯(lián)的護(hù)理巡撫伍拉納給予了極高評價，稱祖廟“蒙皇上特頒宸翰”，足以“肅觀瞻而隆昭報”，當(dāng)?shù)孛癖姼恰皻g欣動地，無不仰帝澤之汪洋，沐神庥于無極”云云。[4]

二、祖廟現(xiàn)今恢復(fù)的乾隆帝“御聯(lián)”

乾隆五十三年（1788）春，清帝御賜的匾額、對聯(lián)，被隆重懸掛于湄洲大殿，成為祖廟內(nèi)最重要的歷史文物。對于其后媽祖信仰的傳播與繁榮，產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用?？上駠觊g湄洲祖廟破損失修，“文革”時期更被拆毀殆盡，清代御匾、御聯(lián)等珍貴文物，也遺失無存。祖廟歷代御匾、御聯(lián)的恢復(fù)，遂成為重要內(nèi)容之一。學(xué)者注意到，檔案和志書明載乾隆帝賜給祖廟的御匾為“翊靈綏佑”（或作“翊靈綏祐”），但同期所賜的御聯(lián)，則既不見于檔案，亦迄未見于文獻(xiàn)，以致不得不遺憾地宣稱“對聯(lián)字句不詳”。[5]大概有人隱約記起該聯(lián)為上五下六之句式，而經(jīng)過檢索，發(fā)現(xiàn)乾隆帝南巡駐蹕蘇州期間御賜三山會館天后宮的“忠信涉波濤，周歷玉洲瑤島；神明昭日月，指揮水伯天吳”，亦為上五下六的十一字聯(lián)。主事者遂認(rèn)為，蘇州天后宮御聯(lián)雖是乾隆二十二年（1757）的“舊句”，但乾隆五十三年（1788）福建“遵旨張掛天妃廟匾、對”確切有據(jù)，而賜予湄洲的御聯(lián)迄無記錄，故推測祖廟亦“確實(shí)得賜此聯(lián)”。[6]有關(guān)人士遂將此聯(lián)摹刻復(fù)制，重新懸掛于新修祖廟圣像前的楹柱上（見圖1）。

學(xué)者據(jù)此進(jìn)一步指出，清代皇帝賜給各地媽祖廟宇的匾額頗不少見，但頒賜的御聯(lián)卻僅有三副。其中尤以賜給祖廟這一副影響最大。其上聯(lián)稱頌媽祖憑借忠信之心，不畏波濤艱險，周游天地大洋，拯溺救難。下聯(lián)則強(qiáng)調(diào)媽祖功昭日月，法力無邊，連水伯天吳皆被降服，聽其指揮調(diào)遣，“堪稱是一副媽祖廟宇的經(jīng)典對聯(lián)”。[7]也有學(xué)者認(rèn)為，這副御聯(lián)具有極其重要的歷史與文化意義，“對媽祖的忠信精神、非凡神功都做了充分的肯定，因?yàn)槭腔实鬯n，且聯(lián)句典雅雄麗，因此成為一副天下媽祖宮廟競相復(fù)制的經(jīng)典對聯(lián)”，在海內(nèi)外的廣大信眾中間廣泛傳播，影響深遠(yuǎn)。[8]

清代御聯(lián)已復(fù)制懸掛于祖廟，卻并未找到可靠的依據(jù)。正如學(xué)者所指出的，此聯(lián)其實(shí)是專門賜予蘇州天后宮的。30年后乾隆帝再將“舊聯(lián)”賜給湄洲祖廟，既不合于他平日的行事風(fēng)格，與其意欲崇報媽祖佑護(hù)臺灣平定之功、“昭圣敬而迓神庥”的用心，似更不符。而且一般說來，匾額與對聯(lián)應(yīng)當(dāng)配合使用，“如果同時撰寫，必須彼此照應(yīng)，決不能各說各的。如果匾額懸掛在前，對聯(lián)補(bǔ)寫于后，更得照顧匾額所寫的內(nèi)容”[9]。乾隆帝此前賜予蘇州天后宮的御匾為“德孚廣濟(jì)”，與同期所賜“忠信涉波濤，周歷玉洲瑤島；神明昭日月，指揮水伯天吳”的御聯(lián)，基本上相呼應(yīng)的。[10]乾隆五十二年（1787）他給湄洲祖廟重新題寫了“翊靈綏佑”的匾額，若再采用此前的舊聯(lián)，既于理不通，也不合于匾額、對聯(lián)相互配套的原則。由此可見，湄洲祖廟的清代御聯(lián)雖已恢復(fù)，但存疑尚多，有繼續(xù)考察的必要。

三、祖廟御聯(lián)在檔案中的最新發(fā)現(xiàn)

數(shù)十年來，湄洲祖廟御聯(lián)的疑惑，既困擾過眾多的專家學(xué)者，也困擾著廣大的海內(nèi)外媽祖信眾。而其真正的答案，卻深藏于數(shù)千里之外的檔案庫房角落。近來查閱資料，偶然在中國第一歷史檔案館發(fā)現(xiàn)一份清單，正與前述御聯(lián)密切相關(guān)?，F(xiàn)將其全文（見圖2）抄錄如下：

謹(jǐn)將湄洲天后宮內(nèi)列圣匾聯(lián)，敬錄語句，恭呈御覽。

圣祖仁皇帝匾額：宏仁普濟(jì)。

世宗憲皇帝匾額：神昭海表。

高宗純皇帝匾聯(lián)：翊靈綏佑。靈佑靖滄漠，大海黎元永賴；精誠著桑梓，神功肹蠁常昭。[11]

這份檔案清單，篇幅僅兩頁。原件未署上奏時間，亦未見責(zé)任人姓名。經(jīng)核查，這是福建巡撫溫承惠奏請嘉慶帝再給祖廟頒發(fā)匾、聯(lián)之折的附件。由該錄副奏折回溯其對應(yīng)的朱批奏折，可知其上奏日期在嘉慶十一年（1806）九月二十六日。溫承惠在奏折中詳細(xì)交代了清單的來源，稱其接到嘉慶帝上諭后，即委派祖廟所在的莆田知縣張均，親赴湄洲實(shí)地考察。張均將情況稟報，溫承惠于是上奏，稱湄洲島上的天后宮“有新、舊兩殿”，舊殿上懸掛康熙、雍正兩帝頒發(fā)的御額兩塊，而新殿神龕則懸掛著乾隆帝頒發(fā)的御匾與御聯(lián)。嘉慶帝若再“欽頒匾聯(lián)”，可在新殿前梁、前柱上懸掛。溫承惠“敬錄列圣匾聯(lián)語句，恭呈御覽”，以備嘉慶帝書寫時參考。奏折最后，有嘉慶帝閱奏時的朱批“另行書寫發(fā)往”。[12]再檢索《隨手登記檔》，嘉慶十一年（1806）十月十一日，確錄有溫承惠“復(fù)奏湄州[洲]天后宮匾聯(lián)尺寸”一折，其中注明附“單二，尺樣一”。[13]檔案所載，構(gòu)成完整而詳細(xì)的互證鏈條，足見這份清單形成于嘉慶十一年（1806）九月二十六日，乃是福建巡撫溫承惠應(yīng)嘉慶帝的要求，委派莆田知縣張均前赴祖廟勘察后，專門回復(fù)上奏的。此時距乾隆帝頒發(fā)御匾、御聯(lián)尚不到二十年，其原件均懸掛在祖廟的神龕之上，足證這份清單所載內(nèi)容的可靠性。

十月十一日，溫承惠的奏折連同清單一并送抵御前，經(jīng)嘉慶帝朱批辦理，此后遂留存宮中，不復(fù)為外人所知。對此前人曾歷盡艱辛，卻始終未獲，可謂“踏破鐵鞋無覓處”?，F(xiàn)今這份珍貴的清宮檔案重見天日，可以說為祖廟御聯(lián)的復(fù)原提供了確鑿可信的歷史依據(jù)。其上聯(lián)“靈佑靖滄漠，大海黎元永賴”，意在贊頌媽祖自宋、元以來，普佑蒼生，尤其是航行于波濤之中的漁民、水手以及軍民百姓，尤得其庇佑與保護(hù)。下聯(lián)“精誠著桑梓，神功肹蠁常昭”，則強(qiáng)調(diào)媽祖之圣功神跡，在其誕生地的湄洲故里更為卓著，且以千百萬信眾的衷心供奉，祖廟香火長盛不衰，昭著海宇。全聯(lián)內(nèi)容，與同時賜予的“翊靈綏佑”御匾，也正好構(gòu)成相互呼應(yīng)的有機(jī)整體。

經(jīng)此考證，湄洲祖廟現(xiàn)有的“忠信涉波濤，周歷玉洲瑤島；神明昭日月，指揮水伯天吳”，雖亦為乾隆御聯(lián)，但并非專賜湄洲祖廟之聯(lián)，實(shí)屬訛誤。這份御聯(lián)當(dāng)移置他處，以為紀(jì)念。同時將在檔案中最新發(fā)現(xiàn)的御聯(lián)“靈佑靖滄漠，大海黎元永賴；精誠著桑梓，神功肹蠁常昭”，重新摹制懸掛于祖廟大殿。這樣既可以恢復(fù)祖廟歷史的本來面目，同時也有利于弘揚(yáng)與傳播豐富多彩的媽祖文化，進(jìn)一步促進(jìn)海內(nèi)外文化交流。

注釋及參考文獻(xiàn)：

[1]李侍堯奏請御頒天妃廟匾對事（乾隆五十二年十一月十二日），中國第一歷史檔案館藏，檔號：03-0306-019.

[2]軍機(jī)處.為發(fā)下御書天后宮匾額供器致福建官員知會. [G] //蔣維錟，周金琰.媽祖文獻(xiàn)史料匯編：第一輯檔案卷.北京：中國檔案出版社，2007：58.

[3][4]閩浙總督伍拉納.為張掛天妃廟匾對安奉珠幡供器事奏折. [G] //蔣維錟，周金琰.媽祖文獻(xiàn)史料匯編：第一輯檔案卷.北京：中國檔案出版社，2007：59.

[5]校記. [G] //蔣維錟，周金琰.媽祖文獻(xiàn)史料匯編：第一輯檔案卷.北京：中國檔案出版社，2007：59.

[6][7]劉福鑄.湄洲祖廟乾隆御賜對聯(lián)考析[EB/ OL].（2015-08-18）[2021-03-01].http：//www.ptu.edu. cn/mazuwh/info/1040/1007.htm.

[8]林國良.媽祖文化簡明讀本[M].福州：海風(fēng)出版社，2014：239.

[9]白化文.學(xué)習(xí)寫對聯(lián)[M].上海：上海辭書出版社，1998：書末附“匾額”.

[10]高晉.欽定南巡圣典. [G] //文津閣四庫全書：史部第219冊.北京：商務(wù)印書館，2008：411.

[11]呈錄湄州（洲）天后宮御書匾聯(lián)清單，中國第一歷史檔案館藏，檔號：03-1609-061.

[12]福建巡撫溫承惠奏為遵旨查明湄洲天后宮內(nèi)聯(lián)匾均可懸掛及開明尺寸事（嘉慶十一年九月二十六日），中國第一歷史檔案館藏，檔號：04-01-14-0049-046.

[13]軍機(jī)處隨手登記檔（嘉慶十一年十月十一日），中國第一歷史檔案館藏，檔號：03-0043-2-0811-270.

作者單位：北京市社會科學(xué)院歷史研究所