村史館設(shè)計(jì)的文化主題特征研究——以巴中市村史館建設(shè)為例

向昭穎 李文莉

（南充文化旅游職業(yè)學(xué)院，四川 閬中 637400）

一、巴中市村史館建設(shè)概述

巴中市市政府辦公室出臺(tái)的《關(guān)于村史館（農(nóng)耕文化博物館）建設(shè)管理的指導(dǎo)意見(jiàn)》規(guī)劃在已建成的14 個(gè)村史館的基礎(chǔ)上，新規(guī)劃建設(shè)184 個(gè)，著重選擇基礎(chǔ)條件較好、文化氣息濃郁和以旅游產(chǎn)業(yè)為主的傳統(tǒng)村落進(jìn)行建設(shè)，并與本地脫貧攻堅(jiān)、文化旅游發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)、鄉(xiāng)村振興等規(guī)劃相銜接，其中一個(gè)重要的內(nèi)容即文化，同時(shí)對(duì)建設(shè)的基礎(chǔ)規(guī)模和基本內(nèi)容進(jìn)行了界定，如村史沿革、民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)賢名人、家風(fēng)家訓(xùn)、發(fā)展成就等①。

巴中市地處川東北，位于中國(guó)秦嶺——淮河南北分界線以南，物質(zhì)資源豐富，巴文化、紅色文化、農(nóng)耕文化等歷史文化厚重。梁永鎮(zhèn)宏福村“?！蔽幕黝}村史館、曾口鎮(zhèn)龍臺(tái)村“書(shū)香”文化主題村史館、梓橦廟鎮(zhèn)三兒河村“烤酒和打鐵”文化主題村史館、鼎山鎮(zhèn)鎮(zhèn)小寨村“竹編”文化主題村史館等主題村史館無(wú)不圍繞“文化地標(biāo)精神家園”的定位進(jìn)行建設(shè)②。

二、村史館設(shè)計(jì)的文化主題特征

（一）農(nóng)耕文化依然是設(shè)計(jì)的主要載體

傳統(tǒng)農(nóng)具等生產(chǎn)工具進(jìn)入村史館成為文化載體，成為民俗、風(fēng)土人情的代言，巴中市的村史館建設(shè)的農(nóng)耕文化依然是最為重要的載體。金碑村村史館等由農(nóng)民自住土坯房改建而成，展示了最樸實(shí)和真實(shí)的村史館建筑特征，展示了農(nóng)耕文化的生活本真，體現(xiàn)了農(nóng)村生活的年代特征和風(fēng)貌，展現(xiàn)歷史的質(zhì)感。土墻、青瓦、木柱、混合麥草的粘土等依然成為時(shí)代的代言人，農(nóng)耕文化的歷史詮釋。耕牛的勤勞、憨厚形態(tài)依然占據(jù)農(nóng)耕文化的主要篇幅，鋤頭、爬犁、風(fēng)車、石磨仍然講述著勞動(dòng)的艱辛和收獲的喜悅。村史館的農(nóng)耕文化展品均圍繞著這些典型的特征展示農(nóng)耕文化的精神和文化載體。

由于現(xiàn)代化農(nóng)具的使用和社會(huì)的發(fā)展，風(fēng)車、釘耙、蓑衣、糧油票、簸箕、馬燈等均成為歷史記憶，成為展品，展示在民俗風(fēng)情展區(qū)，將成為記住鄉(xiāng)愁的主要載體。在村史館設(shè)計(jì)中，融入農(nóng)耕文化元素與陳列品就顯得十分重要，即折射出鄉(xiāng)村文化本真與鄉(xiāng)村文化發(fā)展的沃土。

（二）傳統(tǒng)文化是設(shè)計(jì)的靈魂

福文化、書(shū)香文化、忠孝文化、24 節(jié)氣文化等傳統(tǒng)文化類型依然是村史館設(shè)計(jì)的靈魂，具有一定的文化傳承，體現(xiàn)鄉(xiāng)村精神文化的追求。每個(gè)村史館建設(shè)挖掘出了本村的文化精神，挖掘出了本村的幸福之源。應(yīng)用在村史館設(shè)計(jì)中，整村的文化基調(diào)和氛圍得到了很好的把控和處理，使設(shè)計(jì)師和團(tuán)隊(duì)都能準(zhǔn)備把握好設(shè)計(jì)的理念，獲得最好的文化素材，把握住正確的文化打造方向。例如平梁鎮(zhèn)相坪村“忠孝文化”主題村史館傳承忠孝文化，深刻詮釋“忠誠(chéng)、忠勇、忠孝、忠信”的傳統(tǒng)文化主題。

壩壩宴、十大碗、上菜禮儀歌、支客司歌等傳統(tǒng)民間飲食文化依然體現(xiàn)川東北區(qū)域的習(xí)俗。例如化成鎮(zhèn)長(zhǎng)潭河村村史館以“巴州壩壩宴民俗文化”為主題的傳統(tǒng)文化村史館建設(shè)，寓意村民“家庭和美生活幸?！保餐Α霸缛諏?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興”，永遠(yuǎn)祝福祖國(guó)“國(guó)泰民安繁榮昌盛”③。

白廟鄉(xiāng)百花村的巴山背二哥文化主題村史館生動(dòng)展示有著3000 年歷史的背二哥文化，沿著米倉(cāng)道傳承著勞動(dòng)歷史和艱辛生活，背二哥文化已經(jīng)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。白廟鄉(xiāng)百花村的背二哥文化主題村史館的建設(shè)把巴山背二哥在勞動(dòng)過(guò)程中即興創(chuàng)作的傳統(tǒng)進(jìn)行了深入刻畫(huà)，使人印象深刻④。

（三）傳統(tǒng)技能體現(xiàn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的精髓

漁文化、竹編文化、烤酒文化、打鐵文化等傳統(tǒng)技能型文化均展示了鄉(xiāng)村的發(fā)展特征，并區(qū)別于其它村的文化特征。傳統(tǒng)技能促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，詮釋了傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)技術(shù)在社會(huì)生活發(fā)展的重要作用。

清溪溝村漁文化主題村史館形象再現(xiàn)了村史村情，展現(xiàn)了村民打魚(yú)為生、漁民生活為重要?dú)v史現(xiàn)象的重要形式。木板船承載了家庭的興衰發(fā)展的主要形式，前艙打魚(yú)，后艙生活，沒(méi)有房子就住在船上。漁文化的發(fā)展展現(xiàn)了清溪溝村的打魚(yú)技能、織網(wǎng)技能、麻繩編織技能，漁網(wǎng)繩的制作技能等重要的傳統(tǒng)技能，特別是漁民生活對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要影響。

巴州區(qū)鼎山鎮(zhèn)小寨村竹編主題文化村史館充滿自然氣息，以竹為主要載體，篩子、斗笠、蒸籠、升子等傳統(tǒng)竹編農(nóng)具和生活用具一應(yīng)俱全，美觀精巧。竹編產(chǎn)品在當(dāng)?shù)厥遣豢苫蛉钡挠镁?，一般在農(nóng)閑時(shí)節(jié)編織用具，貼補(bǔ)家用，一直以來(lái)完整的保存了這一民間傳統(tǒng)手工藝，同時(shí)也保留有竹文化的精神家園，特別是詠竹畫(huà)竹的良好風(fēng)尚。竹編文化在鄉(xiāng)村生活變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、脫貧攻堅(jiān)等重要村鎮(zhèn)文化建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，也為村史館設(shè)計(jì)的特色和亮點(diǎn)指明了方向。

（四）紅色文化成為設(shè)計(jì)的思想引領(lǐng)

中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍在大巴山創(chuàng)建了全國(guó)第二大蘇區(qū)即川陜革命根據(jù)地，共和國(guó)446 位將軍曾在這里浴血奮戰(zhàn)，留下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的“紅色”遺跡的光輝⑤。紅色旅游文化、紅色文化等，特別是依托全國(guó)第二大蘇區(qū)的紅色文化以可歌可泣的故事、厚重的紅色歷史文化激勵(lì)群眾不忘初心，砥礪前行。將帥碑林、紅四方面軍總指揮部舊址、紅軍入川第一鎮(zhèn)、王坪烈士陵園、劉伯堅(jiān)紀(jì)念館等遺跡無(wú)不展示著巴中這片紅色的土地的紅色文化印記，僅通江縣當(dāng)年就有5 萬(wàn)人參加紅軍，書(shū)寫(xiě)著大巴山的紅色基因，可見(jiàn)紅色文化在大巴山群眾心目中有著無(wú)比崇高的位置。

通江縣民勝鎮(zhèn)鸚哥嘴村村史館陳列有給紅軍打草鞋的圓齒耙子，老百姓都無(wú)償捐獻(xiàn)給了村史館，展示了村史館設(shè)計(jì)的重要精神內(nèi)涵。大量的紅色文物展示出來(lái)，使村史館設(shè)計(jì)的精神元素更加豐富，特別是很多老人口述的紅色革命故事更展示出紅色文化的精神引領(lǐng)。

（五）科技元素助力設(shè)計(jì)思路

村史館設(shè)計(jì)中運(yùn)用了大量的聲光電等現(xiàn)代元素，特別是裝修設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了科技元素，特別是現(xiàn)代風(fēng)格的裝飾手法，展現(xiàn)了村史館設(shè)計(jì)的主體訴求，偏向于更為現(xiàn)代化的裝飾和技術(shù)手段，為村史館設(shè)計(jì)的豐富多彩創(chuàng)造了較為理想的設(shè)計(jì)思路。

三、結(jié)論

（一）應(yīng)避免文化主題的趨同性

所建村史館由于地域和文化的相似性較為突出，各個(gè)村史館均展示的是基本一樣的農(nóng)具，有一定的同質(zhì)化傾向。村史館建設(shè)中的處理手法均采用了較為現(xiàn)代化的裝飾手法，使設(shè)計(jì)文化主體時(shí)的創(chuàng)作顯得較為干癟，無(wú)法較為有效地突出文化本真。

村與村之間的文化主題不管如何不同，但是基本思路較為一致，大致都展示了一定的主題內(nèi)容，但還應(yīng)該相互區(qū)分，以打造較為完整的文化脈絡(luò)，使主次分明。

（二）文化主題在村史館設(shè)計(jì)中仍需進(jìn)一步延伸

一是文化主題的文化特征還需要進(jìn)一步延伸，主要體現(xiàn)在文化特征的單一性要向多元性延伸，村史館建設(shè)的文化單一性會(huì)影響本村文化的多元傳承，特別是對(duì)鄰村的文化包容和文化吸納。

二是文化產(chǎn)品的進(jìn)一步延伸，特別是傳統(tǒng)工藝的進(jìn)一步打造，要依托文化技藝的主要特征，創(chuàng)造出更精致，更好看，更實(shí)用，更能體現(xiàn)當(dāng)代特色的文化技藝和文化產(chǎn)品。

三是要在文化的挖掘上要進(jìn)一步延伸，打造村史館是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，很多村史館規(guī)劃好之后，就不再更新，不再挖掘更具有歷史本真性的文化、產(chǎn)品、典籍、故事等，村史館僅僅是展示空間。

（三）不可避免文物的搜集難與文物同質(zhì)化的因素

村史館的文物搜集難度很大，一是體現(xiàn)在村民的物品傳承和保護(hù)意識(shí)不夠，特別是大巴山歷來(lái)很貧困，貧困狀態(tài)下，村民的精神生活和物質(zhì)生活均不富裕，很難保存和創(chuàng)造出具有歷史時(shí)代特征的文化產(chǎn)物精品，很多僅僅是生活和生產(chǎn)用具，造成搜集文物難度較大。

二是體現(xiàn)在物質(zhì)產(chǎn)品的匱乏，使文物搜集的難度大，主要是文字材料、歷史史料、歷史文物演化等斷層較為嚴(yán)重，造成搜集困難。

（四）對(duì)陳列品的保護(hù)力度、意識(shí)還不夠

村史館很多展品進(jìn)行展示但未進(jìn)行有效保護(hù)，特別是對(duì)易風(fēng)化、易損壞的物品，例如石刻、文字材料、服裝等物品。另外，建造村史館時(shí)，如果認(rèn)為文物的歷史性、價(jià)值不高即不加強(qiáng)保護(hù)，特別是僅創(chuàng)建不維護(hù)，終將使村史館的建設(shè)是曇花一現(xiàn)，無(wú)法有效傳承和發(fā)揮其重要作用。同時(shí)還要注意劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、指定專人負(fù)責(zé)維護(hù)和繼續(xù)搜集文物、資料等寶貴的文化遺產(chǎn)。

注釋：

①四川新聞網(wǎng). 何平主持召開(kāi)市政府四屆第75 次常務(wù)會(huì)議。[EB/OL],http://bz.newssc.org/system/20180809/002482250.html,2018 年 8 月 9 日.

②中國(guó)網(wǎng). 巴中市巴州區(qū)堅(jiān)持“四個(gè)三”建村史館 留根傳鄉(xiāng)愁[EB/OL],http://zgsc.china.com.cn/2018-05/28/content_40358865.html,2018 年 5 月 28 日.

③人民網(wǎng). 四川省巴中市巴州區(qū)村史館：留住鄉(xiāng)愁 凝聚人心[EB/OL],http://sc.people.comcn/n2/2021/0203/c345167-34563124.html,2021 年 2 月 3 日.

④王小明.四川山歌的多樣性特征[J].文藝爭(zhēng)鳴, 2010(14).

⑤央視網(wǎng).【革命老區(qū)巴中行】“紅色”遺跡遍巴中[EB/OL],http://www.cctv.com/news/china/20020602/175.html,2002 年 6 月 2 日.